江南第一家（郑义门）

南竹

8月4日，我们兄弟姐妹、姑嫂、子侄、外甥女等13人齐聚永康侄儿家，受到侄儿夫妻热情接待，记得第一次到永康还是十几年前，那是侄子结婚，转眼间侄孙都已上高中了。这次二姐和姐夫带着孙子孙女到杭州女儿家，在二姐的邀约下，二哥二嫂带着两个外甥女也一起到了杭州，我们夫妻俩因时间原因就到永康汇合。 8月7日，在侄子河坚夫妻安排下，我们怀着崇敬的心情参观了受到两次旌表，又被洪武皇帝称为“江南第一家”的“郑义门”。以前对郑义门的了解只停留在网络文字的介绍，当看到村口那9个高大壮阔的牌坊依次排列，着实令人感到震撼，加速我要去参观郑氏宗祠的迫切心情。 “江南第一家”郑義门，自北宋至今一直是郑氏的聚居地。郑氏家族孝义同居始于南宋，历宋、元、明三代，长达332年之久。元朝廷二次旌表为"孝义门"，因此称"郑义门".明洪武十八年(1385)，郑氏家长郑濂赴京谢恩，朱元璋曰:“你家九世同居，孝义名冠天下，可谓江南第一家矣。”“江南第一家"由此而得名。 为了加深对郑义门的了解，我将从一下几个方面做些介绍：一、牌坊匾额1、村口建有9座主牌坊，是2007年复原重建，对应九世同居寓意。依次为：江南第一家（朱元璋御赐，主牌坊）、孝义门、三朝旌表、有序、恩德、麟凤、取义成仁、礼部尚书、九世同居。2、每座主牌坊上方均配有「圣旨」竖匾（红底金字），9座牌坊合计9方圣旨竖匾；首坊额外核心横匾为「江南第一家」。 3、郑氏宗祠内部馆藏古匾额宗祠大殿、各厅堂留存元、明、清历代官方御赐、名人题写匾额、楹联总计30余方，核心知名古匾包含：明太祖御赐：江南第一家、旌表孝义郑氏之门；元代丞相脱脱题写：白麟溪。历代旌表匾：“一门尚义”“孝义世家”“敕旌孝义宗祠”等。 这两棵沧桑古柏见证了“郑义门”的悠久历史和曾经的辉煌。 二、馆藏古匾额名称（一）核心匾额1、江南第一家（洪武十八年朱元璋御赐，宗祠正门主匾）2、孝义家（朱元璋御书，悬挂师俭堂正殿）3、孝友堂（明惠帝朱允炆御赐，宗祠第四进厅堂专属堂匾）4、敕旌孝义宗祠（明代朝廷官方旌表匾额）（二）宗祠五进厅堂专属堂号匾额师俭（元代周伯温题写，师俭堂主梁匾）和义（第二进和义厅堂匾）有序（第三进有序堂主匾，家族议事核心厅堂）孝友（第四进孝友堂，惠帝御赐同名）崇德（内寝祭祀区配匾）（三）历代朝廷旌表类匾额一门尚义（元代翰林院颁赐）九世同居（元廷最早旌表郑氏同居家风）旌表孝义郑氏之门（明初官方制式旌牌匾）孝义世家（明清地方官府题赠）（四）科举仕宦功名类匾额（郑氏族人及第出仕佐证）大宗伯（纪念族人官至礼部尚书）文魁麟凤名登天府五世书香名震天朝（五）宗祠大门、廊庑配套小字匾额大门西侧：宗风永漾大门东侧：德布春光后进配匾：耕读传家、清白流芳补充说明总计馆藏可考实体古匾额共32方，元、明原匾为主，清代复刻增补为辅；宋濂虽未直接题写祠内匾额，但为《郑氏规范》作序，其门生、同僚大量为郑氏题写上述功名、家风类匾额。外围9座牌坊匾额不属于宗祠室内馆藏。 三、我很好奇，为什么这里会有宋濂的塑像，他与郑义门有什么关系？1、师生关系元末明初开国文臣之首宋濂，22岁起受聘执教郑家族塾东明精舍，前后长达20余年，是郑氏子弟的总导师。长期定居郑宅青萝山房，自号“浦江人”，两个儿子均出生于此。2、姻亲关系宋濂将次女嫁给郑氏九世孙郑杕，正式与郑氏宗族缔结姻亲，从外聘师长变为家族亲属。3、文化缔造主导完善、修订《郑氏规范》168条家规，为其撰写序言《旌义编引》，把儒家修身、孝义、清廉理念完整融入家规体系，这套家规成为中国古代宗族治理的范本。4、促成“江南第一家”御赐封号宋濂入明朝为官后，向明太祖朱元璋极力举荐郑义门数百年同居的孝义家风，直接推动朱元璋在洪武十八年（1385）御笔亲题“江南第一家”匾额，正式册封郑氏家族，让郑义门获得国家级官方认可，声名传遍全国。5、历史结局宋濂晚年因胡惟庸案获罪流放病逝，郑氏后人感念其毕生贡献，在郑宅为他设立衣冠冢，世代祭祀；如今江南第一家景区内仍保留「青萝故址」碑、宋濂纪念相关遗存 郑濂（lián）：浦江郑义门明初核心家长；另有其弟郑湜（shí）一同进京，是两大核心进京人物。一、郑濂（郑镰）进京两大经典正史故事故事1：觐见朱元璋，御赐「江南第一家」洪武初年，郑濂作为九世同居郑氏的族长，以粮长身份多次赴南京入朝：朱元璋召见，询问千余人大家族和睦相守三百年的治家秘诀；郑濂答：谨守祖训，不听妇人闲言，以孝义持家，并进献家族家规《郑氏规范》。朱元璋初拟御笔题写「天下第一家」赐之，郑濂惶恐叩拜推辞：“陛下皇家才是天下第一家，臣民家万万不敢僭越”。朱元璋随即改题【江南第一家】，钦赐匾额，自此定名郑义门。经典典故「郑濂分梨」：朱元璋赏赐御梨两枚，郑濂揣怀中带回浦江，剖开分全族千余人共食，以示家族同心不分彼此，太祖听闻大加赞赏。故事2：胡惟庸案牵连，兄弟争罪入京救族（最知名）洪武十三年胡惟庸案爆发，有人诬告郑氏勾结胡党谋反，官府要抓捕家长郑濂问罪：郑家六兄弟争相主动赴京替长兄顶罪；最小弟弟郑湜抢先独自赶往南京刑部。郑濂随后赶到京城，二人在衙门外争执：郑濂：我为族长，理应由我领罪；郑湜：兄长年迈，全家需要你主持，我年少，该我赴难。此事传到朱元璋耳中，皇帝感叹：一门孝义争相赴死，怎会是叛党？当即赦免郑氏全族无罪，破格提拔郑湜为福建布政司左参议，入朝为官；并下旨：此后朝廷可直接从郑义门选拔贤才任用。二、郑濂本人结局朱元璋多次授郑濂官职，他均以年老、需回乡维系大家族为由婉拒，终老浦江主持家政；郑义门凭借此次进京的孝义之举，彻底稳固了明代官方顶级孝义家族的地位。三、郑义门其他族人进京记录弟弟郑湜，争罪入京，被朱元璋直接封官；郑济：被举荐入朝，任东宫左春坊庶子，为太子讲读，同样以“不听妇言”回答太祖治家提问，获嘉奖；整个明代，郑氏先后有173人入朝为官，无一人贪腐，皆源于此次进京被朝廷认可的家风背书。 四、郑义门世系更替做为郑家人，也想了解一下“正义门”世系发展，北宋末年，郑桓公的六十二世孙自牖曾官至殿中侍御史，因“直谏”遭谪迁至遂安(今浙江淳安，与江西兴邑始迁祖才中公同期)，其子安仁生渥、说、淮，兄弟三人于北宋元符二年(1099年)迁入浦江承恩里(今郑宅镇)。因”友情甚笃”，人称“浦阳三郑”（国系六十四世）。 五、楹联文化郑氏宗祠有着众多的楹联，楹联文化十分丰富：1、宗祠大门（正门）上联：三朝旌表恩荣第下联：九世同居孝义家横批：江南第一家（朱元璋御赐）2、大门阶沿正柱联上联：一脉真传曰忠曰义下联：两门正路惟读惟耕3、大门边柱侧联上联：诸山有瑞凡鸟飞来能化凤下联：暨水无尘池鱼跃去可成龙大门东西配字（墙面题字，视同门联）东：忠孝信悌；西：礼义廉耻门楣两侧横匾：东「德布春光」、西「宗风永漾」第一进·师俭堂（正殿，悬挂朱元璋「孝义家」御匾）堂前主联上联：史官不用春秋笔下联：天子亲书孝义家御匾两侧短联（朱元璋御笔题句）上联：江南风土薄下联：惟愿子孙贤第二进·和义堂 / 第三进·有序堂（家族议事核心区）有序堂堂联上联：居家莫谈国事下联：处世须守家规通用家训联（廊庑悬挂）上联：永遵祖训下联：毋听妇言（出自《郑氏规范》开篇戒条）第四进·孝友堂（惠帝朱允炆赐堂名）上联：孝以事亲友以睦族下联：义可垂世廉可传家后寝祭祀区（崇德堂）上联：祖德流芳绵世泽下联：宗功永耀振家声碑亭、外围配套经典楹联（宗祠院内附属）九世同居碑亭联（元代禄帖木耳题写）上联：一门尚义下联：九世同居同居发源碑亭五言联上联：合族源流始下联：同居发朝初文辞赞誉联（廊道挂置）上联：文章空冀北下联：孝义冠江南 上联：看根石柯，桐树犹不朽下联：抚膳钟训，鼓器岂空存 铜树→ 正本为桐树：宗祠内宋濂手植古桐、古柏，以桐木古树喻家族根基。郑氏宗祠专属钟名 = 会膳钟（每日敲钟召集全族一同用膳、听训，故称「膳钟」，是郑义门独有专有名词）。上联意思：凝望古树盘根抱石、枝干苍劲，历经数百年岁月依然长青不朽。喻义：郑氏宗族扎根白麟溪，孝义基业根深蒂固，家族血脉世代绵延不衰。膳钟：会膳钟（郑氏核心礼制大钟，晨起敲钟聚众起居、就餐、聆听祖训）；鼓器：配套「听训鼓」，钟鼓合称宗祠礼乐教化器具；下联意思：手抚召集族人膳食、宣讲家规的古钟，谨遵祖训；这些钟鼓礼器，哪里会是毫无用处的摆设呢？喻义：钟鼓是落实《郑氏规范》、约束合族礼仪家风的实用载体，精神教化价值实实在在，绝非古董虚置。整联总含义（完美贴合郑义门文化）郑义门古时制度：「会膳钟」晨敲24下族人起床，再敲召集齐聚师俭堂听训、集体用膳；「听训鼓」鸣响则族长宣讲家规，这正是联中「膳钟、鼓器」的真实历史由来。 六、桥文化郑义门里白麟溪「十桥九闸」（总计10座古石桥，全部以“义”字命名，沿宗祠前方白麟溪东西排布，这些始建于明代，清代多次重修，均为单孔八字形条石拱桥；水闸用于分级蓄水，供家族族人浣洗、消防取水，是古代宗族公共水利智慧的体现，也是景区标志性景观。由西向东完整名称与顺序：通舆桥（最西侧首桥，无配套水闸，其余9桥各配1闸，故称“十桥九闸”）眉寿桥崇义桥（现存最完好、石刻纪年最清晰的古桥，清乾隆年间重修）承义桥和义桥存义桥守义桥集义桥仁义桥（义门桥）合义桥（最东侧，紧邻郑氏宗祠正门） 昌三公祠全景 昌三公祠（郑义门分祠）：一、基础定名与供奉先祖1. 祠名由来供奉郑氏第七世祖郑锐：郑氏“昌”字辈，家族排行第三，故称昌三公，祠堂由此定名「昌三公祠」。2. 曾用名眉寿堂：元代八世祖郑深为元太子之师，归乡为母祝寿时，太子亲书「眉寿」二字赐赠，最初以此为堂名，是家族婚嫁、敬老寿宴的专用场所。老佛社：明初靖难之役后，郑氏族人郑洽护送建文帝避难于此；万历朝为建文帝平反，祠内供奉建文帝画像（建文帝出家号“老佛”），民间俗称此名。二、建筑概况📍位置：浦江县郑宅镇白麟溪中段、孝感泉东侧，紧邻主郑氏宗祠始建：明代，清末大规模重修；形制为三开三进九楹砖木院落，明清混合风格。第一进（前厅）：明代原构，极简素面，无繁复雕刻，体现郑氏「师俭」家风；第二进（正殿）：清末修缮，木雕华丽，为浦江本地雕刻名家洪师作品；第三进（寝堂）：安放昌三公郑锐及支派先祖神位。归属：郑氏同居制度解体后，分配给八世祖郑深、郑淇两支后裔的专属支祠。 昌三公祠（眉寿堂/老佛社）完整用途一、同居时代（元—明前期，原名「眉寿堂」）1. 家族婚庆专属礼堂是郑义门全族唯一法定婚礼举办场所，严格执行《郑氏规范》婚俗制度：择偶标准：只重家风人品，禁止攀附豪强富贵、与有恶疾/逆乱世家通婚；仪式流程：在此行拜堂礼，婚后3日内新妇入祠聆听族长宣讲168条《郑氏家规》；奉行极简节俭：不许大摆宴席、禁用乐班铺张，契合郑氏「师俭」家风。2. 宗族敬老祝寿专用场地堂名「眉寿」为元朝太子赐郑氏族人郑深的祝寿御题，专门承办家族高龄长辈的寿宴、拜寿礼，是全族孝文化的集中展示空间。3. 支派先祖祭祀场所主祭郑氏七世先祖昌三公郑锐，以及后裔郑深、郑淇两支房派的历代祖先，四时举行春秋家祭、祖先忌日祭拜。4. 小型宗族议事、家规宣讲点区别于主宗祠「有序堂」的全族大会，这里用于本支系内部家事商议、晚辈家训教导。二、明清中后期衍生特殊功能（俗称「老佛社」）1. 建文帝避难与纪念场所（知名历史传说载体）靖难之役后，郑氏族人郑洽掩护建文帝藏匿于祠内枯井躲避官兵搜捕；建文帝出逃后出家，号「老佛」。明万历朝为建文帝平反后，祠内常设建文帝画像/神位供奉缅怀，因此民间别称「老佛社」，门板木雕还雕刻了建文帝流亡的完整故事作为文化载体。2. 分居后的支祠管理中心郑义门十五世同居解体后，该祠划归郑深、郑淇两支后裔，作为分支宗族的管理、集会、红白事固定场地。 昌三公祠（老佛社）与建文帝朱允炆的关联一、郑氏忠臣郑洽郑洽为郑义门第八世孙，官至明初翰林院待诏，是建文帝朱允炆的贴身近臣、靖难之役后22名护驾出逃核心忠臣之一，也是建文帝选择藏匿郑义门的唯一引荐人。二、避难传说（地方方志、家族谱牒记载）入祠藏匿建文四年（1402）靖难之役，南京城破，建文帝从皇宫密道出逃，由郑洽护送返回浦江郑宅，隐秘安置于昌三公祠（眉寿堂）内暂住，依托郑氏全族严密的同居管理制度隐蔽行踪。枯井脱险因邻人告发，明成祖朱棣派官军包围郑宅搜捕；危急时刻，建文帝躲入昌三公祠旁的枯井（后世定名建文井），井内蛛网尘封、空间隐蔽，官兵搜查无果，郑家免遭灭族株连。被迫远遁暴露风险后，建文帝与郑洽自此辞别郑义门，辗转逃往福建、云南、贵州一带流亡；建文帝剃度出家，法号“老佛”，这也是昌三公祠别名「老佛社」的由来。三、祠堂的纪念功能（明代中后期定型）定名由来明万历年间，朝廷为靖难殉节忠臣平反、恢复建文帝相关叙事；郑氏族人在昌三公祠正殿供奉建文帝（老佛）画像与神位，正式将此祠俗称老佛社，世代祭祀缅怀这位落难帝王与忠臣郑洽的忠义之举。实物遗存佐证祠内第三进寝堂现存建文帝“老佛”塑像；祠堂门板留存20幅明清木雕连环画，完整雕刻「金川门出逃→郑义门藏匿→枯井避搜→流亡西南」的完整故事；祠旁保留建文井、老佛灶（供奉建文帝逃亡时遗失的靴子）；配石刻楹联：枯井念章龙隐迹，合村富社凤来仪，专门记述此事。四、文献依据区分（正史VS地方记载）1. 非官方正史记载《明史》正史并未采信“建文帝藏匿郑义门”一说，属于明清以来民间野史、家族族谱（《郑氏宗谱》《希忠录》）、明代遗臣笔记《致身录》的主流传说体系。2. 地方志佐证清光绪《浦江县志》明确收录此传说，将昌三公祠、建文井列为本地重要人文古迹；近现代浙西史学界、日本学者也将其作为建文帝出逃路线的重要民间文化节点研究对象。五、文化绑定昌三公祠原本是郑氏婚庆、祝寿的支祠，因这段传奇历史，成为全国知名的建文帝避难文化专属载体；它将「郑氏孝义家风」与「君臣忠义」结合，极大丰富了郑义门的历史文化内涵，是景区最具神秘感的打卡点位；3 郑洽终身追随建文帝流亡未归，郑氏后人也将其牌位供奉于昌三公祠内，与先祖、建文帝一同受祭。 大家猜猜这是什么？ 大家猜猜这是什么？ 昌七公祠（同心堂）一、基础定名与供奉先祖祠名由来供奉郑氏第七世祖郑铉：属郑氏“昌”字辈，家族排行第七，故称昌七公，祠堂定名「昌七公祠」。原名：同心堂，寓意全族同居、同心同德；元至正二十四年（1364年）由家族公议，将原有会膳堂改建为祭祀专祠。先祖郑铉生平：郑氏核心家政管理者，执掌家族事务十余年，完善早期家规；侍父至孝，父逝后绝食三日、须发尽白，终身不再续娶，是郑氏孝义家风的典范人物 二、地理位置与建筑形制浦江县郑宅镇白麟溪上游、九世同居碑亭后侧，与昌三公祠隔溪东西对望布局：三进九楹砖木结构院落，明清重修，浦江木雕名家周光洪参与修缮雕刻；外墙留存「凤穿牡丹」「双龙吐水」砖雕纹饰。整体格局：第一进：门厅；第二进正殿（核心厅堂）；第三进寝堂（安放昌七公及支派先祖神位）。三、核心匾额与楹联核心名匾（最具价值）三代之英：明初开国文臣之首宋濂亲笔题写，悬挂正殿主梁，赞誉郑氏奠基者郑德璋、郑文融、郑钦三代治家之功，为祠内镇堂之宝。固定楹联大门正门联：上联：合族同心崇孝义下联：一堂聚食守清贫正殿配联：上联：治家立法承先绪下联：睦族和邻启后昆寝堂祭祖联：上联：祖训昭垂传百代下联：家风永继荫千秋 四、历史用途（与昌三公祠功能严格区分）1. 功能：全族男性公共会膳食堂郑义门鼎盛时3000余人同居共食，严格男女分餐制度：昌七公祠（同心堂）：成年男性、家族管事、长辈集体就餐地，按辈分有序入座，统一膳食、统一听族长宣讲家规；60岁以上高龄老者在此单独设席优待。女性、未成年孩童就餐于对岸安贞堂，完全分开，是古代大型宗族集体生活的实物见证。2. 家族中层议事场所区别于主宗祠「有序堂」的全族大会，这里用于日常家政商议、家规宣讲、族人奖惩宣告，是维系同居制度的日常管理中心。3. 支祠祭祀场所专门供奉七世郑铉一脉后裔，四时举行家祭、忌日祭拜；郑氏分居后，作为该支系宗族集会、红白事务的活动场地。 浦江郑义门家规《郑氏规范》于2016年3月7日，以廉政主题动画片《郑义门》形式同步登陆央视三套主流频道联播，2019年3月，央视科教频道《探索发现》栏目《守望家风》第一集《家国》，专题纪录片完整解读郑义门《郑氏规范》家规文化，再次在央视播出传播。