无锡：鸿山遗址博物馆

乡间小道

鸿山遗址博物馆（中国吴文化博物馆），国家二级博物馆，位于无锡市新吴区鸿山街道飞凤路200号。是以鸿山墓群为依托、在已经发掘的特大型战国时期越国贵族墓——邱承墩原址上建成的遗址类专题博物馆，被国家文物局和国内文博界认定为中国长江以南规模最大、馆内展线和展陈手段最科学合理最具创意、与周边自然环境结合得最好的遗址类博物馆。 博物馆建筑风格古朴、简约、自然。从宛如弓箭的平面造型、仿先秦时期古城墙的建筑墙体、环绕四周的水道到屋面上的特制青铜瓦，都喻示着青铜时代吴越争霸的历史风云。博物馆的中轴线建筑屋面采用两面坡顶，墙体表面采用与江南农田土壤机理相同的色彩，与周围的环境完美融合、浑然一体。 无锡鸿山遗址是以春秋战国时期越国贵族墓葬群为核心的综合性大遗址，是“十一五”期间全国100项重点大遗址保护工程之一，被评为2004年度全国十大考古新发现，现已开辟为鸿山国家考古遗址公园。遗址分布在伯渎河、九曲河沿岸7.5平方公里范围内。该墓主要出土青瓷器、玉器等随葬品，其中青瓷礼乐器组合规模居长江流域同期墓葬之首，填补了吴越文化考古研究空白，研究价值极高。 2006年5月25日，鸿山墓群被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 遗址公园入口处的“凤栖梧桐”雕塑，是博物馆的标志性景观，其设计灵感来源于馆藏的战国玉飞凤。雕塑将古玉的灵动与现代艺术结合，展现了“凤鸣鸿山”的文化主题。凤栖梧桐：源自“凤凰非梧桐不栖”的典故。 通往博物馆的大道。 博物馆入口。 鸿山墓群随葬品相当丰富，而且大多为成组成套的青瓷礼器、乐器和玉器，与中原各诸侯国以随葬青铜器为特色的葬俗不同，展示了江浙一带最高等级的吴越墓葬的独特风采。 改造后的鸿山遗址博物馆展陈空间由“凤鸣鸿山，星移吴越——鸿山遗址考古与历史文化陈列”、邱承墩原址展厅、“陶源瓷本——鸿山越墓孑遗”、临时展厅四部分构成。 “陶源瓷本——鸿山越墓孑遗”、临时展厅部分未开放。 北馆“凤鸣鸿山，星移吴越”作为全面介绍鸿山遗址及其相关考古成果的主题展厅，涵盖了鸿山墓群、邱承墩新石器时代遗址、吴家浜遗址的相关内容。展览以整体叙事为主线，分为“东南震泽，吴越春秋”“异俗同礼，江南土墩”“等级有序，鸿山墓群”“考古写史，吴越撷珍”四大篇章，从文化地理、墓葬历史、遗址本体、出土文物等不同角度出发，综合阐释鸿山遗址的核心价值。 无余封越越国由於越族以会稽（今浙江绍兴）为中心建立。於越族生活在太湖和钱塘江流域，以断发文身、种植水稻、精于戈剑、擅长舟楫为特点。据史书记载，大禹巡猎至会稽去世，葬在越地。夏后帝少康恐怕禹迹宗庙祭祀断绝，把其庶子无余封到于越（会稽，今浙江绍兴），建立越国，国号“于越”。 序厅：发现鸿山 鸿山，传说东汉隐逸梁鸿曾居此地，故名鸿山。鸿山一带有伯渎河和望虞河穿过，自古以来散布着众多大大小小的土墩，号称“千墩”，可见于历代诸方志的记载中，而土墩的成因却不得而知。二十一世纪初，一次配合基本建设的考古发掘意外解开了其神秘的面纱，经过持续不断的考古研究，鸿山遗址的面貌逐渐清晰起来。 第一篇章：东南震泽吴越春秋 公元前 12世纪的商代未期，周太王长子泰伯偕弟仲雍从陕西岐山迁来江南荆蛮之地，在无锡梅里筑城立国，自号“句吴”，此为无锡建城之始，距今已有三千多年。人们曾经以为，在“泰伯奔吴”之前的无锡是一片蛮荒之地，而鸿山遗址的百余座土墩和出土文物可以上溯至马家浜、崧泽、良渚文化时期，经西周、春秋、战国，延续至宋元明清和民国时期，绵延6000 余年，真实的反映了环太湖区域的历史文化演变轨迹。 泰伯奔吴吴国为周族姬姓的诸侯国。商朝末年，周太王的嫡长子泰伯与二弟仲雍为避让王位，主动率领部分周人向东南迁徙，定居于梅里（今江苏无锡梅村街道一带）。泰伯入乡随俗，把中原先进的农耕文化和技术带到当地，深受民众爱戴，并建立了句吴。 第一单元：水乡泽国 鸿山遗址坐落于太湖东侧的冲积平原上，地处长江下游太湖流域的核心区域。遗址东邻漕湖，东南傍望虞河（蠡河），北接伯渎河（泰伯渎），东北依鹅湖。区域内地形平坦辽阔，整体呈南低北高、东低西高之势，局部有明显的起伏。这里水网密布，河流湖泊众多，是名闻遐尔的“水乡泽国”。 郁郁泽薮sǒu根据鸿山遗址考古发掘所采集土样的植物孢粉分析结果，这里曾生长着大量水生植物、蕨类植物、禾本科和莎草科植物等，植物的群落组合呈现出典型的湿地类型特征。由此我们可以推测，鸿山遗址的原生环境为水网沼泽地带，当时的河湖水系较现今更加发达，气候也更加温暖湿润。 沧海桑田在远古洪荒时代，太湖东部是一片滨海陆地，经常会被海水淹没。全新世海侵最盛时，太湖海湾水深潮急，泻湖、滨海沼泽围绕海湾分布。后来，长江和钱塘江入海口有泥沙开始淤积，并形成沙嘴，沙嘴的扩张合拢形成了最早的冈身，将太湖及其东部地区原本的陆地变成了蝶形洼地中的泻湖地貌。其后由于出入口通道的逐渐封堵，泻湖演变为淡水湖沼。随着泻湖面积缩小、淡水湖沼产生、陆地面积扩大，吴越先民们开始在这里生存繁衍。 三江五湖有文字记载以来太湖的变化，最早见之于《尚书·禹贡》。这个时期的气候变得温暖湿润，海面上升浸入太湖，造成洪水泛滥。《禹贡》中“三江既入，震泽底定”的文字描述了大禹疏通三江、导流入海的治水过程，奠定了太湖的基础。据《越绝书》记载：“太湖周三万六千顷”，约合1680平方千米，可见早期太湖的面积小于现今的太湖。 运河始基太湖地区的地理环境演变，除去受气候、新构造运动等自然因素影响以外，人类的生产、生活活动对地理环境变化的影响也极为重要。相传商朝末年，泰伯在梅里建立句吴后，为了灌溉、排洪，在中国历史上开凿了第一条人工河流伯渎河（泰伯渎）。到了春秋时期，气候和暖，雨水较多，吴国开始在太湖东部开挖运河，主要用来运兵和军粮。先秦时期的江南运河水利工程，为后来京杭大运河的修建奠定了一定基础。 第二单元：吴越文化 在太湖地区得天独厚的地理环境下，孕育出早期的人类文明。经过数千年的繁衍发展，并与外来的中原文化相互碰撞、彼此交融，形成了独特的地域性文化一一吴越文化。吴、越虽为两国，政治上相互斗争，但在历史发展中逐渐融合，形成“同气共俗”的文化面貌。吴越文化与楚文化、巴蜀文化并称长江流域古代三大地域文化，是多元一体中华文化的重要组成部分。 吴越争霸春秋时代，各诸侯国势力日益强大，争相称霸。公元前643年，随着春秋第一位霸主齐桓公去世，几大诸侯国纷纷觊觎霸主宝座。晋楚争霸期间，晋国联合吴国制衡楚国，楚国则扶持越国以破局，由此吴越相继崛起。吴越之间的征伐长达二十余年，疆域犬牙交错，实力此消彼长。春秋中后期，吴国逐渐发展壮大，至吴王阖闾、吴王夫差时期国力达到顶峰，雄霸东南。越国则一度战败，濒临灭亡，但经过“十年生聚，十年教训”，终于覆灭强吴，北进中原，成为春秋末霸，打破了晋楚长期主导的春秋格局，由此拉开了权力真空下诸侯混战的战国时代序幕。 文化溯源太湖东部远古时期经历了从低平陆地到湿地再到沼泽洼地的环境变迁，早期人类开始在沼泽、洼地的零星高地上定居生活，并留下诸多重要历史印记。从20世纪50年代起，考古学者在环太湖地区发掘了一系列新石器时代遗址，明确了该地区新石器时代文化发展的序列，依次为马家浜文化——崧泽文化—— 良渚文化三个阶段。 2/石杵（仿制品），4/石锛（仿制品） 陶杯新石器时代（崧泽文化）邱承墩新石器时代第二期文化遗迹出土 陶盖鼎新石器时代（良渚文化）邱承墩新石器时代第三期文化遗迹出土 陶豆新石器时代（良渚文化）邱承墩新石器时代第三期文化遗迹出土 第二篇章：异俗同礼江南土墩 数千年来，中国古代丧葬制度不断完善、墓葬规模和随葬品不断扩充，古代墓葬已成为我们了解历代王朝社会面貌、不同历史时期人民生产生活的重要窗口。我国地域广阔，各地丧葬制度在相互影响下不断演变，表现出鲜明的区域性特征。在春秋战国时期的江南之地，广布着以封土成墩为主要形式的墓葬群，是我们了解该时期江南历史文化的重要途径。 第一单元：中国墓葬 在漫长的历史进程中，地上的建筑物等物质遗存往往随时间而湮灭，但位于地下的古墓葬却可以完整的留存至今。古人事死如生的丧葬观念，使得墓葬成为反映现实世界的一面镜子。中国古代的墓葬发展历程由百年来的考古研究工作一点点揭露出来，借由这些神秘的地下世界我们得以了解古代社会的复杂面貌。 何为墓葬“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。它在形式上只是安放死者尸体之所，但实质上体现了人类对于死亡的态度，以及与之相关的历史背景、文化艺术传统和宗教信仰。 墓葬历史中国最迟在旧石器时代晚期已有墓葬。自新石器时代至商、周、秦汉及以后各历史时代，中国的墓葬制度经历了从居室葬发展为氏族公共墓地、演化为家族墓群再演变为个人墓地的过程。墓葬制度随着社会生产力、生产关系和上层建筑的发展而不断演变，显示出阶级性、时代性、民族性和地域性等特点。 原始时期墓葬产生，从人人平等到阶级分化 先秦时期文明建立，墓葬制度形成 秦汉时期帝国一统，厚葬之风盛行 魏晋南北朝时期分裂动荡，相对薄葬 隋唐时期开放盛世，墓葬制度的重塑与内容的多元 五代宋元时期分裂与交融，墓葬制度的变革与形式的多样 明清时期封建末期，传统墓葬最后的荣光 东周墓葬春秋时期，列国还基本遵循着西周王室制定的礼仪制度，到了战国时期，尤其是晚期，周礼的地位发生了根本性的动摇，反映在墓葬制度上则表现为明目张胆的僭越。同时，随着各地经济、文化的发展，墓葬呈现出了鲜明的地方特征。根据现有考古研究，春秋战国时期的墓葬至少可分为中原地区、楚地、秦地和吴越地区四大区块。 第二单元：吴越土墩 江南地区商周时期的墓葬呈现出具有地方特色的特殊形式——土墩墓。土墩墓呈现平地掩埋、聚族而葬、堆土成封的三大特征，明显区别于中原地区深挖地穴的土坑竖穴墓，以适应南方多河流湖泊、地下水位较高的自然条件，更利于保存。土墩墓开始、盛行和消亡的过程，见证了江南地方文化与中原文化的交融与碰撞。 土墩特征土墩墓的建造方式是直接在平地上堆土形成封土堆，然后在垫实的封土层内部向下挖筑墓坑。从剖面结构来看，这些墓坑往往位于原始地面以上，也有部分墓葬不挖墓坑，而是在平地之上放置石质或木质葬具。由于江南地区土壤呈酸性且墓葬埋藏深度较浅，墓主的遗骸通常难以保存下来。这类墓葬中常见的随葬品包括印纹陶器、原始瓷器和带有地方特征的青铜器等，考古学界普遍认为这是古代吴越地区特有的丧葬习俗。 青瓷杯战国，老坟墩出土 陶甗形鼎战国，老坟墩出土 硬陶平底盂战国，老坟墩出土 墓葬封土墓葬上方聚土而成的土墩称为墓葬封土，又可称之为“墓冢”“坟丘”，它不仅仅是一种墓葬标志，更是文明时代出现的一种独特的文化现象。封土的出现通常认为与一定的墓上祭祀行为有关，封土的大小决定于墓主人身份的尊卑，更是背后深层次的等级与社会的缩影。中原地区早期的墓葬是没有封土的，直至春秋战国之际才出现了真正意义上具有礼制内涵的墓葬封土，而与之有相同外在表现形式的江南土墩墓早在商周时期就已出现了。因此，一些学者认为，墓葬封土是中原地区在吸收和改进江南土墩墓的基础上产生的，吸收的是土墩墓的外在形制，改进的是墓葬封土的文化内涵。 文化分区 古人尤其是统治阶级对墓葬的选址极其重视。为了避开水患、为深挖墓坑提供条件，墓葬一般选择在地势较高、土层深厚的地方修造。东周时期各诸侯国国君陵墓多选择在背山面水、视野开阔的地方，有的则建在山巅之上，通过这种居高临下的格局彰显墓主生前的尊贵身份。土墩墓按照分布的地理环境可大致分为丘陵山地类型和平原类型。丘陵山地类型的土墩墓数量众多，主要分布于海拔高度在200米以下的低山山脊分水线及丘陵岗地上。平原类型土墩墓分布于平地或水田之中的高爽之地，其土墩在地势上显著高出地面，总体呈缓坡馒头状。 土墩墓的产生和传播 硬陶深腹小罐战国邱承墩出土 硬陶盅 青瓷盘战国，邹承墩出土 第三篇章：等级有序鸿山墓群 经过多年的考古工作，鸿山地区发现有数量众多的成组墓群。鸿山墓群和水系纵横的古城址——吴家浜遗址，承载着丰富的历史信息和深厚的文化底蕴，见证了东周吴越族群的社会结构和生活方式。其中，鸿山墓群迄今已发现百余座春秋战国时期的大型土墩墓遗址，与考古发掘出士的 2300余件随葬品共同揭示了该地区贵族墓地存在着一定的丧葬布局和等级制度，在吴越文化考古史上具有阶段性标志意义。 第一单元：遗址格局 鸿山墓群分布于伯渎河水系盘绕的平原地区，该地区范围内河道纵横，湖塘密布，伴随着大小不一的土墩星罗棋布，大墩联带小墩，部分土墩几座集中，既有成群排列也有少数散布。在鸿山墓群的东南角，曾经矗立着一座依水而建的东周古城，它的发现对丰富鸿山墓群的文化内涵提供了新材料。通过对墓群和城址关系的系统研究，可以填补和丰富人们对吴越地区历史的认识。 鸿山墓群遗存分布图土墩墓呈群体分布状。其中西南部区域的土墩规模较大，分布相对分散，东部、北部区域土墩成组密集分布。当年墓葬的选址、营造充分考虑了自然地形地貌，墓与墓之间、墓区与墓区之间应是以水系作为分界线。推测九曲河南北支流之间的土墩建造最早，九曲河南北两侧的土墩建造较晚。 第二单元：墓葬形制 调查勘探工作使我们了解了遗址范围内的地层堆积、土墩的分布状况，而进一步认识这些墓葬还需要依靠考古发掘工作。鸿山墓群丰富的考古成果，为重新认识越国贵族墓提供了翔实而可靠的研究基础。通过发掘研究七座土墩墓的封土规模、形制结构以及随葬器物的类型，考古人员第一次将越国贵族墓进行了等级的划分。 考古发掘2000年，在当地的开发建设中意外于老虎墩挖出大量战国时期的青瓷和硬陶碎片，从此拉开了鸿山考古的序幕。2003年，考古人员清理了邹家墩，确认了这一带的小型土墩亦为贵族墓葬。2004年-2005年，为配合开发区建设，考古人员又进行了抢救性考古发掘，逐步清理出老坟墩、曹家坟、杜家坟、老虎墩、万家坟、邱承墩。至此，考古人员共计发掘、清理了七座战国墓葬。 礼器中最典型的为“越式鼎”，是越国贵族墓最主要的随葬器物。越式鼎常见浅腹、平底、立耳、三足外撇的盆形鼎，其次为侈口、束腰、三足外撇的甗形鼎，此外还有口沿一侧立一兽面的兽面鼎。这几种形式的鼎都仅见于春秋末至战国初的越国贵族墓中。青瓷豆和青瓷壶为首次发现的越国礼器。在以往所发掘的越国贵族墓葬几乎全部经过盗掘，因此无法全面了解越国礼器的基本组合。由于鸿山贵族墓地随葬器物的完整性，从而首次揭示了鼎、豆、壶为越国礼器的基本组合。 青瓷盆形鼎战国，邱承墩出土礼器中最典型的为“越式鼎”，是越国贵族墓最主要的随葬器物。越式鼎常见浅腹、平底、立耳、三足外撇的盆形鼎，其次为侈口、束腰、三足外撇的甗形鼎，此外还有口沿一侧立一兽面的兽面鼎。这几种形式的鼎都仅见于春秋末至战国初的越国贵族墓中。 青瓷甗形鼎战国，邱承墩出土 青瓷兽面鼎战国，邱承墩出土 青瓷兽面鼎战国，邱承墩出土 青瓷盖豆战国，邱承墩出土青瓷豆和青瓷壶为首次发现的越国礼器。在以往所发掘的越国贵族墓葬几乎全部经过盗掘，因此无法全面了解越国礼器的基本组合。由于鸿山贵族墓地随葬器物的完整性，从而首次揭示了鼎、豆、壶为越国礼器的基本组合。 青瓷扁腹壶战国，邱承墩出土 青瓷弧腹壶战国，邱承墩出土 墓葬国属鸿山墓群所处的区域先后被吴、越两国所占领，那么它究竟是属于吴国还是越国的墓葬群呢？从封土形状来看，鸿山墓群的土墩多为东西向，椭圆形、长方形或长方形覆斗状。其随葬的物品是青瓷或硬陶的礼器、乐器和玉器，未发现有青铜器。随葬品的质地、器形、器类和装饰等均明显带有越国特征。因此，鸿山一带应为一处重要的越国贵族墓地。 春秋战国之际的土墩墓中，常见陶罐、瓮、碗、盆、盅、盂等生活用品，陶罐的形态为宽肩，下腹急收，陶瓮的形态为卷沿，弧肩弧腹，而鸿山越墓出土的罐、瓮等与之相同，甑为新出现的器形。 硬陶直腹罐战国，万家坟出土 陶甑战国，邹家墩出土 青瓷深腹碗战国，邱承墩出土 青瓷杯战国，邱承墩出土 青瓷罍、青瓷罐、青瓷盉、青瓷鉴、青瓷匜等器物，在其他地方的越国贵族墓中亦有发现，是表示越国贵族身份的礼器。提梁盉、匜、鉴、盘、盆等也仅见春秋末至战国初的越国贵族墓。钵形碗、直腹小杯是春秋战国之际新出现的器形。 青瓷提梁盉战国，邱承墩出土 青瓷匜（仿制品）战国，邱承墩出土 青瓷三足盘战国，邱承墩出土 青瓷盆战国，邱承墩出土 钵形碗、直腹小杯、麻布纹小罐、直棂纹罐是春秋战国之际新出现的器形。麻布纹硬陶小罐造型十分精致，耳、鋬(pàn）富于变化，为越国贵族墓中特有的随葬器物。鸿山越墓出土的乐器中，句鑃、悬铃为吴越地区特有，錞于、丁宁、鼓类乐器也别具一格，而以硬陶或瓷仿制青铜乐器，更是越国贵族随葬器物的显著特色之一。 硬陶悬铃战国，万家坟出土又名“越系圆钟”，使用方式尚不明确。 2/硬陶丁宁，3/硬陶錞于(chún yú)战国，万家坟出土錞于、丁宁是军乐器，吴越地区多见其搭配组合。 青瓷句鑃战国，邱承墩出土方台饰戳印的“℃”形纹，舞部无四分弧线，满饰戳印的“C”形纹，钲下部饰戳印的“C”形纹和刻划双线三角形。 角形器和璧形器是越国贵族墓中特有且常见的随葬器物，其数量的多少与墓主的级别相关，鸿山不仅出土了大量的陶质角形器、璧形器，而且还出土了青瓷的角形器、璧形器，表明其墓主的身份和等级更高。 硬陶角形器战国，上：邱承墩出土 下：万家坟出土 青瓷璧形器战国，邱承墩出土两面饰戳印的“C”形或“S”形纹，有单重纹饰和双重纹饰之分。 第四篇章：考古写史吴越撷珍 随葬品是私有制在丧葬礼俗中的体现，具备一定的礼仪功能和象征意义，标志着墓主人的身份与等级。鸿山越墓出土的随葬品以仿铜的青瓷或硬陶礼器、玉器、以及日常生活所用的精致器皿为特色，数量庞大、种类丰富、设计精巧、造型雅致，展现出春秋时代安于东南一隅的吴越贵族，对美好生活的孜孜以求，以及浓郁的地方特色和审美价值，见证了吴越文化兼收并蓄、海纳百川的开放性。 第一单元：礼从中原 西周建立的礼乐制度不但潜移默化的规范人们的行为，维护周王朝的统治秩序，更开启了中国“礼仪之邦”的历史，形成了影响深远的中华礼乐文明。身处吴越地区的贵族们极力模仿中原礼制以支撑生活的奢华场面，但在礼从中原的同时，也顽强的保留自身崇尚自然、多元融合的文化特征。 礼乐制度礼乐制度是以宗法制和分封制为核心，建立的一系列社会、政治和文化制度，它既是典章制度的汇总，又是人们行为的准则。礼乐制度由西周时期周文王的第四子周公旦在根绝殷商巫觋（xi）文化的基础上建立， “礼”主要是对人的身份进行划分，并建立规矩和秩序，最终形成等级制度。“乐”主要是用于调和“礼”的僵化带来的尖锐矛盾，用艺术感化人心，同时“乐”也基于“礼”的等级制度，对各阶层使用的音乐和舞蹈进行差异化且严苛的规定。 藏礼于器礼器是古代贵族在举行祭祀、宴飨(xiǎng）、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生，用以表明使用者的身份、等级与权力，是中华五千年文明中重要的物化载体之一。按照使用功能，通常将礼器划分为：食器、酒器、水器、乐器和兵器。“礼”既是制度，也是行为、观念与信仰，古人通过物质形态的“器”来体现“礼”，即藏礼于器。 图腾崇拜图腾崇拜源自于原始社会先民对自然现象产生的崇敬或恐惧心理，直至春秋战国时代，吴越地区仍流行。鸿山越墓随葬器物中的龙凤、神兽等具有神话色彩的动物造型和纹饰，表现了越人独特的宗教信仰和审美情趣。 盘蛇玲珑球形器这是我国考古发现最早的玻璃釉器物，是鸿山墓群随葬品中最为神秘罕见的礼器。整个球体由盘曲的八条蛇构成，或嘴咬尾、或嘴咬身，中间镂空，蛇身施以红彩和蓝色、白色的点状琉璃釉，造型精美绝伦，栩栩如生。显示2000多年前鸿山人已掌握了彩釉陶技术，比唐三彩足足早了1000余年。琉璃釉盘蛇玲珑球形器不见于文献记载，在考古发掘中也为首次发现，学者根据其器型、置放位置和出土墓葬的等级，推测它可能为神权的象征。 第二单元：列鼎而食 西周时期，中原地区的大中型墓葬必有青铜礼器随葬，青铜礼器类型中以食器最为普遍。鸿山越墓出土的器物均为吴越地域特色的仿铜青瓷器或陶器，但是在器形和组合上模仿中原传统的青铜礼器。丰富多样的食器显示出墓主人自身的高贵身份和拥有的政治权力，以及对奢靡生活的追求。 用鼎制度商周时期，三足器——鼎，由最初单纯的饪食之器，逐渐转化为礼仪用器，并成为中华民族精神文化的象征。随着周代礼制的确立，列鼎制度逐渐规范而形成定制，成为西周礼乐制度的核心。周礼规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎，生享死葬，以礼器组合“辨等列、明尊卑”。 鸿山食器鸿山越墓出土的礼器中，与饮食相关的器物类型包括食器、酒器和水器，数量庞大、样式繁多，并包含成套成组的仿铜器物，其功能和形态充分展现了吴越贵族的物质生活和精神世界。 食器食器的功能可分为炊煮烹饪或盛放食物两类。鼎、豆、壶是越式礼器的基本组合。 青瓷盖豆战国，邱承墩出土 青瓷盖豆战国，邱承墩出土 青瓷三足壶（仿制品） 青瓷小盖鼎战国，邱承墩出土 青瓷小盖鼎战国，邱承墩出土 青瓷小豆战国，邱承墩出土 酒器酒器主要用于盛放酒。鸿山越墓出土具有代表性的酒器包括：壶、盉、罍等。 青瓷扁腹壶战国，邱承墩出土 青瓷提梁壶战国，邱承墩出土 水器水器主要用于盛水，也可以用来盛祭祀时的血。鸿山越墓出土具有代表性的水器包括：匜、鉴、盘、盆、盂等。 青瓷匜战国，邱承墩出土 硬陶提梁罐战国，万家坟出土该件文物的提梁为兽身，两端出兽首和兽尾，身上装饰鸡冠状脊刺，为罕见的越国礼器。 青瓷壶战国，邱承墩出土该件青瓷壶胎色灰白，釉色泛黄。直口，高领，溜肩，肩部贴一对铺首衔环，盖平顶，子口，桥钮，肩、腹及盖饰戳印的“S”纹和斜刻划纹带。壶亦仿自中原，越地罕见。盖可能为后配。 青瓷三足盆战国，邱承墩出土 吴越风采实用性生活用具鸿山越墓出土了很多实用性器物，温酒器、冰酒器、吊釜和沥水器、圈足炉盘、炙炉、虎子等，均为首次发现。这既彰显了墓主人尊贵的身份地位，也生动再现了吴越贵族奢靡的生活图景。 吊釜沥水器吊釜、沥水器是专门用于给酒具等器物加热消毒的器物。 青瓷沥水器战国，邱承墩出土 青瓷吊釜战国，邱承墩出土 炙炉 炙炉用于加热烤肉 硬陶炙炉战国，邱承墩出土 冰酒器/温酒器温酒器冬天使用，冰酒器夏天使用，均成套出现。温酒器由炉盘、温酒器组成，炉盘内置炭，有的底部还有细条形镂孔。温酒器内置水，小孔内置酒杯，以火温水，以水温酒，科学合理。冰酒器与温酒器的结构基本相同。 青瓷温酒器、青瓷炉盘战国，邱承墩出土 青瓷冰酒器（仿制品）、青瓷承盘（仿制品）战国，邱承墩出土 独特的越式鼎越式鼎以三足、细瘦、外撇为主要特征，与中原地区鼎深厚凝重的风格完全不同。常见的越式鼎为浅腹、平底、立耳、三足外撇的盆形鼎；其次为侈（chi）口、束腰、三足外撇的甗（yǎn）形鼎，还有口沿一侧立兽的兽面鼎。它们都是吴越贵族墓重要随葬器物。 青瓷盆形鼎战国，邱承墩出土 第三单元：礼以玉成 玉文化是中华传统文化的重要组成部分。鸿山越墓出土的玉器受到中原礼玉制度影响，有完整的佩玉组合，质地细腻、造型独特、纹饰精致，充分展现出春秋战国时代巧夺天工的工艺水平，以及“尚玉”之风，同时也折射处吴越贵族的独特的精神和气质。 吴越玉器发展的两次高峰在鸿山遗址的邱承墩遗址，考古学家们首次发现了良渚文化高台墓地中并列的双祭台。人面纹坠形玉饰为新发现的良渚文化玉器器形，见证了这一时期治玉工艺的高超水平，为吴越玉器发展的第一次高峰。同时，鸿山越墓出土的战国时代玉器继承了良渚玉文化的精髓，将阴线细刻发展成“微雕”，代表了吴越地区玉器发展的第二次高峰。 玉飞凤战国，邱承墩出土白玉，更沁量白色，微遥明、具作撮媚欲飞状，双冒及冠减地成高浮雕，翅及尾采用边缘切割成形，一小孔上下贯身，正反网面均阴刻极油、极细的羽片，内为羽纹，翅及尾的边缘阴刻料线纹。是越国玉器阴刻工艺的代表。 1.蛇凤纹玉带钩（仿制品）2.玉覆面（玉护手）战国，邱承墩出土 无锡市徽原型无锡城市市徽以“玉飞凤” 为造型主体，与山水、梅花（市花）共同构成一个完整、圆满的文化符号。玉飞凤出土于鸿山大遗址，是无锡的珍贵文化遗存，其秀逸之形、翔动之姿，喻示无锡人的聪慧灵秀、无锡城市的祥瑞腾飞。水纹是无锡坐拥长江、太湖、古运河、二泉的写照，与三山造型相呼应，寓意无锡是风光秀美、宜居宜游的山水名城。 乐悬制度远古时代的先民们在祭祀活动中除了呼喊、歌唱，还情不自禁地让手中的物品发出各种声音，无形中为乐器的创造提供了灵感。伴随着社会的发展，人们的精神世界日益丰富，在周代礼乐制度中，“乐”不仅是演奏的乐器，并具有一定的教化功能，成为治理国家的工具。 鸿山乐器鸿山越墓出土的礼乐器主要集中于特大型墓葬邱承墩和大型墓葬万家坟、老虎墩，乐器质地皆为青瓷或硬陶，是仿青铜器的明器，虽然不能测音或演奏，但是皆按原大仿制，造型逼真，类型复杂，组合完整，堪称地下的打击乐器库，生动再现了春秋战国时代吴越地区礼乐文化的辉煌篇章。鸿山墓群出土的青瓷编钟多达90余件，有十类，瓷甬钟26件、镈钟11件、磬16件、句鑃（diào）29件、錞于10件、丁宁3件、铃34件，等级高、数量多、种类全，无论是对于中国音乐史的全面研究，还是对于吴越地区礼乐制度与中原礼乐制度相互关系的研究，都有重大意义。 越系统乐器鸿山越墓出土的乐器中，句鑃、悬铃为吴越地区特有，錞于、丁宁、鼓类乐器也别具一格，它们集中体现了吴越礼乐文化的地方属性。用硬陶或青瓷仿制青铜乐器，是越国贵族随葬器物的显著特色之一。 錞于/丁宁（钲）春秋战国时代，军旅乐器有了进一步的发展，鼓、錞于、丁宁等乐器是战争中用以鼓舞士气，协调步骤和警示敌人的重要工具。吴越地区多见 3件錞于配1件丁宁组合。 青瓷丁宁（钲）战国，邱承墩出土 青瓷悬铃（越系圆钟）战国，邱承墩出土 硬陶悬铃（越系圆钟）战国，万家坟出土 句鑃（GOU DIAO）句鑃为吴越地区特有的一类打击乐器，以扁方条形甬为主要特点，盛行于春秋晚期至战国，主要用于祭祀、宴飨等活动。其置放方式与甬钟相反，即口朝上，柄朝下，自大至小插于簴架，以枹击之。鸿山越墓出土的句鑃造型较统一，数量众多，推测应编组使用。 青瓷鼓座战国，邱承墩出土 镈钟 钟是中国古代最具代表性的打击乐器之一。甬钟、镈钟和纽钟（暂未见于鸿山越墓）为其中最常见的三类。镈钟以装饰繁复的纽部和平齐的“于口” 为主要特征。鸿山越墓出土镈钟的纽部出现拟动物形，生动活泼。 甬钟 甬钟因最上部立有“甬柱”而得名，最早出现于西周早期。鸿山越墓出土的甬钟虽然造型相似，但是各部位纹饰有所差异，具有本土特色。 悬铃（越系圆钟）的演奏方式 　　句鑃的演奏方式 鼓的演奏方式 尾厅：保护鸿山 邱承墩原址展厅以遗址原状展示为核心，辅以图文说明再现考古发掘现场，帮助观众直观认识遗址原貌。整个墓坑长56.7米，宽6.3米，呈“中”字型结构，显示出墓主身份高贵。墓葬按照下葬时的原貌进行了复原，全面展示了春秋战国时期高等级贵族的墓葬形制和陪葬规格体系。邱承墩两侧则辅以发掘前原貌、墓葬结构及出土文物的大型图片，再现了考古发掘的过程，普及文物考古知识，增强观众文物保护意识。 礼器出土现场 观展时间：2026年1月18日,13:40——14:40图片摄影：乡间小道文字编辑：乡间小道