《中华尚武赋》

一蓑烟雨



美篇名：一蓑烟雨

美篇号：61325433

图 片：网络（致谢）

【序】：中华尚武之脉，非一时之激昂，乃数千年文明淬炼之根骨。非逞凶斗狠之匹夫之勇，乃止戈卫道之理性血性。上溯先秦《无衣》同袍之誓，下及今日戍边将士之躯，武脉不绝，文明方延。今作此赋，以铭华夏千年守护之魂，明国人藏于温恭表象下的不屈脊梁。





《中华尚武赋》

泱泱华夏，赫赫文明。根脉深植尚武之骨，表象常显温润之形。非闾巷之拳勇，非市井之凶争，乃刻入千年基因之理性血性，藏于万众心底之守护赤诚。

原其本旨，止戈为武。非嗜杀伐之快意，非穷黩武之狂图。遇压迫则挺身而起，逢不公则拔剑而呼。以战止战，方得万家安枕；以杀止杀，始见四海平衢。动止之间，权衡至细：算万民之损益，计百世之安危。能不战则敛戈守境，必出手则捣穴摧危。一击制敌，绝后患于千里之外；全师而返，留太平于千载之期。更有道义为根，仁心作基。举义旗必为匡扶社稷，兴王师必以救民为旗。非贪邻之土，非掠人之资。《司马法》云“以仁为本，以义治之”，斯言诚是，万古不欺。

溯其远脉，先秦煌煌。六艺列射御之课，贵族以执戈为常。侠客行义于闾巷，武士赴死于疆场。秦风浩浩，《无衣》一曲同袍共命；士气昂昂，三军万姓以入营为荣光。及至汉唐，武风弥张。骠骑千里扫漠北，封狼居胥，铭汉家之勋业；明犯强汉，虽远必诛，振大汉之天纲。李唐尚武，书生弃笔从戎去；壮士请缨，功名向马上取来。三国鼎峙，海内纷争未息；四夷慑服，边尘不敢犯疆。公孙瓒挥师，乌桓望风而遁；孙权遣将，山越稽首归降。虽中原金戈不断，而域外不敢窥墙。近世烽烟再起，华夏危亡。志愿军跨江赴战，以劣势之器挫强虏于朝鲜半岛；元勋们隐姓埋名，以赤子之心铸核盾于大漠荒冈。打破强权讹诈，筑牢国之金汤。

观乎今日，佛系为表，武脉深藏。军魂代代赓续，血性从未消忘。狼牙山五士，纵身跳崖而节烈不改；长津湖冰雕，卧雪守阵而信仰如钢。加勒万河谷，英雄以躯挡犯敌；昆仑山下，忠骨埋骨守边防。民间共识犹在：为国战死，名可入族谱而光昭先祖；临危赴义，心可昭日月而激励乡邦。“陈母问勇”，问出价值之重；后生明志，明辨取舍之方。更有新态传承：科技兴军，铸大国重器以御远；全民健身，炼全民体魄以自强。国防教育入万家之户，忧患意识存亿众之肠。

论其价值，伟矣难量。九万里河山，是先辈百战所辟；六百万海疆，是壮士以命所防。四大文明古国，唯华夏薪火不绝；数千年岁月长河，赖尚武精神以长。居安不忘思危，处和不弛戎装。不先启衅，非我性之懦弱；不惧强权，乃我骨之刚肠。守民族生存之底线，护华夏发展之康庄。噫嘻！斯武也，非好战之武，乃护文明之武；非逞凶之武，乃卫和平之武。传之万世，永作华夏之金梁。

　　

释义：

1‌.《无衣》‌：出自《诗经·秦风》，是春秋时期秦地军民传唱的经典战歌，以“岂曰无衣，与子同袍”的诗句，记录了秦人举国同仇敌忾、共赴战场的全民尚武风貌，是先秦时期华夏民族集体血性的文学缩影。

‌ 2.封狼居胥‌：出自《史记·卫将军骠骑列传》，指西汉名将霍去病率五万骑兵远征匈奴，深入漠北两千余里，大败匈奴主力后，在狼居胥山筑坛祭天以告成功。后世将“封狼居胥”视作中国军人的最高战功荣誉，成为历代将士毕生追求的卫国丰碑。

‌ 3.狼牙山‌：指抗日战争时期的狼牙山五壮士事迹。1941年，五位八路军战士为掩护主力和群众转移，将日军引至狼牙山棋盘陀峰顶，打完最后一颗子弹后毅然纵身跳崖，用生命诠释了中国军人宁死不屈的尚武气节。

‌ 4.长津湖‌：指抗美援朝战争中的长津湖战役。1950年冬，志愿军第九兵团身着薄衣在零下四十摄氏度的极寒环境中埋伏，大量战士保持战斗姿态冻成冰雕，以钢铁意志重创美军王牌部队，打出了新中国的国威军威。

‌ 5.加勒万河谷‌：指2020年中印边境加勒万河谷卫国戍边事件。面对外军非法越线挑衅，戍边英雄们毫不畏惧、奋勇反击，用血肉之躯守住了祖国的边境线，彰显了新时代中国军人“清澈的爱，只为中国”的尚武底色。

‌ 6.陈母问勇‌：源自戍边英雄陈祥榕的事迹。18岁的陈祥榕在加勒万河谷战斗中英勇牺牲后，母亲面对前来慰问的人员，没有提出任何特殊诉求，唯一的询问是“我儿子在战斗中勇不勇敢”。这个细节背后，是中国人刻在骨子里的“义重于生、勇重于利”的尚武价值排序。