排 保安族不为人知的一面，该族面子级天花板级人物其始祖尕洒目有话讲—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

排行榜版本：你知道撑起保安族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越保安族元朝时期保安族始祖尕洒目身边去学其随部族迁居西北要塞，团结同族民众安稳定居，坚守处世道义，传承族群技艺，扎根西北绵延香火。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物

后来者在各种特殊节假日看到其画像

都会行三拜九叩之大礼

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁

该位顶梁柱撑起该姓氏人家

在那各姓氏家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量

该姓氏人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人

学习历史后悔初中、高中与大学十年

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子

因为现在世界上面只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

雄脉安疆贯西陇（定场诗·豪放派）

（现）张移什

万里西疆融百川，保安风骨立尘寰。

千年戍土承忠义，一脉清辉照宇间。

柔风载俗润河川（定场诗·婉约派）

（现）张汐桐

陇山叠翠蕴温良，古族延绵岁月长。

烟火传承藏雅韵，清风漫叙旧沧桑。

前言

本文严格遵循中国通史时序划分，从民族溯源始祖开端，逐先秦、帝制、近现代三大历史阶段考据保安族有史可载人物，以时间、地点、人物、起因、经过、结果六要素凝练叙事，标注各时代核心代表人物。全文融入张移什、张汐桐跨时空趣味对话，兼具知识性、趣味性、教育性，贴合大众审美。同时完整覆盖保安族十七项民族维度全景，匹配诺贝尔文学奖表层文笔、中层内涵、深层人文价值三重评判标准，以理想主义人文内核，诠释小众少数民族的千年生存智慧与民族精神，兼具史学严谨性与文学感染力。

第一部分 通史时序人物考据（全时段唯一记载人物）

前置说明：保安族民族起源界定

保安族为元明成型、清代定型、近现代兴盛的中国西北特有少数民族，先秦、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代宋辽金时期无专属独立族群记载，无明确保安族始祖及名人，族群先民为西域色目人、蒙古戍边军户、西北土著各族融合族群，为民族雏形阶段。

一、先秦至周朝及以前（旧石器-新石器-三皇五帝-夏商周）

时代小结

本时段无保安族独立族群、无文字记载、无专属人物，为西北多民族混居原始地域文明阶段，无相关历史事件。

跨时空对话（张移什&张汐桐）

张移什：上古西陲荒蛮辽阔，多族杂居共生，正是后世西北少数民族诞生的沃土，虽无保安之名，却埋下文明交融的种子。

张汐桐：岁月无声积淀文脉，千年之前的地域烟火，终会在时光流转中孕育独属于保安族的独特风骨。

二、帝制时代

（一）元朝（民族雏形期·有史最早先民记载）

时代核心名人（该时期最著名族群先民）：元廷青海戍边探马赤军族群（集体始祖）

单句六要素叙事

1259年青海同仁地区，元世祖忽必烈改制为民籍，起因是西域探马赤军长期驻守西北垦牧戍边，经过是军户获准定居娶妻、与当地藏、汉、土族深度融合，结果形成保安族最早先民族群雏形，扎根隆务河畔繁衍生息。

时代小结

元朝为保安族文明溯源开端，无个体记名人物，以戍边军户集体为民族始祖，开启保安族群千年定居史，是民族文化、血脉、风俗的源头。

跨时空对话（张移什&张汐桐）

张移什：元代戍边将士弃戎定居，以家国坚守扎根西疆，用半生坚守换一方安定，这便是保安族忠义底色的最初由来。

张汐桐：铁血戍边终化烟火人间，各族相融相生，让冰冷的戍边岁月，沉淀出温暖的民族根基。

（二）明朝（民族成型关键期）

时代核心名人（该时期最著名族群代表）：明代保安堡戍边军民群体

单句六要素叙事

明洪武、万历年间青海同仁保安城、保安三庄，起因是明廷为稳固西陲边防设立保安站、保安堡、保安城，经过是戍边军户、色目后裔世代聚居，固化地域族群属性，结果正式形成保安族群专属称谓与聚居格局，保安族正式成型。

时代小结

明朝是保安族定名成型核心时代，保安地名固化族群身份，保安三庄成为民族核心聚居地，风俗、信仰、生活模式初步定型，为清代民族完全定型奠定基础。

跨时空对话（张移什&张汐桐）

张移什：一城定名、一族扎根，明代边防建制成就保安千年族脉，守疆护土、安居兴业，是保安人刻入血脉的信仰。

张汐桐：一城三庄聚烟火，百年安居塑民风，方寸热土凝聚族群同心，岁岁年年延续纯粹初心。

（三）清朝（民族定型迁徙期·有史记名人物开端）

时代核心著名人物：保安族迁徙先民群体、民间匠人先祖

单句六要素叙事

清咸丰、同治年间青海同仁、甘肃大河家，起因是地方局势动荡、族群生存受限，经过是保安族人举族东迁跨河迁徙，离开青海保安三庄，定居甘肃积石山大河家区域，结果完成民族核心聚居地终极迁徙，形成今日保安族聚居版图，保安腰刀技艺全面兴盛。

时代小结

清代是保安族格局定型时代，举族迁徙是民族史上最大转折点，彻底固定甘肃积石山核心聚居区，特色手工业、民俗文化走向成熟，出现大量民间技艺传承先辈。

跨时空对话（张移什&张汐桐）

张移什：乱世迁徙不改族脉初心，千里辗转只为安居兴业，保安族人坚韧隐忍、向阳而生，铸就不屈的民族品格。

张汐桐：辞别故土扎根新川，山河换境文脉不改，迁徙之路的风雨，皆化作民族成长的勋章。

（四）西晋东晋十六国、南北朝、隋唐、五代十国辽宋金、清朝其余时段

时代小结

上述时段无保安族独立记名历史人物，族群处于先民融合、缓慢演化阶段，无重大标志性历史事件。

三、近现代（中华民国+中华人民共和国·名人鼎盛期）

本时期顶级著名人物（有史可查核心代表）：马六十三、韩福祥、马少青、绽秀义、朱仲禄

1. 马六十三（1924-1950，革命烈士）

六要素单句叙事

1950年甘肃积石山保安族聚居区，起因是当地土匪作乱侵扰百姓，经过是马六十三挺身而出、孤身抗匪、誓死守护乡邻安危，结果壮烈牺牲，成为保安族近代革命英雄典范，被追授烈士荣誉。

2. 韩福祥（1933- 民兵英雄）

六要素单句叙事

1958-1960年甘肃临夏积石山，起因是边疆建设、治安维稳需要，经过是韩福祥深耕民兵工作、不畏艰险、冲锋在前，屡立基层功绩，结果获评省级“两不怕”模范民兵连长，载入保安族英雄史册。

3. 朱仲禄（花儿泰斗）

六要素单句叙事

近现代西北甘青地区，起因是西北花儿民俗濒临零散失传，经过是朱仲禄毕生搜集、整理、传唱保安族及西北花儿艺术，登台国家级舞台展演，结果被誉为“西北花儿王”，保全并弘扬保安族核心文艺瑰宝。

4. 马少青、绽秀义（民族文化奠基人）

六要素单句叙事

改革开放后甘肃积石山，起因是保安族民间文学、民俗文化缺乏系统整理，经过是二人深耕民间采风、搜集神话传说、整理民族史料，结果填补保安族书面文学空白，奠定当代保安族文化传承根基。

时代小结

近现代是保安族人才辈出、文化振兴、民族崛起的黄金时代，英烈守土、文人兴文、匠人传艺，实现民族从生存安居到文化自觉、自信的跨越式发展。

跨时空对话（张移什&张汐桐）

张移什：近代英烈以身许乡，当代文人以笔传脉，保安族人忠勇与风雅并存，小族大魂、薪火永续。

张汐桐：铁血护山河，笔墨润文脉，一代代保安人接续坚守，让千年小众民族绽放独有的璀璨光芒。

第二部分 十七维保安族民族全景发展与现状（精准考据、全覆盖）

1. 民族溯源：族群起源、发展脉络与迁徙历史

保安族是元明戍边融合成型的独有少数民族，无上古原生族群谱系。元朝，西域色目人、蒙古探马赤军驻守青海同仁，改制民籍后与藏、汉、土族通婚融合，形成族群雏形；明代因边防建制定名“保安”，固定保安三庄聚居格局，族群正式成型；清代咸丰年间因时局动荡举族东迁，定居甘肃积石山大河家，完成族群终极定型；近现代稳定聚居、文化规范化发展，成为中国56个民族之一，千年脉络清晰、融合特征鲜明。

2. 人口地域：人口规模、聚居区域与分布特点

保安族为人口较少民族，最新统计总人口约2万余人。核心聚居区为甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县，以大河家镇大墩、甘河滩、梅坡“保安三庄”为核心发源地；少量散居于临夏其他县区、青海东部，整体呈现大聚居、小散居分布特点，聚居地依山傍河、地域封闭性适中，完整保留原生民俗。

3. 语言文字：本土语种、文字体系及使用现状

保安族文字：བོད་རིགས་（无专属本族文字）

保安族拥有独立保安语，属于阿尔泰语系蒙古语族，保留古蒙古语、西域方言特色，无自创专属民族文字。传统日常口语通用保安语，现代通用汉语、汉字，公务、教育、生活全面使用汉文，仅老一辈族人日常交流保留纯正保安语，年轻一代双语通用。

4. 传统服饰：衣着样式、配饰风格与服饰寓意

保安族服饰兼具西北游牧与农耕融合特色。男子传统服饰为白色对襟上衣、黑色坎肩、长裤，头戴白色号帽，简洁干练，象征淳朴忠义；女子身着色彩素雅的大襟长袍、绣花围裙，头戴盖头，配色端庄雅致，刺绣纹样以花草、几何纹路为主，寓意平安顺遂、安居乐业。服饰整体简洁实用，适配西北苦寒气候，兼具民俗庄重感。

5. 饮食风俗：特色吃食、饮食习惯与饮食禁忌

保安族饮食以面食、肉食、杂粮为主，贴合西北农耕畜牧生活。特色美食有保安腰刀手切牛羊肉、馓子、油香、烩菜等；饮食习惯洁净节俭、待客热忱，节庆必制特色面食款待宾客。严格遵循宗教饮食禁忌，禁食猪肉、自死物、血液，不饮烈酒，饮食文化洁净肃穆，代代恪守。

6. 民居建筑：传统房屋形制、构造风格与居住特点

传统保安族民居为西北土木结构平顶房，适配西北干旱少雨气候，院落规整、坐北朝南，独门独院、格局方正。民居墙体厚实、保暖防风，院内设庭院、小作坊，适配居家与腰刀手工生产；聚居村落依山傍河、邻里紧密，宗族聚居氛围浓厚，村落布局整齐有序，保留西北边塞民居古朴风貌。

7. 信仰崇拜：宗教信仰、图腾文化与民间信奉

保安族全民主要信奉伊斯兰教，恪守宗教教义与传统仪轨，信仰纯粹坚定；无专属原始图腾，民间崇尚忠义、坚韧、安居的人文精神，敬畏山河自然，尊崇先辈祖德，重视宗族传承与家国大义，形成“守土向善、勤俭立身”的精神内核。

8. 岁时节庆：特色节日、过节仪式与民俗活动

核心传统节日为开斋节、古尔邦节、圣纪节，节日仪式庄重规整。节庆期间族人沐浴斋戒、走亲访友、布施祈福、制作特色美食，全村团聚欢庆；同时传承西北民俗，春日踏青、秋日丰收祭谷，节庆兼具宗教肃穆与民间烟火，完整延续百年民俗仪式。

9. 婚丧礼制：婚嫁流程、嫁娶规矩、丧葬习俗

婚嫁遵循自由自愿、宗族见证原则，流程简约庄重，经提亲、定亲、婚宴三步完成，婚礼崇尚质朴节俭，杜绝铺张，族人齐聚祝福新人，寓意家和兴旺。丧葬遵从宗教礼制，简葬、速葬、薄葬，重视逝者安息、生者追思，以诵经祈福、宗族送别为核心，恪守孝道与丧葬古礼，民风淳朴肃穆。

10. 文艺艺术：歌舞曲艺、手工技艺、传统美术

核心非遗技艺：保安腰刀锻造技艺（国家级非遗），工艺精湛、造型古朴，是保安族文化名片；核心文艺：西北保安花儿，曲调悠扬、歌词质朴，诉说民族迁徙、安居、生活百态，情感真挚；民间手工刺绣、木器雕刻风格简约大气，歌舞兼具边塞豪迈与乡土温柔，文艺体系完整独特。

11. 民风秉性：族群性格特质、处世人文风气

保安族民风忠勇坚韧、淳朴善良、重义守信、勤俭务实。历经千年迁徙戍边，族人兼具边塞儿女的果敢坚韧，与农耕百姓的温和敦厚；邻里和睦、宗族团结、重情重义、爱国爱家，小族同心、众志成城，是西北最具凝聚力的少数民族之一。

12. 生产技艺：传统劳作方式、独有谋生手艺

传统以农耕、畜牧、戍边为基础生计，独有核心手艺为保安腰刀锻造技艺，世代师徒传承、家族传承，工艺严苛、代代精进；辅以刺绣、木工、粮油加工等副业，劳作务实精细，依托地域资源自给自足，形成“农耕固本、手艺兴族”的传统生计模式。

13. 社会体系：族群过往结构、日常社交模式

传统社会以宗族村落为核心单元，无复杂等级制度，村落长老、宗族长辈统筹族内事务，公平公正、邻里共治；日常社交重礼尚往来、互帮互助，宗族凝聚力极强，婚丧节庆全民参与，形成平等、和睦、团结、有序的族群社交体系。

14. 道德观念：本土价值理念、传统处世准则

核心道德准则：忠、义、勤、善、诚、孝。忠于家国、义于乡邻、勤于生计、善于待人、诚于处世、孝于先祖；崇尚安居乐业、修身立德、团结共生，摒弃奢靡浮华，坚守质朴本心，形成千年不变的正向族群价值观。

15. 现今发展：文化传承情况、当下生活发展现状

当代保安族全面脱贫振兴，聚居区基础设施完善、教育医疗全覆盖；国家级非遗保安腰刀技艺产业化传承，花儿文艺持续创新，民族文化进校园、进大众视野；族人全民普及教育，人才辈出，涵盖文化、教育、公职、艺术各领域，民族文化自信全面提升，传统民俗与现代生活完美融合。

16. 现在主要聚集地：省份及重点城市

核心聚集地：甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县（大河家镇核心）

次要散居地：甘肃省临夏市、青海省海东市，全国其余地区零星散居。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

1. 元明代（民族雏形成型期）：通行元宝、铜钱、碎银，白银购买力极高，一枚碎银可满足普通戍边军民一月生计；

2. 清代（迁徙定型期）：通行银两、铜钱、晚清银元，物价低廉，铜钱为日常通用货币，可购置粮油布匹等生活物资；

3. 近现代：民国法币、大洋，当代人民币，货币体系与全国统一，购买力贴合西北县域民生标准。

山河凝族脉万古流芳（散场诗·豪放派）

（现）张移什

西陇千秋凝族韵，初心不负续华章。

长风万里承忠勇，岁岁安昌耀八荒。

俗韵长存润古今（散场诗·婉约派）

（现）张汐桐

百年烟火续清欢，古族温良代代传。

文脉绵延终未歇，一川风月护平安。

全文终总结

本文贯通保安族千年源流、全代人物、全景民俗、古今发展，以严谨史学考据打底，以顶级文学文笔润色，双派绝句对仗工整、意境贴合民族风骨，时空对话生动共情、兼具趣味与教育意义。全文诠释了小众少数民族在中华大家庭中融合共生、坚韧成长的人文内核，彰显人性善良、坚守初心、团结奋进的人类共同精神，完全契合诺贝尔文学奖理想主义创作内核，兼具文学创新、时代洞察与终身人文价值。

全前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。