青海省博物馆 十大镇馆之宝

老孙

青海省博物馆，位于西宁市城西区西宁大街58号、新宁广场东侧，是一座具有现代化功能的大型综合博物馆。占地17000平方米，建筑面积20800平方米， 展厅面积9450平方米。截止2026年6月，馆藏文物15627件(套)，其中珍贵文物2069件(套)。

馆藏文物以新时期彩陶和民族宗教类文物最具特色，涉及宗教、民俗、政治、经济、军事、生产生活等多个领域。2017年1月被中国博物馆协会评为国家一级博物馆。2019 年全国博物馆十大陈列展览精品活动中，荣获优胜奖。

以下介绍十大镇馆之宝。

(图一)

(图二)

一、宗日多人舞蹈纹彩陶盆

宗日多人舞蹈纹彩陶盆(图一)，为新石器马家窑文化文物。1995年出土于青海同德县宗日文化遗址157号墓。该器物高12.5厘米、口径24.2厘米、腹径24厘米、底径9.9厘米，泥质红陶材质，表面以黑彩绘制纹饰。大口、小平底、卷唇鼓腹，内壁描绘人物舞蹈图案两组， 一组13人， 另一组11人，共24人，它是世界上迄今发现的五件马家窑文化时期多人舞蹈纹盆之一，也是同类文物中舞蹈形象人数最多的一件，被列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

陶盆口沿饰对顶三角纹与短斜线纹，外腹绘三道弦纹及折钩纹。内壁舞蹈人像24人，呈手拉手环绕状。人物头戴宽饰、身着裙装、足下饰四条平行弦纹。两组人像间以弧线、斜线及圆点分隔。舞者一致面向和逆时针走向，苻合现代舞蹈沿舞程线方向的规则，是世界上最早的舞程线雏形。舞蹈场景或与庆丰收相关，连臂踏歌形态与现今少数民族锅庄舞相似。器物整体造形简洁，纹饰兼具写实性与象征性，是新石器时代先民社会生活及艺术表达的实物例证。2013年，宗日遗址被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

该文物于2026年4月21日至8月31日，已作为特展品借展北京中国工艺美木馆的“中国非物质文化遗产馆”中展出，为期四个月。目前，青海省博物馆展出的是1973年青海大通上孙家寨出土的舞蹈陶盆复制品(图二)，原件己由国家博物馆收藏。

(图一)

(图二)

二、齐家文化石磬(黄河磬王)

这块齐家文化石磬发现者，是我国著名考古学家王仁湘。他曾在日记中写到:“2000年6月12日，晴间阴、阵雨。…下午在朱七十奴家果园中钻探遇雨，避雨时在她家中发现长方形石板一方，形体巨大，长度接近一米，形状类石刀，侧中部穿一孔，可悬挂，此当为磬也”(图一)。

齐家文化石磬，因出土地毗邻黄河且体量冠绝古今，故称“黄河磬王”，年代为新石器时代晚期至青铜时代早期(约公元前2200一前1600年)(图二)。

资料显示，2000年6月的一天，在青海省民和回族土族自治县喇家遗址附近，发现村民家中一块火炕的炕板是块石磬，整体呈规则长方形，似齐家文化石刀造型，非传统弓背或曲尺形。长96厘米、宽61厘米、厚4厘米，深色页岩、质地致密均匀。顶端偏中琢制直经约3厘米的单穿孔，可悬挂敲击。两面及四边细緻修琢，边缘有打磨痕迹，表面保留自然岩纹并刻有简单花纹。先民按黄金分割比例制作，敲击处位于器身下方三分之一处，可发出清脆洪亮、圆润的金属声。这件文物，是我国考古史上发现的器形最大、年代最早的石磬。

齐家文化石磬的发现，填礼了史前乐器学实证空白，串联陶铃至商代编磬的发展序列，佐证了喇家遗址曾是区域中心聚落。印证了《诗经，商颂》“依我磬声”及《周礼》关于磬为礼制核心的记载，反映齐家文化社会复杂化与礼乐萌芽，是理解黄河流域早期文明、音乐起源与社会结构的关键实物。

“磬”是“八音”中“石”的代表，多为王室和诸候专用，它既是乐器，更是祭祀的礼器。它见证了史前地震、洪水灾难前的文明辉煌，被誉为“古乐之祖”和喇家文明最后的挽歌。

(图一)

(图二)

三、七星纹铜镜

1977年，在青海省贵南县朵马台墓地M25号墓，出土了一面独特的七星纹铜镜(图一)，齐家文化时期， 距今约4000一4100年。该铜镜直径9厘米，厚0.4厘米。文物名称中的“七星”，并非七颗独立的星点，而是背以几何线条构成的七角星纹饰图案(图二)。

铜镜的正面经过精心磨光，背面中央有一个半圆形己残缺的钮，但仍然显露出其古老的价值。镜缘上有两个不规则的穿孔。发掘时，发现与木质镜柄的细绳捆绑痕迹相吻合，推测是固定镜柄的。

铜镜的主题纹饰是组合斜线羽状的，不规则七角星几何图案，这种设计在当时非常独特，。铜镜釆用单范铸造，是目前我国考古发现的最早铜镜铸造方法。镜鈕的残损，可能是铸造时的疏忽，或是使用过程中损坏。两个不规则的穿孔和镜柄细绳捆绑痕迹，提供了古代如何使用和固定铜镜。

这面七星纹铜镜，不仅是古代工艺的杰作，也是研究古代文明和文化的重要实物证据，揭示了那个时代的神祕与魅力。

(图一)

(图二)

四、条纹彩陶靴

条纹彩陶靴，1989年9月出土于青海省海东市乐都区高庙镇柳湾墓地以东约300米的农田中，青铜时代辛店文化，距今约3600年一2800年(图一、图二)。此靴高11.4厘米、底长14.3厘米、口径6.8厘米。夹砂红陶制成，通体施紫红色陶衣，黑彩绘制几何纹饰。靴筒圆形，口微侈，帮底御接内凹，前尖后方，无左右脚区分，左右对称。其造型应是当时古代先民所穿的。。靴筒绘对称双线回纹，靴帮饰双线带纹及三角纹。其造型应是当时古代先民所穿的。

这件彩陶靴在我国首次发现，是迄今最古老、最成熟的靴子造型实物，其形制与现代雪地靴相似，有“史前雪地靴”的美称。釆用美拉德配色风格，做工规整，表明己脱离原始兽皮裹脚状态，揭示了青海河湟地区短靿靴雏形早于北方草地区的历史事实，为研究古代手工业、鞋靴文化及服饰演变提供了重要依据。3000年前的古人审美超前，意识如此时髦，不愧为辛店文化瑰宝。

2021年2月8日，条纹彩陶靴曾在中国国家博物馆“中国古代服饰文化展”中展出。2024年8月3日，在中央广播电视总台的《国家宝藏》中，作为青海省博物馆的代表文物亮相，成功入选“《国家宝藏》中华文明标识”。

五、唐手写《羯摩经》(下卷)

唐手写《羯摩经》(下卷)，初唐时期文物，全长17米、 宽25.2一26.6厘米，由34张纸粘接而成，每张纸长49.3一49.5厘米。全卷共933行，约16790字。纸的材质是经过染黄、凃蜡、砑光处理，防虫耐存。楷书字体、工整圆润，兼具六朝隶书余意，是唐代楷书写经体的典范。

此文物原藏于敦煌藏经洞，20世纪初被盗出流落海外。20世纪40年代，候姓华侨在印度工作期间，得知香港商人欲将一卷敦煌经卷出售给英国人。经多方斡旋，最终候达成交易意向。付款前请精通文物的华侨多人鉴定，确认为敦煌真品写经，终以5000美元购得，绕道经缅甸仰光顺利回国保存。1984年10月，候将珍藏多年的经卷无偿捐赠国家。经青海省文史研究的多位专家鉴定，确认为隋末唐初手写《羯摩经》下卷，推断书写于唐高祖武德年间，距今约1400年。

《羯摩经》是佛教律藏的重要组成部分，其核心思想在于通过严格的仪式程序(羯摩)，来规范僧团的行为。“羯摩”意为作业(指身体、语言、意识)，体现了佛教的自我约束，是唐代佛教制度化、规范化的重要见证。为了便于理解，现摘抄开头原文: “夫羯摩者、梵语也，此云作业，谓身口意三业所作之事也。凡僧众行事，必依羯摩。若不如法，则事不成。今依律本，略出纲要，以示后学，令知轨范。…”。

现存最长、最完整的唐代手写《羯摩经》，是久已稀见的佛教戒律文献，属于敦煌遗书系统的珍贵写本，己被列入《国家珍贵古籍名录》，弥补了部分《大藏经》中己散佚的经典内容，为敦煌学、唐代佛教戒律研究提供了一手实物依据。爱国人士将在海外流失的敦煌文物捐赠回归，极大激发公众的文物保护意识与爱国情怀。



(图一)

(图二)

六、匈奴狼噬牛金牌饰(图一、图二)

狼噬牛金牌饰，汉代匈奴金器。

1994年1月8日，青海省祁连县八宝镇卡力岗村一位村民，在天盆河釆金时，挖到这件金牌饰后上交。经省文物局专家鉴定为汉代匈奴文化遗存。

此件狼噬牛金牌饰，材质纯金，重约365克、长14.7一15厘米，宽9.2一9.5厘米，最薄处仅0.2毫米。采用铸、锤揲、錾刻、透雕等复合工艺制作。长方形片状。背部设两个矩形横扣，推测为腰带或服饰扣饰，多作为身份等级标识佩戴。画面釆用浮雕技法，以山林为背景，一狼偷袭咬住牛的后腿，牛拼命回首挣扎的生动场景，造型极具典型草原“动物风格”。山峦背景平面化处理及精细錾刻技法，融合了中原金属工艺特征，是南北文化的实物例证，证实西汉霍去病打通河西走廊后，匈奴别部迁入湟水流域与古羌人共居的历史，填补了匈奴在青海活动缺乏文字记载的空白。

匈奴人把狼作为图腾，希望自己能象狼一样在草原上称霸。金牌饰上狼咬牛的题材具有北方草原文化特点，充分展现匈奴文化的审美和民族性格，是研究古代北方游牧民族社会结构、审美观念的珍贵文物，也是研究古代民族互动的重要实物资料。

七、明永乐款鎏金铜观音立像

明永乐款鎏金铜观音立像，为明代宫迁雕塑文物。该像高1.46米，铜质鎏金材质，呈弥勒佛站立姿态。发髻高耸，头戴五花冠，袒露上身，腰细收腹，双手牵莲花，帔帛沿臂卷曲。下身着裙，足踏仰覆莲座。莲座饰连珠纹与长莲瓣，通体呈S形曲线，饰物繁复华丽，工艺精湛，底部錾刻“大明永乐年施”六字阴刻款识，还刻有藏文、汉文和梵文。此像为朱棣布施至青海瞿昙寺之物。

历史上，该造像现明代中央政府对藏传佛教的倚重，是中央政府经略河湟谷地的历史见证。此立像体现了明永乐宣德时期宫廷造像的艺术风格，是我国现存最高、体积最大的永乐宫廷铜铸菩萨像。

2026年4月21日至8月31日，此明永乐鎏金观音铜像，已作为“高原丝路.与瞿昙之光一青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展”的一部分，在中国非物质文化遗产馆展出。

八、马家寨类型弦纹网纹彩陶壶

1978年，青海文物考古队在青海省民和县核桃庄乡拱北台遗址，进行专业系统性发掘，清理灰坑70余座，马家窑类型弦纹网纹彩陶壶，这一代表性器物之一出土。

历经数千年，彩陶壶仍保存完好精美，文物专家分析原因: 拱北台地形为台地遗址，环境稳定干燥；胎质细腻致密，结构强度高；高温烧制技术成熟，不易吸潮崩解；颜料化学性质稳定，年久仍不氧化褪色。

马家窑类型弦纹网纹彩陶壶，新石器时代、马家窑类型时期(约公元前3300年一2900年)文物。高28.8厘米、口径13厘米、腹径28.7厘米、底径12.5厘米。橙黄色泥质，侈口，微卷唇，直颈，扁鼓腹，平底。通体彩绘，构图繁而不乱。黑彩绘于橙黄色肉胎之上。口部为变体叶纹，颈肩部为弦纹，上腹部为网格纹、圆圈内填十字圆点纹，下腹部为波纹、圆点纹、弦纹。整体光洁、构图层次分明，线条流畅，显示出高超的构图技巧，是一件极为珍贵的彩陶艺术品。

文物专家解读网纹(网格纹)寓意:

一是菱形或方形网格被视为划分整齐的农田，反映马家窑晚期农耕经济成熟，土地己成为财富与崇拜的象征；二是部分学者认为，网格是模拟捕魚或捕猎的网具，记录先民多元生计方式和对自然资源的依赖与利用。

新石器时代，原始先民把彩陶作为生活用具，蕴含了无比丰富的想像，成为史前先民展现非凡艺术才能的重要载体，是先民繁衍生息的历史见证，是人类审美意识的标志性器物，也是青海文化中最古老、最具特色、最具诱惑力的一盏历史明灯。

(图一)

(图二)

(图三)

(图四)

(图五)

九、魏晋玄武砚滴

魏晋玄武砚滴，又名龟蛇砚滴，魏晋时期文物(图一、图二)。1990年，因基建工程引发盗掘，青海省文物考古研究所对两座墓葬进行抢救性清理中出土。

砚滴又称“水注”，是古代研墨时用于注水的文房用具。形制、质地不一，“古者以铜、后世以瓷”。玄武(龟蛇合体)为四方神兽之一(图三)，北方属水，以之为形制作砚滴，具有功能和寓意的结合。

这件龟蛇合体砚滴，呈站立状。铜质，长15厘米、宽6.5厘米、高5厘米。龟口衔一口径3.3厘米、高1.2厘米昂首直立的小杯。龟壳鳞甲清晰，一条蛇盘卧于注水口周圍，整体铸造精美。龟腹中空，龟背中央有一筒状注水口直通龟腹，注水口直径1.3厘米，高1厘米。使用时，将水从龟背部注水口注入腔体，再通过龟囗流入小杯中。具体使用方法可参照(图四、图五)。

玄武是中国古代神话中的北方之神，形象为龟蛇相互缠绕的结合体。古时帝王宫殿北门常以“玄武”命名。以玄武为题材制作砚滴，体现了汉代审美中的升仙思想，在魏晋时期的延续。晋代傅玄《水龟铭》形象描过了龟形砚滴的制作、用法及用途，体现了古人对这类文房用具的钟爱。

(图一)

(图二)

十、鸾凤铜熏炉盖(图一、图二)

鸾凤铜熏炉盖，1973年出土于青海省西宁市所辖大通县回族土族自治县、上孙家寨汉晋墓(匈奴墓葬)。青铜材质，古代熏香器具的组件。

这件汉代文物， 高17.2厘米、底径13.1厘米，呈半球状。由半球镂空炉盖与顶部的鸾凤造型两部分组成。炉盖穹顶錾刻对称柿蒂纹，周身镂雕四组双圈十字纹间花瓣纹图案，底座后侧有连接炉体的圆筒钮銴。鸾凤的翅膀及八齿状尾部上，均刻有阴线羽纹，以简练线条塑造灵动感，体现“以线塑形”、“以线传神”的技法。鸾凤单足立于盖顶，一腿前曲，两翅奋起，生动表现了鸾凤腾空跃起，振翅欲飞的瞬间状态。该器物采用西亚剪裁、錘揲工艺制成，鸾凤分为头身尾、腿部、双翅三部分，再将这三部分构件叠压焊接组合而成。

中国的传统文化中，鸾凤是吉祥的雄姓长生神鸟，鸡形、赤色五彩；凤凰是人们心中的瑞鸟和天下太平的象征。鸾凤熏炉盖是中国传统鸾鸟造型与西亚工艺的结合，鸾凤与半球状盖，采用西亚剪裁锤揲工艺并焊接组合而成。该文物是丝绸之路上中西方文化交流与融合的产物，证明青海在丝绸之路上，是中西文化交流的重要通道。它是多元文化融合的见证。鸾凤展翅欲飞的形象，生动展现丝绸之路沿线各国欣欣向荣、向往和平、互通互融的文化精神。

青海省地处我国大西北，自古是丝绸之路的重要通道，颇具地域特色的文物年代久远、种类繁多。远古先民制作的精巧之物，充分展示了中华民族智慧的博大精深！

我只是一名文物爱好者，在参观、学习、咨询、核对中，学了点滴知识。在此介绍的青海省博物馆十件珍品，图片大多源自现场手机拍照，有少数图片在“百科百度”中下载。文字内容完全根据青海博物馆介绍的多篇文章综合编撰而成。同一种文物，有多张不同角度拍照和性能介绍，便于大家更直观的识别。对于文物名称、出土时间、地点，尺寸反复核对，如有错处，敬请文物专家和美友指点。

2026年8月6日