寻道问经（十一）

刘言扉语

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名日“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。（道德经•十四章）

眼晴无法看到的东西，把它叫做夷；耳朵根本听不到的，将它称为希；那些无形无色，无法触摸的东西，称它是微。这三类不能刨根问底去探寻，所以便将它们合而为一进行对待。往上看，它并不是那么清晰、明亮；往下看，它又不是那么阴晦、黑暗；它纷纭复杂难以言表，就重新归结到无物之状的存在。这是没有形状的形状，没有实物的物象，它就是似有若无的“惚恍”。

想要去迎接它，却不知那里是头；想去追随着它，又不知其尾。还是沿袭古人的智慧与方法，来指导现在的行动，就按这种方法追溯过去、开启未来，这也可说是按规律办事。

眼看耳闻，手用触摸去感觉，人的不同感官各司其职，并且称呼不同。佩服古人智慧，能感知已有的存在又能得知那些似有若无的客观存在。按现代知识，眼视物为可见光波长范围，在此之处有红处线和紫外线，并不能被看见，这应属于上面提及的“夷”。耳的功能是感知一定范围的振动频率，对超声波与次声波，是无法分辨，这种无法分辨，按上面说的是“希”。还有“搏”，大概是指那些拿它不起，放它不下，摸它不着的东西。现代生物知识说，大脑是司令部，统一调控视觉、听觉与触觉等。因此，“恍惚”，可看作是对“夷”、“希”、“搏”综合判断作出的概括总结。它是不可见、不可闻、不可摸的真实存在。

古人不欺我，我当“执古之道”。眼所见、耳所闻、手所感的是真实存在，还有叫做“恍惚”的真实存在。所以，既要坚持不断学习，获取古人的经验与智慧，又要积极地思考与探究，因为我们要“御今之有”。这应该就是“古为今用”。重视传承与赓续，是按规律办事，值得借鉴。