上海闵行区千年古刹七宝教寺，南七宝寺。

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访上海闵行区千年古刹七宝教寺，南七宝寺寺，2023-07-08。

七宝教寺

七宝教寺坐落于上海市闵行区七宝镇新镇路，南临蒲汇塘河、东濒横沥泾河，双河交汇、风水清幽，是七宝古镇的千年祖刹，古镇“七宝”之名便源自这座古寺。

寺院历史源远流长，文脉可追溯至西晋时期，最初为三国东吴名将陆逊后裔、西晋文坛大家陆机、陆云的家族家祠，原址坐落于松江陆宝山，古称陆宝庵、陆宝院，是沪上最早的古刹之一。寺院正式建制始于五代后晋天福年间

（936‑946年），彼时已初具禅林规模。五代至北宋初年，吴越王钱镠游历至此，见古庵清幽庄严，特御赐《金宝莲花经》，并言“此亦一宝也”，与寺内原有六件镇寺珍宝合为七宝，陆宝庵遂正式更名七宝寺。

宋初，因吴淞江江水侵蚀江岸，原寺基受损、岌岌可危，寺院几经迁徙，最终落户于如今的七宝镇地界。北宋大中祥符元年（1008年），宋真宗敕赐匾额，定名七宝教寺，自此寺名定型、香火鼎盛，七宝镇也因寺得名、因寺兴盛。寺院有史可考的文字记载，最早见于明万历十八年（1590年）的《重修七宝寺大雄宝殿碑记》，清晰记录了明代寺院修缮沿革与规制风貌。千年间，古寺历经战乱沧桑、屡毁屡修，如今的寺院为2002年移址重建，整体采用纯正汉唐建筑风格，摒弃繁复雕琢，形制朴素大方、气势庄严肃穆。

整座寺院占地43亩，总建筑面积7696平方米，格局规整、布局分明，分为寺院礼佛区与园林休憩区两大板块，寺园相融、禅景共生，是上海为数不多寺园合一的古风禅院。寺院建筑群坐北朝南，中轴线依次排布教寺桥、正山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、经堂、法堂、藏经楼、六十星宿长廊、七宝琉璃玲珑塔，主次有序、层层递进。寺院内还设有多处配殿，另有一尊露天弥勒佛金像坐落于七宝琉璃玲珑塔前开阔处。配殿分别为观音殿、地藏殿、财神殿，体现出江南寺院佛道信仰交融的特点：

- 观音殿：供奉观音菩萨，为信众祈福消灾的殿堂；

- 地藏殿：供奉地藏菩萨，主超度追思；

- 药王堂（天王殿内）：所奉药王为道教药王孙思邈，并非佛教的药师佛，主管民间祛病安康；

- 财神殿：主供持钢鞭的武财神赵公明，属于道教神祇，满足民间求财祈福的需求。

核心建筑与供奉神祇

1. 天王殿：寺院山门首殿，为礼佛第一重殿堂。殿内正中供奉天冠弥勒菩萨，为古制菩萨装造像，头戴宝冠，并非后世广为流行的大肚布袋弥勒形象。天冠弥勒是佛经里的原型，弥勒现在还在兜率天宫，是弥勒菩萨，还没有下生成佛。头戴宝冠、身披璎珞，菩萨装束，姿态端庄，结说法印。唐宋时代很多古寺天王殿，供奉的就是这种天冠弥勒。弥勒佛的布袋和尚形象是五代以后才流行起来的，以布袋和尚为原型，大肚袒胸、喜笑颜开。民间最熟悉，元明清之后，汉地绝大多数寺院天王殿都换成这一版。七宝教寺是2002年仿汉唐风格重建，所以遵循古制，天王殿正中安放天冠弥勒菩萨，而不是布袋和尚。殿内两侧分立四大天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王），护持道场、镇守山门；弥勒菩萨背后供奉韦陀菩萨，为佛教护法天神，守护全寺清净道场。殿前设开阔祈福广场，可供信众燃香许愿、静心礼佛。

2. 大雄宝殿：寺院核心主殿，为全寺最高规制殿堂。殿内正中供奉释迦牟尼佛，庄严巍峨，代表佛法本源；两侧供奉十八罗汉，神态各异、栩栩如生，是寺院核心礼佛道场，常年香火绵延。

3. 飞来佛殿：寺院特色配殿，专门供奉七宝镇寺至宝飞来佛。相传此佛从天而降、落驻此地，是七宝核心珍宝之一。原古佛毁于近代，如今殿内供奉复刻飞来佛铸铜造像，为镇寺标志性圣像。

4. 七宝琉璃玲珑塔：寺院地标建筑，塔高47米，共七层，层层供奉不同菩萨圣像，对应佛家七宝寓意，登塔可俯瞰整座寺院与古镇风光。

5. 六十星宿长廊（元辰长廊）：寺院极具特色的民俗文化长廊，体系归属为正统道教信仰，并非佛教原生神祇体系。

长廊正式名称为元辰长廊，陈列供奉六十甲子太岁星君（六十元辰），源自上古干支历法与道教星辰信仰。十天干与十二地支相配，六十年一轮回，对应六十位太岁大将军，每尊太岁主值一年流年，亦对应世人本命生辰，民间素有拜太岁、安太岁、祈福顺星的传统。

此种佛寺内设道教太岁长廊的格局，是江南地区典型的佛道民俗融合现象：寺院中轴线主殿严格遵循纯正佛教规制，供奉诸佛菩萨；长廊独立作为民俗祈福区域，容纳民间盛行的道教元辰信仰，方便信众一体瞻礼，是沪上古寺兼容世俗民俗文化的鲜明特色。

寺院园林景致

寺院园林东西分区、景致各异。东侧为牡丹花园与聚宝莲池：牡丹花园内设古色古香牡丹亭，每逢花季牡丹盛放、馥郁满园；聚宝莲池为寺院核心景观池，池中复刻陈列古镇传统六大镇宝铸铜雕塑（除飞来佛单独供奉外），完整还原“七宝”文化典故。莲池四周环绕古风画廊与诗词长廊，一步一景、文韵悠长。

西侧为慧心花园，主打清幽禅意，园内草木繁盛、繁花丛生，绿植错落有致、静谧雅致。园内建有听松亭、丰日亭、经幢台，其中经幢台雕刻工艺精湛，镌刻经文清晰工整，兼具极高的艺术观赏价值与宗教文化价值。寺院西南角复刻垒巉崖景观，打造“河梁栈道”“崖上桃红”“孤山云台”“弈林风云”四大景致。垒巉崖四景之中的弈林风云（残棋一局），设有一处主题石雕：人物持剑作以剑代笔之姿，于石质棋盘上镌刻象棋棋子“卒”。石材经年风化，字迹辨识不易。这是一处禅意园林小品，借楚汉棋局譬喻世事得失，供游人观览参悟。山水相融、意境悠远，尽显江南禅院风韵。

南七宝寺

南七宝寺旧名东圣堂，位于七宝教寺正南约500米处，地处七宝镇横泾东侧、蒲汇塘河南岸，与七宝教寺南北呼应、文脉相通。相较于恢弘规整的七宝教寺，南七宝寺是原址原貌完整保留的原生态乡村古庙，也是七宝古镇独有的佛道共生文化载体。

寺院建筑古朴简约，保留传统江南村居庙宇格局，主体为两排三开间瓦房，无过度修缮与商业化改造，最大程度留存了旧时民间庙宇的质朴风貌。院内两株百年古银杏亭亭玉立、枝繁叶茂，双树环抱古寺、遮天蔽日，形制清幽古朴，完美契合古籍中“兰若”（清净禅院）的雅致意境。

追溯渊源，南七宝寺是旧时七宝民间祈福核心道场，相传寺内旧藏铁佛，便是七宝镇寺珍宝之一的飞来佛原身，历史底蕴深厚。上世纪六十年代中期，寺院曾被改为生产队仓库，珍贵的飞来铁佛不幸损毁，仅留古寺基址与百年银杏留存岁月印记。

虽规模小巧、形制朴素，南七宝寺却完整保留了江南民间佛道共祀的独特民俗特色，是沪上少见佛道神祇同院供奉的古寺，既传承佛教禅韵，又延续本土道教与地方民俗信仰，香火千年不绝。

寺内供奉神祇明细

【佛教神祇】

寺院常年供奉诸佛菩萨，承接正统佛教法脉，历代有高僧大德驻锡弘法，守护一方平安，是当地传统礼佛祈福的清净道场。

【道教及地方民俗神祇】

1. 文武财神：主管财运福禄，护佑信众事业顺遂、财源广进，是民间最受尊崇的祈福神祇；

2. 文昌帝君：主掌文运学业、功名仕途，历来是学子、文人祈福求学的核心神祇；

3. 施大神（施相公）：上海及江南本土民间保护俗神，民间流传有多种来历，一说为古代行医济世的名医，也传为南宋义士施全、明代抗倭义士施珽。执掌护佑乡土、消灾祛病，并非上海县城城隍，是极具七宝本地色彩的民间信仰神祇；

4. 华光菩萨（马王爷、五圣大帝）：道教护法神祇，镇煞辟邪、护持家宅，庇佑四方平安顺遂；

5. 福禄寿三星：分别象征福气、官禄、长寿，承载着民间纳福、求财、延寿的美好祈愿。

南七宝寺以小巧清幽的格局、佛道共生的特色、原汁原味的古貌，与恢弘大气、规制严谨的七宝教寺互为补充，完整承载了七宝古镇千年的宗教文脉与民俗风情，是古镇不可替代的双宝古刹。

附记：七宝教寺“七宝”名称与宝物来龙去脉考证。

很多通俗介绍会讲：陆宝庵原有六件宝物，吴越王再赐一件凑成七宝。这一说法存在史实误会。

寺院最初叫陆宝庵（陆宝院），“陆”指陆氏家族与陆宝山，为姓氏、地名，并不是数字“六”，建寺之初并不存在六件实物珍宝。江南吴语中“陆”和“六”读音完全相同，吴越王钱镠到访时听岔，误把“陆宝庵”听作“六宝庵”，于是赐下王妃金粉手抄《金宝莲花经》，称“此亦一宝也”，由此改寺名为七宝寺。

是先有“七宝”这个寺名，后世明清民间才附会出整套七件镇宝的传说。

流传的镇寺七宝清单：

1. 金字莲花经（金宝莲花经）：吴越王妃金粉手抄，为钱王所赐，残卷现藏上海博物馆；

2. 飞来佛：铁铸古佛，原供南七宝寺，六十年代被毁，今为复制品；

3. 氽来钟：明永乐古钟，现存七宝老街钟楼；

4. 千年神树（古梓树）：古寺原生古树；

5. 金鸡：民间传说瑞物；

6. 玉斧：民间治水传说器物；

7. 玉筷：民间镇水传说器物。

其中前四件有史料或实物依据，后三件属于民间故事，并无实物遗存。2002年重建寺院，除飞来佛单独供殿、莲花经为馆藏文物，其余六宝做成铸铜雕塑陈列在聚宝莲池。