雷焕真是虚构的历史人物？

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丰城市，在晋时期雷焕任县令时，从挖掘到了两把宝剑开始，“丰城”这个名字便深深地烙下了与“剑”为文化的印记。 雷焕挖到剑的坑池命为“剑池”①；装剑的盒匣放置地命为“剑匣亭”②；经过丰城段的赣江命为“剑江”③；宋时在挖剑之地兴建的学校命为“龙光书院”④；为纪念剑气建的亭子命为“宝气亭”，后又改扩为“剑江驿楼”⑤；元时县城南门命为“剑池门”⑥；民国时期创办的一所中学命为“剑声中学”⑦等等这些命名，都与雷焕挖掘到剑有关。所以雷焕掘到宝剑的事迹被引伸成为丰城的一种文化，即“剑文化。” 丰城剑文化促成的功臣则是唐《晋书》。《晋书》以它的官方正统性而被大家所接受认可。它记载的雷焕掘剑一事，被大家广泛地传播，从而各个时期的文化名流骚客，为之诗歌赋诵，把丰城推向了以“剑”为文化符号的古城。加上王勃的“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺子下陈蕃之榻⑧”之经典佳句的神助攻，历朝历代畅咏雷焕丰城掘剑的作品层出不穷，推动了丰城剑文化的发展与形成。丰城人也以此为荣，从而形成了丰城人尚剑。在丰城民间有佩剑舞剑的民俗化文，有关剑的庙会等林林总总与剑相关的活动。所以，剑文化是丰城地方文化的图腾，也是丰城地方文化的引领者。剑文化影响了丰城1800年之久，至今还在继续延续。 《晋书•张华传》初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也。惟华以为不然。及吴平之后紫气愈明。华闻豫章人雷焕，妙达纬象，乃要焕宿屏人曰“可共寻天文知将来吉凶。”因登楼仰观焕曰“仆察之久矣惟斗牛之间颇有异气。”华曰“是何祥也”焕曰“宝剑之精上彻于天耳。”华曰“君言得之。吾少时有相者言吾年出六十位登三事当得宝剑佩之。斯言岂效与”因问曰“在何郡”焕曰“在豫章丰城。”华曰“欲屈君为宰密共寻之可乎”焕许之。华大喜即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基入地四丈余得一石函光气非常中有双剑并刻题一曰龙泉一曰太阿。其夕斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑光芒艳发。大盆盛水置剑其上视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华留一自佩。或谓焕曰“得两送一张公岂可欺乎”焕曰“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物终当化去不永为人服也。”华得剑宝爱之常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土报焕书曰“详观剑文乃干将也莫邪何复不至虽然天生神物终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑倍益精明。华诛失剑所在。焕卒子华为州从事持剑行经延平津剑忽于腰间跃出堕水使人没水取之不见剑但见两龙各长数丈蟠萦有文章没者惧而反。须臾光彩照水波浪惊沸于是失剑。华叹曰“先君化去之言张公终合之论此其验乎”华之博物多此类不可详载焉⑨。后雷焕在丰城掘剑的事迹被有影响力的《晋书》记录，因此而被千古传颂，也因被《晋书》所载而被受争议。 在《张华传》记录雷焕在丰城掘剑之事冲有许多疑点。 如：“焕曰，‘仪察三久矣，惟斗牛之间颇有导气’”；又云：“宝剑之精，上彻于天耳”；又云：“在豫章丰城”。后来果真在丰城掘狱基是挖到了宝剑。从这记载来看，觉的雷焕其人是神一般的存在，言无不中，不可思议，看星星知道丰城有宝剑，并且挖到了。这超常规的存在，给人一种虚构的事实。 又如：“焕到县，掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常，冲有双剑，并刻题一曰‘龙泉’，一曰‘太阿’”。后又云：“《报焕书》曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至’”。两处记载的件名不同，互相矛盾。 又如：“焕卒，子华为建州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出坠水，使人没水取之不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反”。讲了剑化为龙飞升而去，充满了神秘色彩，同样给人带来的视觉是虚构的神话。 正因如此，记载给人的感觉是，雷焕能隔空观物，让人难以理解想象，剑的名字记载，两两相驳，相互矛盾，给人虚幻的感觉，两把剑化成龙飞升，更是不可能的神话言语。在崇尚科学的现代，雷焕掘剑的事情被质疑，有的人认为雷焕挖掘到宝剑的事情是一种虚构的汉魏六朝时期的一部怪异小说作品⑩，且雷焕在历史文献记载中除了掘剑之事以处，几乎没有关于他的记载。从而，雷焕在历史中有没有此人也备受争议。 唐《晋书》的问世，雷焕掘剑一事，流芳千古。在唐王勃写的《滕王阁序》问世之后，“物华天宝，龙光射牛斗之虚”的典故佳句，更把雷焕掘剑的事情推到了一个顶峰。在古代，唐以后的文献如《太平御览》⑪、《太平广记》⑫、《万姓统谱》⑬、《名剑录》⑭、《困学纪闻》⑮、《册府元龟》⑯、《元和姓纂》⑰、《古今图书集成》⑱等古籍中对雷焕掘到宝剑之事皆有记载。但是他们的记载都受到了唐《晋书》的影响，作者的资料、素材多以唐《晋书》为蓝本，或精或简的论述雷焕掘剑其事，其主题就是讲雷焕如何在丰城挖到了两把宝剑的事。唐《晋书》中记载雷焕的文字中，看似都带有严重的神异色彩，如过延平津，双剑“化龙腾飞”；雷焕“隔空观物”，能明确判断剑在丰城，并挖到；他还“能掐会算”，知道此剑“灵异”之物，终当化去；还知道当朝会乱，且说张华会被害。后都得到了应验。带上了神仙般的色彩。突出了雷焕有上知天文，下知地理，能卜会算，言出必灵的神异超凡的功能。所以质疑雷焕掘剑之事是“晋代出现的一部杂传作品，主要内容叙述，干将莫邪剑之出现与重新消失，虚构性特征十分明显”⑲。从而，雷焕也是虚构故事中虚构出来的人物，这样理解也不无道理。除了以上文献有雷焕明确的记载，还在臧荣绪《晋书》、《搜神记》、《金楼子》、《异物志》《续齐谐记》、《北唐书抄》、《水经注》、《豫章记》、《异苑》、《拾遗记》、王隐《晋书》也有有关雷焕的记载，这些书的特点就是都是早于唐《晋书》。臧荣绪《晋书》⑳、《拾遗记》㉑、《北唐书钞》㉒、《豫章记》㉓、王隐《晋书》㉔也都有记录雷焕掘剑之事，这些书可略过不论。而《搜神记》、《续齐谐记》、《异苑》、《异物志》、《金楼子》皆记载了雷焕除掘剑的别类之事。《搜神记》卷十八，记载了雷焕为张华出计抓狐妖之事。其中明确记载了雷焕其人。曰：“时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华”㉕。此处不言雷焕他能掐会算，料事如神的神仙形象，而是说他是“博物士”。“博物士”是指能辨识许多事物者，现在通俗点讲就是，知识很渊博的人，贯通古今，天文地理无所不晓。同上记载的还有《续齐谐记》㉖。《水经注》卷三十九引《异物志》记载的雷焕不在神妖卷本之内。曰：“石色黄白而理疏，以水贯之变热。以鼎若其上，炊足以熟。置之则冷，灌之则热。如此无穷。元康中雷孔章入洛，赍石以示张公。张公曰‘此谓然石’”㉗。这一事，在《异苑》㉘、《金楼子》㉙中也都有记载。上述历史文献皆早于唐代，其记载雷焕的事物不限于掘剑；也不限于献计张华；也不限于入洛荐石。是分别记载与张华不同的事物，不同的时间，不同的人物对他的记载。这说明了雷焕不单有掘剑之事；也是有献计之事；荐物之事，或者有更多的事例，只是不入史料文献记载罢了。雷焕事迹之一的丰城掘剑之事被房玄龄写进《晋书》之后颇有影响。后又被王勃的引用为典故佳句，推向了高潮，被天下传诵。故把雷焕其他的记载给掩盖了。掘剑一事在特定的条件下和特定的时间里被神格化，故而让人感到不可思议，难以理解，被认为是虚构的一种文学作品。雷焕也被质疑的认为是虚构故事中，为了迎合虚构事事件被虚构出来的人物。臧荣绪《晋书》、《搜神记》、《金楼子》、《异物志》《续齐谐记》、《北唐书抄》、《水经注》、《豫章记》、《异苑》、《拾遗记》、王隐《晋书》都记载了雷焕不同的事例。他们是不同时期的人物，记载着同一个人物，不同的事情，难道他们约好了一起虚构一个雷焕吗？当然不是！《搜神记》是东晋史学家干宝所著，他在永嘉元年（公元307年）任盐官州别驾。建兴元年（313年）到建兴三年（315年）间，干宝因才气被征召为著作左郎㉚。南开大学中文系教授李剑国推测干宝生于东吴末年天玺元年（276年）㉛；首都师范大学文学院系教授张庆明在《干宝生平事迹新考》一文中推测，可能生于东晋末帝天纪四年（280年）㉜。 《拾遗记》是前秦王嘉所著。王嘉，字子年，陇西安阳人，约390年去世㉝。王嘉在“石季龙之末，弃其徒众至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止”㉞。“石季龙之末”应该是后赵武帝石虎➊末年，太宁元年（349年）。若此时按他40岁左右推算，他应该生于309左右，即汉光文帝刘渊，河瑞元年。《异苑》是刘宋时期刘敬叔撰。刘敬叔生辰不可考，但是从《刘敬书传》㉟中可以得知，他在晋义熙间就任了官职。义熙是晋安帝司马德宗的年号之一，起于405年，止不418年。若按刘敬叔在义熙中任职期即411年义熙七年时年38岁，推得可能生于373年左右。上述三种古文献史料更有说服力，他们生活的年代离雷焕的年代最近。地方志是正史的缩影，也是中国文献史料不可缺少的重要组成部分之一。在《丰城县志》内《名宦祠祀》中记载：“晋雷焕县令”㊱；又在《祠庙》中记载：“剑池庙，即古‘龙津庙’，在登仙乡荣塘，祀晋司空张华、县令雷焕”㊲。《丰城县志•序六》中载云：“若乎丰城，名邑也。自晋武帝大康元年而得名。雷焕令丰城”㊳（“大康”应是（太康）之误也。）。在民间别的姓氏家史卷轴中，也有雷焕的记载。《小鄱阳记》云：“典午时，雷公焕牢古丰，观星于此”㊴；《龙光书院事实》载：“吾祖荣湖应龙公，於宋大观丁亥，立书院于古丰县治之上榜。晋令雷孔章掘剑之侧”㊵。家谱是记载同宗共祖血缘的民间姓氏史书，对内容的记录十分严谨。它是构成中华历史大厦的三大支柱之一，是我国珍贵的文化遗产的一部分。在《雷氏三修宗谱序》中记载：“雷氏自萬雷公➋，肇炎帝发祥於前，历耳焕公令丰城继美於后。㊶”；《豫章雷氏大成谱》在《敦睦志》中云：“天恩公讳泽。因唐诏修谱碟本，万硕公石碑刻焕祖以来生娶卒葬为本宗图录”㊷。并在唐朝诏修官谱时，万硕将焕祖为始以下谱录刻于碑上，得到了唐代官方的认可。《雷氏族谱序》中云：“唐太宗诏天下葺谱牒，退新门进旧望，左膏梁石寒微，合一百九十三姓，三千六百一家。而雷氏遂首称焉。自汉有义公、晋有焕公……”㊸。又《续修宗谱序》云：“焕公者，西晋鄱阳人，义公之后裔也。”㊹；又《雷宗氏谱》云：“焕公，字孔章，鄱阳小雷冈人”㊺。《鄱阳县志》在《山川》中云：“小雷冈，雷焕所居”㊻；《江西通志》载：“小雷冈，晋雷焕所居之处”㊼；《太平御览》卷五十三引《鄱阳记》云：“小雷冈，雷焕所居之处”㊽。从以上的历史文献资料以及地方志，地方家谱史料可以证明雷焕在历史当中是一个确实存在的人物，而不是虚构杜撰出来的。他确实在西晋时当过丰城县的县令，是雷姓在晋朝时的一个祖先之一。 参考引用文献资料：①、②、③、④、⑤、⑥、⑦：〔清〕徐清选修•《丰城县志》道光五年，成文出版社有限公司印行•影印•民国六十四年。⑧：〔唐〕王勃•《滕王阁序》，〔清〕永瑢、纪昀等撰•《四库全书》。⑨：〔唐〕房玄龄等撰•《晋书•张华传》•中华书局•竖排繁体•1974年。⑩：熊明•《中国古代杂传与小说文体互钩的发生及其面相》，《吉林大学社会科学学报》•2023年第5期。⑪：〔宋〕李昉等撰•《太平御览》卷三四三、卷三四四等•商务印书馆•影印•1935年。⑫：〔宋〕李昉等撰•《太平广记》卷第一百九十七、卷第三百一十一、卷第四百四十二等•中华书局•竖排繁体•1961年。⑬：〔明〕凌迪知撰•《万姓统谱》，〔清〕永瑢、纪昀等撰•《四库全书》。⑭：〔明〕李承勋撰•《名剑记》，〔清〕永瑢、纪昀等撰•《四库全书》。⑮：〔宋〕王應麟撰•《困学纪闻》，〔清〕翁元圻等注•欒保羣、田松青、吕宗力校点•上海古籍出版社•2008年。⑯：〔宋〕王钦若等撰•《册府元龟》•中华书局•宋本影印•1989年。⑰：〔唐〕林宝撰•《元和姓纂》卷三十五•岑仲勉校记•中华书局•1994年。⑱：〔清〕陈梦雷撰•《古今图书集成》（原名《古今图书汇编》）•中华书局、巴蜀书社联合出版•影印•1985年。⑲：熊明•《虚构与汉魏六朝杂传的小说化‐‐从〈雷焕传〉说起》，《辽宁大学学报》（哲学社会科学版）•2006年第4期。⑳：〔南齐〕臧荣绪撰•《晋书》，〔清〕汤球辑•《九家旧晋书辑本》•商务印书馆•民国二十五年。㉑：〔前秦〕王嘉撰•《拾遗拾》•上海古籍出版社•2012年。㉒：〔隋〕虞世南撰•《北唐书钞》•光绪十四年南海孔氏三十有三万卷堂校刊本，现藏于广东省图书馆。㉓：〔南宋〕雷次宗撰•《豫章记》，〔宋〕李昉等撰《太平御览》•商务印书馆•影印•1935年。㉔：〔晋〕王隐撰•《晋书》，〔清〕汤球辑•《九家旧晋书辑本》•商务印书馆•民国二十五年。㉕：〔晋〕干宝撰•《搜神记》•中华书局•竖排繁体•1979年。㉖：〔南梁〕吴均撰•《续齐谐记》•上海古籍出版社•2012年。㉗：〔北魏〕郦道元撰•《水经注》引〔南北朝〕曹叔雅《异物志》•江苏科学技术出版社•2017年。㉘：〔南宋〕刘敬叔撰•《异苑》•上海古籍出版社•2012年。㉙：〔南梁〕萧绎撰•《金楼子》，〔清〕永瑢、纪昀等撰•《四库全书》体系重印•‌中国书店出版社•影印•2018年。‌㉚：〔唐〕房玄龄等撰•《晋书•干宝传》•中华书局•竖排繁体•1974年。㉛：李剑国•《干宝考》，《文学遗产》•2001年第2期。㉜：张庆明•《干宝生平事迹新考》，《文学遗产》•2009年第5期。㉝：执笔：清辉/编辑：王丽娜•《黄河清风丝路人物 | 王嘉》• 兰州市纪委监委• 2025年。㉞：〔唐〕房玄龄等撰•《晋书•王嘉传》•中华书局•竖排繁体•1974年。➊：〔唐〕房玄龄等撰•《晋书•石季龙传》•中华书局•竖排繁体•1974年。㉟：〔明〕胡震亨等撰•《秘册汇函》，〔明〕毛晋辑•《津逮秘书》•江苏广陵书社2010年。【注：胡震亨撰刻《秘册汇函》，刻板被毁于火。明末著名藏书家毛晋得其残板，又合家藏旧籍，重新编辑增订成《津逮秘书》。】㊱、㊲：〔清〕徐清选修•《丰城县志》道光五年，成文出版社有限公司印行•影印•民国六十四年。㊳：〔清〕何士锦修•《丰城县志》康熙三年，成文出版社有限公司印行•影印•民国六十四年。㊴：〔清〕镜湖先生•《小鄱阳记》，《龙湖熊氏族谱》•乾隆年间五修。㊵：〔明〕陈廷章•《龙光书院事实》。➋：庄溪雷氏谱牒自宋朝雷德骧始修以来，都记载远祖为“萬雷公”。乾隆年间，南昌府雷氏在省城统修了《豫章雷氏大成谱》，远祖统一为“方雷公”。但庄溪雷氏族谱中一直坚持老祖宗传下来的远祖为“萬雷公”。在光绪二十五年十二修宗谱时，才将萬雷公改为“方雷公”。㊶：〔明〕乐頀•《雷氏三修宗谱序》嘉靖二十一年，《庄溪雷氏宗谱》。乐頀（護），字鸣殷，号木亭，江西临川人，明朝弘治十八年（1505）进士，官至河南左参政。㊷：雷剑义/主编•《雷氏大成谱》2011年，录《豫章雷氏大成谱》光绪十七年•影印。㊸〔宋〕章衡•《雷氏族谱序》，《豫章雷氏大成谱》•影印•光绪十七年。章衡字子平，建州浦城（今福建省南平市浦城县）人，进士，集贤院学士，北宋大臣。㊹：〔清〕雷文奎•《续修宗谱序》康熙十二年，鄱阳古县渡前山《雷氏宗谱》。㊺：瑞昌市横巷《雷氏宗谱》。㊻：〔清〕王克先修•《鄱阳县志》康熙二十二年，成文出版社有限公司印行•影印•民国六十四年。㊼：〔清〕刘坤一修•《江西通志》光绪七年，成文出版社有限公司印行•影印•民国六十四年。㊽：〔南宋〕·刘澄之 •《鄱阳记》，〔宋〕李昉等撰•《太平御览》•商务印书馆•影印•1935年。注明：凡引用本文者不得更改文中内容，要引用、推荐、复制必须注明原创者。