九讲《连山易》是使我们认识夏和解释三星堆没文字的切入点 主讲:何平cctv艺术栏目组客座教授

何平 客座教授，中华诗词学会会员

　　夏朝的《连山易》，商朝的《归藏》，周朝《周易》，统称三易，是华夏文明的魂宝。

　　 ( 一) 四千年前的《连山易》现身贵州。

　　 (二 ) 图文并茂，颜色分明。

　　 (三 ) 历代学者查找几千年的夏朝《连山易》，商朝《归藏》，周朝的《周易》，终于配成功。

　 　( 四 ) 全靠历代水书先生的口传，抄写得完整保存。

　 　(五) 几千年战火得以传存真幸事一桩。

　　 ( 六) 水族先辈定下一条规矩:

每辈人重新抄一遍《连山易》，旧书必须焚烧祭祖，否则新书不灵，这种严苛的传承方形试，才保证了新书没错没变化。

也难怪我们不见夏朝文字记载，三星堆也不见文字，这就是原因之一。

其二:这是水书记载的《连山易》，古夷文和苗文记载的还没有发现，用汉字去找是夏文字绝对没有的，因汉文字还没有。

(七 ) 外人看不懂水书内容，因水书只记载三成，其余七成内容，只靠师徒口授相传。

水书分两种:

< 一 > 白书是管婚丧嫁娶，平常择日子等；现四川民间也还在使用。

< 二> 黑书是祭祀通神。在四川民间，对死人的开路风俗，就是正宗的古俗，是对三星堆祭祀的继承和发展。

这本《连木桑》就是《连木易》已核对无异。

( 八 ) 三星堆8号坑青铜祭坛，与《连山易》上记载完全吻合。

( 九) 总结

四千年的上古信息，还藏在贵州的水族村里。

安徵的凌家滩玉版，山东大汶口彩陶，在水书里都能找到相应的解读。

要认识到水族古夷族，是了解夏、认识夏的关键，汉族的甲骨文还没有形成规模，整个夏朝都用的水书和古夷文，中原中心的观点是站不住足的，周朝周武王力推周才是华夏正统的观点是错误的。

古夷族才是三星堆的实际控制人，古夷人和汉人的争斗，因火灾和不得汉人古巴人和古蜀人的支持，最终造成失败四散，古夷人逃避躲上高山以及东夷，才得以安身。

东夷都只是在四川盆地靠东方，而不是现在望而生意的现沿海一带叫东夷。夏遗民，包括部分匠人有的逃去了云南，以及越南，印度，有部分留在四川的凉山改制银器，还有部分黄河下游，因想念四川又造青铜器，都是小规模，和三星堆比较，不成规模。还有的取了四川地名，今河南、山东都有。

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