常熟博物馆：风雅江南——南北交融的宫廷美学特展

乡间小道

六百年前，蒯祥携香山帮匠人北上，将江南灵秀嵌入紫禁城的巍峨骨架；三百年间，样式雷家族匠心造园，让江南雅致在皇家苑圈中生根抽枝。于是，苏州漏窗映照太和殿的日光，杭州叠石堆叠圆明园的峰峦，常熟曲水流淌避暑山庄的荷香——江南的温润与宫廷的庄严，在匠人的指尖上悄然相融。

江山启梦三千里，风雅同天六百年。这是一场跨越时空的南北对话，是一次绵延不绝的美学共生。江南技艺与宫廷规制，于此相融共生。江南匠心载山水灵秀， 沿运河北上，入京华宫苑，造就南艺北用，让山野意趣漫染殿宇；皇家典制承礼乐仪范，顺运河南行，融江南风雅，形成北规南润，使庙堂矩范浸润水乡。

本次展览，循匠人之履迹，溯美学之本源，观南北之交融，赏器物之精妙，品文心之幽微。江南风雅与宫廷气度再度相逢，古老审美于今日苏醒，千年文脉在当代焕新。

本次展览得到中国国家博物馆、国家图书馆、首都博物馆、北京艺术博物馆、北京市颐和园管理处、北京市海淀区圆明园管理处、天津博物馆、承德避暑山庄博物院、辽宁省博物馆、沈阳故宫博物院、无锡博物院的鼎力支持。

展品涵盖建筑、陈设、服饰、文房、书画等门类囊括瓷、金、玉、漆、竹、丝等多种材质130余件（套）精品文物一、二、三级文物90余件（套）带来一场宫廷美学视觉盛宴。我们将看到——圆明园铜马首回归后首次出京展出，史诗长卷清·徐扬《乾隆南巡图》、清·王翚《江山无尽图》惊艳亮相。

第一部分：入梦江南——园囿同构·道契天地

运河千里通波，江南匠心匠思北上。

大明自南京迁都北京，蒯祥、样式雷等世代匠师，携江南园林之山影烟霞，越水北上，融入宫廷苑囿之恢弘恢宏格局。亭台藏丘壑，飞檐接云天，江南清润与章法庄重相融，中华仪范与天地自然共生。一木一石皆循规度，一亭一榭尽合乾坤，礼序井然而天趣不减，人工精妙而造化天成。

本部分以“入梦江南” ”为引，展文心匠脉之思，入咫尺乾坤之境。烟水泱泱，载一脉灵秀北去；匠心绵绵，化千秋风雅长存。

第一单元：江南烟水——自然天成的美学本源

一园藏尽江南韵，方寸涵容天地春

江南之地，水润山青。叠山理水，臻境无疆。千年文脉沉淀，一方水土涵养，终成江南园林独步天下之艺术风骨。山裁秀色，水漾清光；亭榭含章，意寄林塘；一草一木皆染清致，一丘一壑尽蕴风流。

常熟，承苏园规制，纳虞山琴川灵秀， 叠黄石为壑，引曲水通幽，小中见大、移步换景，呈现江南造园之精髓。亭台不求巍峨而贵含蓄，曲径不尚阔大而妙曲折。咫尺清幽开天地，方寸云烟入卷舒。江南灵 秀，不囿一方。待匠人携意北上，南北风雅同归，是为华夏天地大美之所由生。

寄畅园

清，国家图书馆藏

《江南名胜图》第四册之《寄畅园》为乾隆年间木刻彩绘本，以传统设色版画技法细致再现无锡寄畅园的盛时风貌。图中借惠山、锡山为背景， 绘出园中山池、亭台、曲桥、林木的完整格局，并标注卧云堂、天香阁、美人 石、梅亭等核心景观，尽显江南园林“借景造境”的巧思。

寄畅园是乾隆帝南巡必游的江南名园，其造园理念深刻影响了皇家园林建设。圆明园福海景区的廓然大公(又称双鹤斋)于乾隆十九年(1754)大规模改建时，直接仿照寄畅园打造，叠石、水池与借景均借鉴其手法，是圆明园内写仿江南名园的重要实例。而颐和园（清漪园）中的谐趣园（原名惠山园），同样以寄畅园为蓝本营建，此二者同为清代皇家园林写仿江南的典范。此图既是清代皇家对江南园林景观的直观呈现，也是研究寄畅园原貌与清代历史的珍贵图像资料。

王庆芝虹隐庐著书图横披

近代（1840-1949），常熟博物馆藏

王庆芝（1864-1946），字瑞峰，号采山、睡老人，江苏常熟人。王翚八世孙，山水遵家法，偶仿吴历，得其意境。花卉、人物似金农、罗聘。辑有《来青阁题咏汇编》。

此图写实描绘晚清常熟学者徐兆玮藏书著书处——虹隐庐及其周边风景。画中远处山丘起伏连绵，近处林木茂密，湖边建有几楹水榭，平静的湖水中浮着一叶小舟。画面中部有一组屋庐掩映在青山绿水之间，正是虹隐庐的所在，庐内有一文士伏案著书，庐前布置假山，庐后有连廊通向一座二层小楼，周围遍植芭蕉和花木。一座木桥连通了园子内外，园外水田青绿，环境清幽。

款题：虹隐庐著书图。乙丑长夏奉少逵仁兄大人鉴正。眺公弟王庆芝。

钤印：瑞峰书画（朱文）、石谷后人（白文）。

吴大澂静溪图横披

清（1644-1911），常熟博物馆藏

吴大澂（1835-1902），字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号意斋，江苏苏州人。同治七年(1868)进士，官至湖南巡抚。精鉴赏、富收藏。擅书法，篆书尤精，所作山水花卉，笔墨秀逸。

此图作于光绪四年（1878)。彼时赵烈文在常熟九万圩所筑园林静圃（今赵园)落成，吴大澂游历虞山，受邀游园宴饮，遂绘此图相赠。画作写实描绘静圃全貌，园以水景为核心，亭台楼阁临水构筑，柳风桥、九曲石桥、能静居、天放楼等景致一应俱全，竹木山石相映成趣。该图构图严谨， 设色清雅，是研究清代园林的珍贵资料。

履园丛话

（清）钱泳著，清道光（1821—1850） 刻本，常熟博物馆藏

全书共24卷，8册。清代钱泳潜居履园时创作的一部笔记小说著作，书中内容涉猎广泛，包含天文地理、古迹园林、典章制度、金石考古、书画技艺、小说诗论、逸闻趣事等诸多方面， 对研究清代中叶政治、经济、文化及社会生活等方面具有重要价值。钱泳（1759-1844），字立群、梅溪，号台仙、梅花溪居士， 江苏金匮(今属无锡）人，后寓居常熟。其平生淡泊功名，不求仕进。好交游，遍历名山大川，寄情于经卷书法，精于隶书和刻碑。晚年则携家自金匮迁居常熟翁家庄，徜徉于钓渚、虞山间。

陈奎吾谷枫林图扇页

清（1644-1911），常熟博物馆藏

陈奎，字仲芳，江苏常熟人。师法赵孟頫、吴镇，山水清逸虚和，有自然之趣。

此扇页绘“虞山十八景”之吾谷枫林，采用平远式构图，绘虞山南麓深秋景致。近景苍松茅舍，中景石坊村落，文人雅集，并以淡彩点染表现层林尽染，远景虞山峰峦绵延， 辛峰亭矗立东岭之巅。

款题：吾谷枫林。戊子夏日仿乌目山人笔法于伴云居之南窗。星联陈奎。钤印：仲芳（朱文）

黄鼎仿倪瓒山水图轴

(1644-1911)，周培源先生捐赠，无锡博物院藏

黄鼎（1660-1730），字尊古，号旷亭、闲圃、独往客，晚号净垢老人，江苏常熟人。善画山水，早年从同乡邱屿雪学画，后受业于王原祁，兼师王翚，画风苍劲秀逸，为“娄东派”代表人物之一。善摹古，此图为其仿“元四家”之一倪瓒的山水精品。 作品采用“一河两岸式”构图，近景坡岸边绘杂树、屋舍，中景以留白手法表现水面，远景则为连绵起伏的山峦。全作多用干笔皴擦，笔墨简淡疏朗，意境飘逸淡远，颇得氏意韵。

款题：倪迂去已久，画品若能当。偶尔追真意，空教水墨忙。

净垢老人时年七十。

瞿麐、杨旭等红豆图诗册

清（1644—1911），瞿凤起先生捐赠，常熟博物馆藏

瞿麐，字翠岩，号寄云，江苏常熟人。善山水， 初从姜渔学，后专临王翚，学力并深，勾勒渲染，能得其神髓。

此册共十一开，第一、二开为清乾隆五十五年（1790）状元石韫玉隶书“春生南国”四字，之后分别为瞿麐《红豆村庄图》、杨旭《折枝红豆花图》、毕琛《柳如是儒服像》，以及孙原湘、黄丕烈、孙月舫、 彭希郑、张吉安、言朝标、蒋因培等人的题跋，最后一开张继良、常熟铁琴铜剑楼瞿凤起的题跋是后 配入册的，叙述收藏此图册的渊源。

画作缘起道光四年（1824）红豆山庄花事盛景，彼时当地文人齐聚观花雅集，瞿麐应邀绘此图，生动勾勒水乡村落、古木亭桥，雅士闲聚的鲜活画面。红豆山庄曾为明代钱谦益、柳如是的乡间居所，名流往来频繁。此册书画结合，兼具艺术与文献价值。

永瑆行书五言联

清（1644-1911）

永瑆（1752-1823），少字镜泉，号少厂、镜泉、诒晋斋主人，乾隆帝十一子，封成亲王。与翁方纲、刘塘、铁保并列乾隆朝四大书法家。著有《听雨屋集》《诒晋斋集》 《仓龙集》。

此联书法气韵温雅，恪守法度，笔势遒劲，清逸灵秀。此联钤盖鉴藏印“颐情馆藏”，应为晚清宗源翰旧藏。

铜鎏金脊兽凤凰

清（1644-1911）

承德避暑山庄博物院藏

铜质，表面鎏金。昂首曲颈，张喙作鸣叫状。双目圆睁，头顶装饰卷云状羽冠，冠羽层叠翻卷。颈部羽毛细密，身躯丰满，通体饰覆羽纹，翅羽呈弯曲状，下垂贴体。双足挺立， 爪趾锐利，蕴含力量。尾部作卷云状羽尾，翻腾卷曲。

第二单元：宫阙涵纳——融南入北的礼序建构

江南山色移天去 北地烟霞缩地来

宫垣崇峻，御苑恢宏；南韵北播，礼制相融。天下匠艺，半出苏杭；长波载韵，良匠传薪，南北风华一脉往来。明代永乐年间蒯祥北上，香山匠人携江南精巧、运榫卯灵妙，营紫禁巍峨——烟水诗意栖于皇家殿堂，北地雄浑融以江南清韵。及至清代康乾年间，样式雷取江南山水之魂、合宫廷礼序之规，筑万园之园，造湖山胜境。南艺北用，刚柔互济，形意相契，成南北交融之气派。紫禁得烟水之润，苑囿纳山水之魂；庙堂因江南而温厚长存，江南因宫廷而气象万千——南北文脉一炉，是为东方造园千古绝唱。

铜马首像

清（1644-1911），圆明园管理处藏

是清代圆明园西洋楼区域的海晏堂十二生肖喷泉构件之一，乾隆时期以精炼红铜精工铸造，高约55厘米，融合中西工艺。 1860年遭外敌劫掠流落海外，故马首表面存有历史伤痕。历经百年漂泊，2007年由港澳企业家何鸿桑先生斥资收购，2019年无偿捐赠国家。2020年12月1日，由国家文物局划拨至圆明园管理处收藏，成为首件回归原址的十二生肖兽首，在圆明园正觉寺常设展出，承载了家国历史与民族记忆。

十二兽首之鼠首

回归时间：2013年

回归方式：法国皮诺家族无偿捐赠

收藏机构：中国国家博物馆

圆明园十二生肖兽首

清乾隆年间铸造的红铜兽首铜像，原为圆明园海晏堂前喷泉的“水力钟”，1860年被英法联军劫掠后失海外，是中国近代流失的标志性文物，目前已有七尊兽首历经多方努力回归国内，剩余五尊至今下落未明。

十二兽首之牛首

回归时间：2000年

回归方式：保利集团在香港佳士得拍卖会以774.5万港元竞得

收藏机构：北京保利艺术博物馆

十二兽首之虎首

回归时间：2000年

回归方式：保利集团在香港苏富比拍卖会以1400万港元竞得

收藏机构：北京保利艺术博物馆

十二兽首之兔首

回归时间：2013年

回归方式：法国皮诺家族无偿捐赠

收藏机构：中国国家博物馆

兽首之马首

回归时间：2007年购得，2020年正式入藏圆明园

回归方式：何鸿燊以6910万港元在香港购回，后捐赠国家

收藏机构：圆明园管理处（唯一回归原属地的兽首）

十二兽首之猴首

回归时间：2000年

回归方式：保利集团在香港佳士得拍卖会以818.5万港元竞得

收藏机构：北京保利艺术博物馆

十二兽首之猪首

回归时间：2003年

回归方式：何鸿燊出资600余万元人民币购回并捐赠

收藏机构：北京保利艺术博物馆

王翚江山无尽图卷

清康熙二十三年（1684）

北京艺术博物馆藏

画家用精妙细腻的笔触描绘了江南夏日的旖旎风光，画面层次丰富，刻画入微。卷首以谷口小径展开，两侧山体舒缓。之后是连绵的高山，丘壑多姿，层峦叠翠，山谷间野径蜿蜒，草木丰茂，流水悠悠。谷内林木烟云，有佛塔、寺院等掩映之中。高耸的山脉之外，是开阔的水域与森林，草木葱茏。屋舍楼阁背山临水而建，周围烟云缭绕，水面上有渔人正驾船撒网。平野村庄之间，阡陌纵横，耕作繁忙，水边村落宁静，湖面泛舟悠然。之后是高耸坚固的城墙临水而建，城墙外依次停泊航船，堤岸遍植垂柳。由此可知，此处是万里长江一处很重要的港口，宽阔的江面辽远开阔，这是长江下游区域的特点，也是画家谙熟的风景。

款题：“江山无尽图。岁次甲子长夏画于湖田精舍，海虞石谷子王翚。”钤印白文“王翚之印”，朱文“石谷子”“海虞”。全卷共钤印章十六枚。

王宸盘山记胜图卷

清（1644-1911），常熟博物馆藏

王宸（1720-1797），字子凝，号蓬心，江苏太仓人，王时敏六世孙，王原祁曾孙。山水承家学，与 王玖、王愫、王昱并称“小四王”。

此卷为王宸早期作品，创作于乾隆八年（1743），作者时年二十三岁。据落款文字记述，癸亥冬日友人到访，畅谈盘山秀美风光，并携纸索画，作者随性落笔写意，并未刻意描摹实景形貌。 友人因故暂缓行程，画作完工后便以此卷相赠。作者自言未曾亲临盘山，全凭友人口述景致构思作画，故而画作不求写实。

盘山为燕蓟名山，汉唐以来便是王侯雅士游览胜地。此图以平远法构图，近景置于画面中心， 山峦朝左上绵延延展，意境悠远苍茫。画幅大面积留白作山间湖水，水面澄澈静谧，尽显水域浩渺空灵之态。

款题：“癸亥冬日，逸岩大兄过访，备称盘山胜状情田，出素折索画。余纵笔写之，不求似盘也。次日，逸岩兄欲行，以此图未竟，复留一日，画就，因以持赠。”

钤印：老翠（朱文）、宸（朱文）、紫凝（朱文）。

乾隆御题紫檀框蒲纹青玉璧插屏

玉璧：西汉（公元前202一公元8年）

插屏：清乾隆（1736—1796）

北京市颐和园管理处藏

青玉质，插屏框为紫檀制作，雕有海水龙纹等纹饰，正面中心位置雕刻乾卦符号，插屏背面雕刻隶书御制诗《题汉玉谷璧》：“玉坚土性脆， 此理实易见。玉入土多年，土蚀玉如烂。谷璧实周制，谁则强名汉。刚斧泯玉文，望若土一片。惟 土能生谷，妙趣供绎玩。乾隆丁亥季夏御题”。璧青玉质地，有黄色沁斑。璧体平圆，外圈阴刻兽面纹，内圈雕琢排列整齐的蒲纹装饰，内、外圈有两圈圆形阴刻线相隔，璧面抛光较好。

仿乾隆御题诗粉彩瓷鸡缸杯

清光绪（1875—1908）

北京市颐和园管理处藏

成化斗彩鸡缸杯是明代御窑厂为成化帝朱见深烧制的御用酒杯，工艺 精湛，被视为瓷中名品。乾隆帝酷爱成化斗彩鸡缸杯，不仅下旨照原貌仿烧， 还新创了本朝风格的鸡缸杯，即粉彩御题诗鸡缸杯。光绪年间，又仿烧了乾隆粉彩御题诗鸡缸杯。此杯绘母鸡与小鸡追逐、公鸡昂首挺胸与童子对立， 背景洞石花卉。留白处墨书乾隆御制诗：“李唐越器人间无，赵宋官窑晨星看。殷周鼎彝世颇多，坚脆之质于焉辨。坚朴脆巧久暂分，立德践行义可玩。 朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍，就中鸡缸最为冠。牡丹丽日春风和，牝鸡逐队雄鸡绚。金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗，趋华风气随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。乾隆丙申御 题。”底部落“大清光绪年制”青花六字篆书款。

寿山石佛像

清乾隆（1736-1796）

颐和园管理处藏

寿山石质，螺髻，宽额，丰颐，闭目，大 耳。身着袒胸袈裟，衣褶纹理清晰。胸前饰 “卍”字，双手叠合捧药丹，全跏趺坐，下部雕刻莲台和海水纹。

焦秉贞汉宫春晓图轴

清（1644-1911），常熟博物馆藏

焦秉贞，字尔正，山东济宁人。康熙年间任职钦天监五官正，曾奉旨绘制帝王肖像。其人物画汇西洋绘画技法，注重光影明暗层次，界画规整，精巧细腻。

该图作于康熙壬子（1672）。画作临仿明代吴门名家仇英的《汉宫春晓图》，绘初春汉宫佳丽的生活场景。 殿宇恢弘，以宫苑台榭划分空间，宫中嫔妃、宫女们三两结伴，或闲步庭院，或围坐叙谈，融掌上舞乐、抚琴吹笛、 描摹画像等雅趣活动，人物风姿绰约。画面辅以奇石佳木、苍松翠柳、瑞鹤祥云，尽显宫廷雍容华贵的生活风貌。

款题：汉宫春晓图。康熙壬子(1672年)夏五月临仇实父原本，焦秉贞绘于诵芬阁。

钤印：臣焦秉贞（白文）。

圆明园同乐园清音阁立样

清（1644-1911），国家图书馆藏

清代样式雷家族所绘，是清代皇家戏楼延筑的重要设计图档。该图以墨线精细勾勒出清音阁大戏楼的立面形制， 建筑为三重檐歇山顶结构，通高六丈四尺八寸，各层檐下分悬“春台宣豫”“蓬闱咸畅”匾额，顶层标注“戏楼”字样。图中详细标注了柱高、面宽、材质及彩画等营造细节，更附贴页说明，注明“较比旧式落低一丈”的设计修订方案，清晰呈现出样式雷家族对建筑形制的反复推敲与修改。

清音阁大戏楼始建于雍正年间，是清代最早的三层皇家戏楼之一，为乾隆时期上元、万寿节宴赏王公大臣、外藩使节听戏的重要场所，也是清代皇家戏曲文化与建筑技艺融合的典范。该图纸不仅直观展现了清代皇家建筑的营造规范，更记录了样式雷家族“先草图、再改样、后定稿”的设计流程，是研究清代皇家建筑制度与戏曲文化的珍贵实物资料。

第三单元：礼契乾坤——中和至道的哲思归旨

礼序乾坤安广厦，天和山水寄幽庭

园归本真，理合乾坤；礼融山水，道契人心。

华夏造园之至境，在礼序与自然中同源共流、浑然一体——巍峨宫阙引溪山， 森严法度起云烟。中国建筑法自然而蕴礼序，宫廷中轴、建筑形制、脊兽序列，其源皆本于天地四时之象；江南园林意趣归于林泉，藏露开合，无非寄一丘一壑、千古文 心。南北交融，返本归元：宫苑得江南清润而愈见涵容，园亭承气度端凝而倍添渊雅。一器藏礼，一景含道，礼制不碍山水清 欢，闲趣不失家国矩矱。常熟燕园兼江南灵秀与中正礼韵，化重礼崇德入一砖一瓦、一亭一水，使中和之道越千载而悠悠不绝。

云鹤纹柱头

清（1644—1911）

圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

该柱头雕琢祥云仙鹤纹，刀法细腻流畅，仙鹤姿态灵动，云纹舒展雅致。鹤寓意长寿，云象征祥瑞，寓意吉祥。柱头多用于台基、桥等建筑的栏板顶端，既点缀园林景致、 彰显皇家审美，又兼具实用防护作用，是清代石雕艺术的体现。

建筑构件

清（1644—1911），圆明园遣址采集，圆明园管理处藏

西洋形式建筑构件，汉白玉质地，主体为长方体。正反两面均刻有西洋式装饰图案，左右两边雕有变形如意蝠纹，足部有雕花。整体雕刻精细，构图美观，将中西装饰纹饰相结合，颇具时代特色。

黄色琉璃勾头

清（1644—1911），圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

通体施明亮黄釉，釉色莹润，饰以龙纹， 刻画灵动，烧制工艺精湛，为古代皇家琉璃建筑艺术的精品。勾头又称瓦当，多用于遮蔽屋檐、防水排水，兼具实用价值与礼制装 饰的功能。

双龙钮攫珠龙纹编钟·无射

清乾隆（1736―1796） “乾隆八年制”款，沈阳故宫博物院藏

清朝宫廷专用打击乐器，一套16件，使用时按律名悬于木制金漆架上，由宫廷乐队演奏。乾隆八年（1743），清内府奉乾隆帝谕旨制造，并于同年由北京运至盛京皇宫，于皇帝东巡时使用。铜鎏金制 成，通体长圆形，钟上部为双龙钮，钟前铸有阳文律名，钟后铸阴文“乾隆八年制”，律名两侧铸有凸雕行龙攫珠纹，衬以祥云图案。此编钟为沈阳故宫旧藏清宫遗物，弥足珍贵。

无射

在十二律从长到短的排列中，无射排在第十一位 。十二律分阴阳两类，奇数为阳律共六律，无射是六阳律中的最后一个，所以也叫“阳律之末” 。无射与十二地支中的“戌”相配，对应季秋时节和霜降节气，也就是农历九月

绿色琉璃龙纹勾头残件

清，圆明园含经堂遗址出土，圆明园管理处藏

施绿色琉璃釉，饰以龙纹，形制规整，纹饰精工。作为园林礼制标识与屋檐防护构件，印证了清代御园的营建规制，亦是研究圆明园建筑形制与宫廷琉璃工艺的重要实物资料。勾头又称瓦当，在建筑中可以起到保护木质椽头、方便排水及固定瓦片防止下滑的作用。

黄色琉璃龙纹滴水

清，圆明园遣址采集，圆明园管理处藏

黄釉、釉色匀润，板面浮雕龙纹，气势庄重、承载了皇权礼制内涵，集中体现出清代皇家琉璃烧制与古建营造的高超技艺。滴水在屋檐前沿可以起到导流雨水，保护屋檐和 墙体不受雨水侵蚀的作用，此类浮雕滴水更是起到美化建筑之功用。

绿色琉璃脊兽海马

清，圆明园含经堂遗址出土，圆明园管理处藏

绿色琉璃脊兽等级仅次于黄色，多用于皇家园林、宗室王府及皇家敕建庙宇，不用于帝王建筑正殿。海马多位于脊兽中的第四位，取逢凶化吉之意。该脊兽造型精巧，是清 代皇家园林建筑的重要实物资料。

黄色琉璃脊兽

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

斗脊兽在古建筑中常置于屋脊瓦片之上，可以起到加固屋脊、隔绝雨水、延缓铁钉生锈及避雷等功能。脊兽数量象征建筑等级，承载礼制文化，彰显皇权威仪，是清代皇家古建筑琉璃工艺与礼制文化的典型代表。 不同形态的脊兽排列于屋脊之上，数量以十为尊，之后依次递减。

黄色琉璃鸱吻

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

鸱吻多用于古建筑的正脊两端，可有效地固定正脊，防止瓦片移位或脱落。其使用最早可追溯到汉代，造型从龙首鱼身逐渐转变为龙首龙身，并有宝剑将其“固定”于屋脊之上，古人认为鸱吻为龙九子之一，可以起到喷浪成雨、吞火避雷之功用，寄托了对屋宇平安的向往。此件鸱吻身上的剑首遗失。

铜鎏金象首

清，圆明园大宫门遗址出土，圆明园管理处藏

铜胎，表面鎏金，造型写实生动，工艺精湛。大象自古被视为平安吉祥的象征，宫廷之中多将其置于殿内宝座之下。此象首曾在圆明园劫难中遗失埋没，历经百年重见天 日，既展现清代宫廷匠人高超的金属工艺， 也铭刻着皇家园林兴衰的历史印记。

螭首

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

螭首多位于建筑台基的栏板外侧，可疏导台基积水、排水泄洪。此件螭首与台基相连固定的部分残损。兽首怒目卷鼻，张口露齿，精工雕琢，造型古朴威严。

黄绿琉璃如意云纹挂檐板

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

挂檐板多用于楼阁式建筑，位于两层之间的平坐层外檐，可以起到保护平坐层斗拱不受雨水侵蚀的功用。板面饰如意云纹，既能遮挡檐构件、防潮防腐，又兼具装饰美感， 融工艺、礼制与实用性于一体。

绿色琉璃垂兽

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

垂兽多位于古建筑的垂脊或戗脊一端， 起到稳固屋脊、防水护檐的实用功能。绿色琉璃多见于清代王府、园林及陵寝建筑屋脊。绿色温润典雅，其等级仅次于黄色琉璃。

黄色琉璃垂兽

清，圆明园遗址采集，圆明园管理处藏

该兽造型威严古朴，烧制工艺精良，兼具实用与装饰作用，尽显清代官式建筑的工艺水准与礼制内涵。

慈禧御笔“函海养春” 蝙蝠形木匾

清光绪，颐和园管理处藏

木制，横式，悬挂于颐和园长廊东部对鸥舫内檐。匾身呈蝙蝠形，底部雕刻蝙蝠头和向两侧伸展的双翼，蝙蝠头两侧减地雕刻团寿、万字和祥云纹，寓意“福寿万年”，边缘雕刻如意云头纹。匾心为减地描金慈禧太后楷书“函海养春”四字、“慈禧皇太后御笔之宝”篆文印章。

宝云阁铜窗芯

清，颐和园管理处藏

清漪园（颐和园的前身）宝云阁始建于乾隆二十年（1755)，建筑式样和比例仿木结构， 樑、柱、枋、椽、瓦、斗拱等构件均采用失蜡法铜铸。重檐歇山式顶，佛塔形宝顶，通高7.55米； 四面各3间，进深4.5米，面积186.68平方米。咸 丰十年（1860），清漪园、静明园、静宜园等在内的多处皇家园林遭到英法联军的掠夺和焚毁。 光绪十二年至十四年（1886-1888年），慈禧太后挪用海军经费二千万两白银修复清漪园，并更名为颐和园。宝云阁原有铜门12扇、铜窗20 扇、铜扇芯70页（铜窗是框架部分，铜扇芯是镂空的镶板、或嵌板）。因列强劫掠等原因，二十世纪初宝云阁共丢失了10扇铜窗（也有称4扇大窗和6扇小窗）和31页铜扇芯。此后，当时的北平市政府管理颐和园事务所把其余的全部铜窗、铜扇芯都收入库房保管。1993年美国国际集团友邦保险公司出资购得流失海外的部分宝云阁铜窗（包括10扇铜窗和20个铜扇芯）， 并无偿捐还。

第二部分：寻梦江南——艺汇宫阙·技济苍生

江南诸艺并举，宫廷格范渐融。

明清两代，江南为全国手工业之渊薮，丝织、金玉、瓷漆、錾刻诸艺独步天下。明时，苏杭织机声岁岁如约，金玉琢刻痕层层沉淀，江南巧思与宫廷矩度初次相望相融。至清，三织造署肇建，江宁云锦、苏州玉雕、杭州细工各擅其美，上承官式，下应民需，匠艺风华汇于一堂。

本部分以“寻梦江南” ”为主线，循运河脉络，追匠人足迹，探百工源流之脉，品器物载道之真。匠心迢递，聚江南精巧入雅制；物华流转，承人间温煦照今时。

第一单元：织绣华章——江南锦绣的技艺传承

吴绫越罗裁云锦，织金绣彩映星河

针藏巧思，线续温良；绫罗焕彩，锦绣成章。

江南织绣名震九州，吴绫含烟，越罗凝霜，经纬藏匠心，丝缕蕴风华，吴伟业谓 之“机杼夺天工”。明清设苏杭织造，纹样依宫规，规制循工部，宋锦雍容，苏绣灵妙，缂丝精巧，诸般绝技次第入宫，冕服增辉而殿廷添彩。丝线揽无边春色，织机响南北风尚；上应皇家仪轨，下系民生烟火， 一针一线行经纬之间，江南丝艺自乡土而盛于宫廷。精工岂独妆点华裳，妙手更堪 织就岁华；自闾阎至宫阙，自闺阁至官坊， 以经纬织就山河气象，以丝帛载传人间温良。

刺绣松鹤延年图

清（1644-1911）

黄绫地，刺绣松鹤图，流水间耸立玲珑山石，石顶站立一回首仙鹤，与松树、蔷薇共同构成传统的祝寿画面。 根据物象的特点，使用多种针法精工刺绣。仙鹤的翅膀、 玲珑石等用套针绣，平服匀整。鹤丹顶以红色丝线、用打子绣法密集施绣，效果逼真。爪扎针绣自然的纹路，轮廓部分又用黄色丝线勾勒，苍劲有力。玲珑石的轮廓施以滚针，纹理则补笔。蔷薇花瓣和叶子套针绣出层次，花瓣之间留有水路，红色花瓣以补笔增色。此幅刺绣手法熟练，但补笔部分稍多，为清代绣品的典型特征。

缂丝梅花仙禽轴

明（1368-1644），辽宁省博物馆藏

以寿带鸟、梅花、蔷薇与玲珑石构成一幅宁静瑰丽的画面，此件缂丝应是为宫延制作的陈设品。其稿本具有宋代花鸟画的风格，缂织技法和色彩也模仿宋代做法。树枝平缂，梅花花瓣用淡黄色单勾，清新典雅；蔷薇则红色勾勒，浓郁奔放。玲珑石黑线勾三层或四层强调 轮廓，用浅蓝、灰绿、米色线逐层晕染。寿带鸟平缂点睛， 米黄、绿色线勾边，羽尾上的捻金线增添富贵之气。整件作品织造缜密，几无补笔，色彩典雅。

黄绸暗团寿字彩绣百蝶镶边单袍

清，沈阳故宫博物院藏

清中晚期宫廷后妃常服袍。圆领、大襟右衽，两袖宽松且制成大挽袖样式，于层层叠加袖上展现不同纹饰。 面料采用暗团寿纹黄绸，彩绣百蝶，上下翻飞，姿态生动。领襟镶边方面，从原来的短小镶边，向多、长、宽的繁缛方向发展，直到最后形成“十八镶”。

红缎织金福寿披

清，承德避署山庄博物院藏

红色缎面，织金线装饰蝙蝠、团寿花纹，寓意福寿绵长。粉色绸衬，通领、对襟、宽袖、左右开裾。

明黄绸绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍

清道光（1821—1850），北京艺术博物馆藏

袍身以明黄色绸为地，刺绣金龙九条，前胸、后背及两肩正龙各一， 下襟前后行龙各二，另有一行龙位于底襟。龙纹间列十二章，并饰彩云及红蝠纹样。下摆绣海水江崖纹，波涛中饰八吉祥宝物。袍服采用齐针、套针、戗针、钉金等多种刺绣技法，工艺细致，配色和谐。

香色缎织锦云龙 高腰棉袜

清，沈阳故宫博物院藏

帝后所穿棉袜，穿于高腰靴中。穿着时与朝靴相配。袜底为白布，袜腰为香色缎，其上满绣织金云龙纹。马蹄形袜口，镶石青织金云龙纹缎边。袜内絮丝绵以保暖。

第二单元：金玉风雅——江南精工的技艺典范

錾花嵌宝夺天巧，精金良玉见濯磨

江南钟灵，金玉生辉；匠师运斧，造化通神。

明清江南金玉冠绝华夏，苏州琢玉、 南京花丝、常熟精工一脉相承，以卓绝精工独步海内。明代嘉万年间陆子冈开文人玉雕之先河，以刀为笔、以玉为纸，将清雅风骨凝于方寸之间；入清后，“和田采玉、内廷定样、苏扬雕琢”成规，熔礼制与雅致于一器。金玉之妙，在丝金缠络藏清思、錾刻流芳蕴匠心；循宫规而不束，守本真而不迂，融南北之长，显江南之韵，于方寸间见风骨。匠师怀绝技，精工入京华。以匠心守本真，以技艺安苍生。

法国铜镀金画珐琅 八柱围屏式钟

1801—1899，颐和园管理处藏

此钟由法国公司生产制造，经瑞士乌利文公司销售。整体以珐琅八柱围屏为主，顶部有奖杯形装饰立于方形基座之上；中间为亭式方钟，画珐琅两针圆形表盘悬于上部， 用罗马数字表示小时，阿拉伯数字表示分钟，附水银摆。两侧各有四根立柱呈弧形展开，形成围屏样式；底足由六角支撑。

掐丝珐琅蟠龙透雕 宝相花兽耳方冰箱

清，沈阳故宫博物院藏

此为乾隆朝宫内贮藏食品的冰箱，使用时先于箱体内放入天然冰块，再将食物置于冰上。箱体由铜胎掐丝珐琅工艺制作而成。 冰箱表面为淡蓝色地，满饰回纹，边缘部分饰深蓝色、红色夔龙纹。四边开光内嵌鎏金镂空宝相花缠枝纹和回纹，两侧另铸有鎏金铺首衔环。上部为木雕方形盖，髹朱漆，中央镂空透雕正龙及祥云纹，髹金漆，凸显华贵。

长物志（明）文震亨著

清，伍崇曜粤雅堂刻本

常熟博物馆藏

“长”，旧读 zhàng,出自成语“身无长物”。全书涵盖园林景观设计、衣食住行、器用鉴藏等方方面面，通过室庐、花木、水石、 禽鱼、蔬果、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗十二卷内容，全方位展示晚明文人的精致生活和审美趣味，是古代文人生活美学的典范之作。

子冈款二乔观书人物诗文白玉牌

明，常熟博物馆藏

玉质上乘，洁白细润，犹如凝脂。长方形，双面雕刻，采用浅浮雕和单线阳刻相结合的手法，上方琢对称的夔龙纹，中心有穿孔供穿绳佩戴，以下围以边框。正面框内雕二乔观书图，两位少女并肩而坐，双髻宽袖，身饰环佩项圈，双髻宽袖，罗带飘拂，凝神观书。背面琢隶书：“国色人间少，乔家竟得双。共观黄石略，佳婿足安邦。”左下 方刻有楷书“子冈”款。

陆子冈为明代嘉靖、万历年间（1522-1619）琢玉名家，原籍太仓，后迁居苏州，所作器物常在隐僻处雕出“子刚”“子冈”“子刚制” 等款文。因其技艺超绝，被推崇为名工，后世多有仿制。

子冈款白玉马上封侯搬指

清，常熟博物馆藏

搬指，又称扳指，古称韘，圆简形，内壁上端呈斜坡状。原为拉弓弦时保护右手拇指之用，后逐渐化为贵族的装饰品。该扳指玉色纯白，无瑕斑。外壁琢一猴攀附松树，一手执树枝逗引一匹骏马，骏马身形矫健， 头部较小，张口甩尾，四蹄跃动。在背景山石上落阳文 “子冈”二字行书款及篆书阴文印“子冈”。

松树纹白玉笔筒

明（1368―1644），常熟博物馆藏

白玉质，有黄褐色玉石皮，明代文房用具。用白玉子料随形琢空而成，玉质温润。笔筒上大下小。笔筒外形模仿松树老干，并浮雕出挺拔的枝杆、团状的松叶，利用局部玉石天然皮色雕出鳞片状的树皮，设计巧妙，富有艺术表现力。

青玉双鹿笔架

明（1368―1644），常熟博物馆藏

青玉质地。笔架正面为双鹿卧于石上休憩的场景。双鹿一公一母，对视而卧，左边公鹿微昂首，右边母鹿口衔竹叶。卧石密布孔洞，呈太湖石状。笔架背面，公鹿身上骑着一 只猴子，回首张望，一只蜜蜂落在猴子上方， 寓意“齐禄封侯”。

痕都斯坦青玉雕西番莲纹刀柄

清乾隆，常熟博物馆藏

玉质青灰色，有赭黄及褐色沁斑。呈圆首扁平弧状，两侧浮雕对称的西番莲、茛苕等图案装饰，中部手握处留白，不作雕饰。刀柄内侧雕出细长形凹槽，中有圆孔，用于安装金属刀身。此件玉刀柄属于痕都斯坦风格玉器，具有浓郁的伊斯兰艺术风格。痕都斯坦主要包括今日印度北部、巴基斯坦及阿富汗部分区域，该地区治玉业于17 世纪中叶达到高峰并延续至18世纪，其工艺特征主要为：雕工细腻， 以浅浮雕为主；镶嵌装饰宝石、金属；薄胎工艺。崇尚纯净的色彩，一般一器一色；纹饰多以植物花卉为主题，尤其是以茛苕纹和莲纹居多；嵌金、银细丝、宝石或玻璃，表现出华丽的风格。痕都斯坦风格玉器受到乾隆帝喜爱，在宫廷风靡一时。

杏花主人刻《黄冈竹楼记》松子手串

清，苏州过云楼顾氏后裔捐赠

常熟博物馆藏

棕色，以天然松子制作，共计18颗。其中17颗阴刻楷书北宋王禹偁撰《黄冈竹楼记》， 共332字，第17颗另刻山水图，第18颗刻楷书款“癸巳立夏日杏花主人刻”。

杜士元款核雕十八罗汉

清乾隆（1736-1795） 苏州过云楼顾氏后裔捐赠，常熟博物馆藏

深枣红色，以蝶形连体桃核雕刻而成。两面以浮雕、镂雕等手法镌刻罗汉十八尊，立者、坐者、诵经者、持禅杖者、入定于龛中者、托宝塔者、降服猛虎者等，人物神情各异，其间还装饰有祥云、松树，生动有致。一面刻行书款：“天生双桃核，人间士元刻。”笔画细若蚊足，道劲有力。杜士元，江苏吴县人，擅长在橄榄核、桃核等果核上雕刻舟船人物，其作品工艺精湛，人物刻画细腻传神，被誉为“鬼工”。

黄杨木雕如意

清，北京艺术博物馆藏

为案头摆件，小巧精致。如意头圆雕灵芝纹，纹理盘曲。如意柄镂雕、高浮雕相结合，仿古树状，苍枝遒劲，瘿瘤错落分布，间雕灵芝纹。整体雕工精细，打磨圆润，下端缀以红色双穗。黄杨木坚致细密，色泽黄中泛红，包浆莹润。

剔红荷塘双鸳大盘

明永乐（1403—-1424） “大明永乐年制”款，辽宁省博物馆藏

木胎，圆形。盘心黄地上髹红色漆，雕刻荷塘中双鸳图案，其中一只引颈上望，另一只展翅俯冲，互相呼应，双鸳之外满刻莲花、 荷叶纹，俯仰多姿，富有立体感。构图层次分明，刀法圆熟流畅，漆色红润肥厚、莹亮温润，堪称明代剔红工艺的巅峰之作。底髹黑漆，左边针刻“大明永乐年制”竖排单行款。

长春菊盘

清乾隆（1736-1796） “乾隆年制”款，辽宁省博物馆藏

为乾隆朝宫廷漆器代表作品，制作考究，工艺精湛。木胎，菊花形，髹朱漆，盘心描金彩绘花卉湖石图案，有月季、秋海棠、蝴蝶等，造型准确，笔法精到。盘内外壁描金彩绘折枝菊花纹，底部刻“乾隆年制”四字楷书款，款内填金。

九节金蟠镯

明（1368—1644），北京艺术博物馆藏

金质。镯呈扁片条状，镯表面两边缘起弦线，背面平素，弯曲九圈呈螺旋形。镯的两端收缩成圆丝，编成环套缠绕于镯体。镯体硕大，体现拥用者身份尊贵。

累丝团寿金饰件

清，北京密云区董各庄清皇子墓出土，首都博物馆藏

饰件呈圆形，整体由中心团寿纹、内环如意纹与外环云纹三层结构构成。中心纹饰为累丝团寿字，笔画以扭丝编就，饱满规整；内环环绕六枚小如意云头饰件，两两对称分布于寿字周围；寿字正心及内环云头之间设金丝编花蕊形嵌托，原嵌物均佚失；外环饰如意云纹，边缘以扭丝为界，内部填饰花丝卷云纹，线条婉转流畅，焊接处隐而不露，工艺严谨细密。

此饰件出自清代皇子墓葬，是清代宫廷花丝镶嵌工艺的典范之作，不仅体现了皇家手工业的高超水平，也以团寿纹承载了皇室的福寿祈愿。既是宫廷生活的实物见证，也为清代皇子丧葬制度与服饰文化研究提供了珍贵材料。

累丝嵌石蝠寿金饰件

清，北京密云区董各庄清皇子墓出土，首都博物馆藏

饰件应属钿饰，整体由上下两部分构成，核心纹饰为“蝙蝠捧寿”。上层为镂空的圆形团寿纹，旁侧点缀祥云纹，边缘均以扭丝为界，寿字及云纹上设圆形金托（嵌物已佚）。下层为展翅的蝙蝠造型，以累丝工艺塑造出蝠首、双翼与躯体，以卷曲的金片作蝠耳，以金丝为蝠须，翅膀上再以金丝勾勒纹理，工艺细腻。蝠身正中央镶嵌一颗椭圆形红宝石，色泽浓艳，为整 件器物的视觉中心。“蝠”谐音“福”，与“寿”字纹组合，寓意“福 寿双全”，是明清首饰中极为常见的吉祥主题。此饰件出自清代皇子墓葬，工艺精湛，寓意吉祥，是清代宫廷首饰细金工艺 的代表性作品，体现了“工、料、意”三者的完美结合。

金饰一组

明（1368—1644）1990年常热虞山北麓陆家山明代陆润夫妇墓出土

常熟博物馆藏

陆润（1436-1518），字昌泽，号古松。历任闽县知县、清平知县、太仆寺承，官至温州知府。其妻马安人（1438-1505)，名素净，常熟马以良之女。

明代陆润夫妇合葬墓出土金饰有梵文嵌宝金饰件一件、金掩翼一对，金镶白玉发簪一件，金梳背一件，瓜棱葫芦形金耳环一对，金镶白玉葫芦形耳环一对，金戒指一对。金饰设计巧妙，制作精美，展现出明代江南地区金饰工艺水平。从形制分析， 此套金饰或为陆润夫人马安人的命妇饰品。

梵文嵌宝金头饰

上窄下宽，呈钟形，以一梵文文字为主体，上下宝石镶嵌构成，顶部镶绿松石1颗，底部镶5颗宝石，中间为绿松石，两侧为红、蓝色宝石，整件饰品用金片和金丝以锤鍱、拉丝、錾、焊接、镶嵌等多重工艺制作而成，为明代出土金饰中的上乘之作。

金掩鬓

祥云造型，左右对称，人物楼阁图案略有差异。掩鬓是插在鬓边用以压 发的簪子，对称插戴，与鬏髻搭配使用。

金镶白玉发簪

该簪采用金镶玉工艺，簪首镶蝶赶菊纹白玉饰，簪体狭长，首尾渐收分，錾刻点状卷草纹。

金镶玉葫芦耳环

上端是伞盖形花叶连着细长弯钩，中间所穿葫芦形白玉，玉质温润。葫芦下有一梅花形金片作为托座，金丝穿过葫芦和金片后绾成小结，若葫芦藤蔓。

瓜棱葫芦形金耳环

葫芦上小下大，耳环主体用金片锤揲，再錾刻出瓜棱，做成空心束腰的葫芦形，葫芦顶部覆瓜叶，瓜叶连着穿戴用的细长弯钩。葫芦底部焊接一八瓣花形金片，花瓣上刻划斜阴线纹。

瓜棱形金戒指

戒指主纹为瓜棱纹，共有五棱，棱间錾刻整齐的小点，中间一棱簪刻卷草纹，两端亦饰有卷草纹。

金梳背

为头饰中木发梳的包镶金背。整体呈虹桥式，两端各有一个包角，分别包合于虹桥两边，以规律的棱形条带为装饰。

金丝发罩

明（1368-1644），无锡博物院藏

此发罩为䯼髻，由顶和檐两部分连接而成，以粗金丝为骨架，再以极其细密的金丝绞结成罩网，帽顶向后收分，略呈球形，正中用粗金丝做出两道梁，两侧用粗金丝做出旋纹，呈向后弯曲状，帽檐呈圆形宽带状，前部、左、右各有一个小孔，用于插戴簪钗。

䯼髻(又称鬏髻）是明代已婚妇女佩戴的网状发饰，由宋代特髻、冠子演变而来，以金银丝、头发或篾丝等材料编织成网状罩，需搭配簪钗固定并外覆皂色纱，常与头面首饰组合使用。金丝䯼髻在明墓中屡有出土，造型和工艺则有精粗雅俗之 别，此件䯼髻在整体造型和编织工艺上属同类器物中的上品。

青花缠枝莲纹执壶

明永乐（1403—1424），天津博物馆藏

撇口，长颈，圆腹，弯流曲柄,流颈以云板相连。以苏麻离青料绘缠枝莲纹，青花发色浓艳深沉，有铁锈斑和晕散现象。纹饰繁而不乱，缠枝莲纹寓意高洁连绵，尽显永乐青花典雅雄浑之美，为明初御用瓷器及中外文化交流的典型物证。

五彩人物故事图盆

明万历（1573—1620） “大明万历年制”款，北京朝阳区北郊大屯村北出土

首都博物馆藏

倭角八棱形，宽板沿，浅腹，平底。口沿部绘“王羲之爱鹅”与“林和靖爱鹤”图案，间隔排列。内壁及盆内底均绘“王羲之爱鹅”故事图案，共有十三组。外壁绘花卉托八宝纹。 通体施青花及红、绿、黄、紫、褐诸彩，彩色艳丽，构图饱满。外底青花双圈内书“大明万历 年制”六字双行楷书款。

红地粉彩贲巴瓶

清中隆（1736―1796） “大清乾隆年制”款

承德避暑山庄博物院藏

内壁和底部施松石绿釉，瓶身以珊瑚红釉为地装饰粉彩，口部饰缠枝花卉纹，颈部饰红黄蓝绿四色长条覆莲瓣纹，腹部为缠枝莲纹和八宝纹，胫部饰仰莲纹，足部饰变形莲瓣纹，底部以红彩篆书“大清乾隆年制”三行六字款。贲巴瓶是藏传佛教的重要法器， 本为灌顶及盛圣水之用，贲巴为藏语音译， 即“瓶”的意思。

铜掐丝珐琅狮钮盖四足炉

清，承德避暑山庄博物院藏

四足炉，上有镂孔方形盖，盖上为鎏金蹲狮钮，盖身饰四组二龙戏珠纹，宝珠内装饰团寿纹。器内有胆，胆上有提梁。器身为方口，双立耳，直颈，方腹，四龙首柱足外撇，器身主题纹饰为变体龙纹、缠枝花纹。铜胎掐丝珐琅，又名珐蓝、嵌珐琅，造型典雅优美，图案华丽多姿，工艺考究，装饰性极强。其制作工艺是用柔软的扁铜丝掐成各种花纹焊接上在铜质的胎 体上，然后将珐琅质的各种色釉填充在花纹内，再烧制而成。 因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺趋于成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故又名景泰蓝。

铜胎画珐琅提梁壶

清，沈阳故宫博物院藏

壶盖、壶颈为圆形，壶腹为方形倭角，壶颈两侧安有长柄提梁。壶腹周身为灰白色缠枝菊花地，四面有长方形白地开光，开光内彩绘牡丹、蜜蜂、蝴蝶等。腹下部有四足，腹底部为纯白色，中央有紫红色花款。

画珐琅婴戏鼻烟壶

清乾隆（1736-1796） “乾隆年制”款，沈阳故宫博物院藏

原为王公贵族吸烟实用之器，以后逐渐演化为赏玩之物。器身采用画珐琅工艺制成，两面绘制仕女婴戏图，一面绘一妇人蹲坐于奇石旁草地上，一手持物，一手逗狗，旁边一童伏于妇人腿上，另有二童嬉戏；另一 面绘一妇人持团扇坐于石上，一童倚其而立，另有二童玩耍。底部有“乾隆年制”四字蓝彩楷书款。

粉玻璃葡萄花 双环耳盒

清，沈阳故宫博物院藏

清宫后妃盛装胭脂的粉盒。上部为凸起圆盖，下部为碗状圆盒。盒盖、盒身采用粉、 白两色玻璃搅胎制作，盒体轻薄透光。盒盖、 盒口安有金属镶边，左右侧安置圆环提手， 前部为金属锁扣，盒底部制有金属托环及盘丝三足。

剔犀灵芝云纹八方捧盒

明（1368-1644），辽宁省博物馆藏

木胎，八角形，通体满雕灵芝云纹，黑漆间朱线。雕工精细，刀法纯熟，云纹流畅。剔犀是中国传统漆器工艺，起源于汉代，元代趋于顶峰，明清时期技艺鼎盛。以红黑双色漆在胎体上有规律交替髹涂百余遍，雕刻后刀口断面显露出色层纹理， 因类似犀角横断面而得名，又称“云雕”。雕刻时以45度角刻出 云纹、回纹等图案，需经采漆、制胎、制漆、灰胎、髹漆、绘图、雕 刻、打磨推光等八大工序，生产周期长，工艺考究。捧盒是流行于明清至民国时期的一种盛具，因其无系无钮、形体较大，挪动时需双手捧持而得名。常用于宫廷及富贵人家，具有一定礼仪性，用于盛放礼品、食物等。

第三单元：舟楫匠脉——江南运途的技艺绵延

漕运千里通南北，匠艺万方汇京师

漕舟破浪，文脉远航；艺通天下，德润家邦。

明清江南富庶冠绝华夏，百工兴盛、 物产丰饶，借舟楫往来织就南北交融之网，使器物流芳遍于海内。以大运河为纽带，吴中风物、江南清韵入藏宫闱，一器一物皆为天工与典则之相逢。南北通途载艺 穿城；匠师如流赴京献技；核雕精微见民生巧思，珐琅小件融南北审美，一漆一釉尽是文化共生之证。江南技艺虽曾供奉宸 赏，终归润泽万户千家；江南风物不藏一隅风华而润四海民生，此心此艺，与江河 俱长。

虞山奇观石壁诗画轴

王节·明，常熟博物馆藏

王节（1599-1660），字贞明，号惕斋，江苏吴县（今苏州)人。崇祯十二年(1639)中举，清顺治年间曾任湖南桃源县教谕。擅绘山水，亦工诗文。

此作以行草自题诗配水墨山水，绘常熟虞山剑门胜景。笔墨苍润秀雅，意境清幽淡远，融文人题咏、山水实景与笔墨意趣于一体。自题诗创作于崇祯十七年（1644）春日，书风流畅洒脱。

幽谷清泉图轴

文徵明·明，常熟博物馆藏

文徴明（1470-1559），初名壁，字徴明，以字行，后更字徵仲，号衡山居士，江苏苏州人。曾官翰林待诏，故又被称为文待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯， 学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

此图为文徵明早年细笔山水代表之作。画面绘坡地苍松，二位老者闲坐晤谈。层峦叠嶂排布繁复，空间层次偏内敛。山石轮廓棱角分明、形态别致，笔法缜密略带拙韵，于娴熟笔墨间尽显早期创作质朴意趣，浅绛设色清雅脱俗。

款题：草树离离落照间，清言输与两翁闲。就中消受无人会，满耳清泉满眼山。文壁画并题。

题跋：此衡山先生未改名时笔也，先生早岁专学荆、关， 故笔意如此，尝闻石田翁赠先生诗曰：“老天开眼见荆关，想像经营惨淡间。未用荆关论画法，先生胸次有江山。”愚谓此诗非先生不能当，然非石田之知先生，亦不能为此诗。盖二公皆学洪谷而有得者也，观此图益信。嘉靖癸丑六月望，师道题。

钤印：文徵明印（白文）；师（朱文）、道（朱文）、陆子傅 （朱文）；颐情馆藏（白文）；孙琰（白文）、云喦（朱文）。

仿古青绿山水图册

王鉴·清

苏州过云楼顾氏后裔捐赠，常熟博物馆藏

王鉴（1598-1677），字圆照、元炤，自号湘碧，又号染香庵主， 江苏太仓人。崇祯六年(1633年)中举，官至廉州（今广西合浦）知府， 世称王廉州。清初“四王”之一，娄东画派代表人物。早年倾力于临董巨、元四家；中年以后画路拓宽，博涉南宗诸家，兼学北宗；晚年画路日宽。

此册系仿宋元山水，以青绿设色为主，仿宋元诸家山水，囊括巨然、黄公望、赵孟頫、赵千里、倪瓒、江贯道各家笔意，笔墨精工，设色 清雅，尽显作者的摹古功力。册后附书画家吴云题跋，品评此册为王 鉴“中年摹古极为经意之作”，并称“仿抚一过，觉其渲染浑融，皴擦 劲秀，始知古人功候洵有不可几及之处”。

王翚huī仿倪瓒山水轴

清，刘国钧先生捐赠，常熟博物馆藏

王翚（1632-1717），字石谷，号耕烟散人、乌目山人、清晖老人等，江苏常熟人。曾奉诏进京，主持绘制《康熙南巡图》长卷，皇太子胤礽赐书“山水清晖”。为“虞山画派”创始人，被誉为清代画圣，与王时敏、王鉴、王原祁合称为“清初四王”。

此图作于康熙三十年（1708），作者时年七十五岁。仿倪瓒笔意，采用标志性的“一河两岸式”构图，比荒寒空寂的倪氏山水更增添几分清秀生趣。近景绘平缓坡岸，树石丛 篁，中部为大片水面留白，远处山峦连绵，山间流泉飞瀑，树木葱茏。

款题：

萧洒营丘水墨仙，浮空出没有无间。迩来一变风流尽， 谁见将军设色山。无数青山落照边，遥知风雨不同川。此中有句无人认， 送与襄阳孟浩然。

二绝句皆东坡题画之什，深得画家三昧方能为是语，米老不如也。戊子端阳后二日，山楼坐雨戏墨。耕烟散人王翚。

铃印：上下千年(朱文）、王翚之印(半朱半白）、石谷子（朱文）、耕烟散人（白文）；刘国钧谨赠（朱文）等。

听鹂轩清集图轴

杨晋·清，常熟博物馆藏

杨晋（1644-1728），字子和、子鹤，号西亭、鹤道人，江苏常熟人。师从王翚，曾随师王翚奉召入京参与绘制《康熙南巡图》长卷，为虞山画派代表人物。山水、花 鸟、人物无所不能，工画村庄景物，擅画牛。

此图作于清康熙五十一年壬辰(1712)春，为雅集纪实之作。据画跋记载，当年戴熙（字春溟，一字虞载)邀集友人于听鹂轩雅集，饮酒赋诗，盛极一时，请杨晋绘图以记其事，并将雅集诗作合装成轴。题诗者有戴熙、何铨、孙祖诒、孙扬光、何畋、周桢、钱鉴弘、邵陵、胡光远。

款识：壬辰春正，虞载先生招集听鹂轩剧饮竟日，同人赋诗，余为补图，并系一绝云：广庭闲静煦春阳，初放寒梅淡淡香。最是主人能好客，酒杯诗卷纵清狂。西亭杨 晋。

钤印：西亭（朱文）、晋（朱文）、野鹤（朱文）；戴熙之印（朱文）等。

岁寒三友图轴

周鲲·清，常熟博物馆藏

周鲲，字天池，江苏常熟人。画承家学，工山水、人物，梅花亦佳。乾隆年间供奉如意馆，所作多录入《石渠 宝笈》。

绘松、竹、梅“岁寒三友”，松干虬劲，竹影清逸，梅花傲霜，辅以灵芝、百合、柿子等瑞物。笔法苍润简练，寄托百事顺遂、福寿安康的美好寓意。画幅自题作于乾隆丙寅（1746），是其供奉内廷时期作品。

款题：岁寒三友。乾隆丙寅元旦试笔。周鲲。

钤印：周鲲印（白文）、天池（朱文）。

粉彩大吉葫芦壁瓶

清，沈阳故宫博物院藏

壁瓶多用作室内装饰。葫芦与“福禄”两字谐音，瓶又有“平安”之意，器身上、下腹各书“大”“吉”二字，寓意好事成双，表达了古人对吉祥福禄的祈盼与向往。近代许之衡 《饮流斋说瓷》中提到“软彩又名粉彩，谓彩色稍淡，有粉匀之也，硬彩华贵而深凝，粉彩艳丽而清逸。”

五彩凤鸡斗鸡纹葫芦壁瓶

明万历（1573-1620） “大明万历年制”款，天津博物馆藏

半圆形口，瓶体上小下大呈葫芦形，半圆形圈足。瓶身满绘五彩纹饰，色彩艳丽，构图紧凑，是万历官窑五彩的代表之作。口沿绘青花弦纹两道，下接蕉叶纹一周，上腹部绘双凤飞翔于祥云之中，凤首相对。束腰处绘如意云头纹，有红，绿、蓝、 黄各色，上下层叠，有五层之多。下腹部绘斗鸡图，辅以湖石花卉，足外部绘缠枝花纹。背面齐平，上部有一圆形的挂孔，便于 悬挂在柱子或墙壁上。挂孔上端青花长方框内书“大明万历年制”六字双行楷书款，方框上端以青花绘覆莲叶纹，下端绘折枝花卉纹。壁瓶是陈设装饰器皿，可插花观赏，多挂于墙面、床板、车轿之上，亦称轿瓶、挂瓶，为明万历时的创新器型。

粉彩珊瑚地婴戏图盘

清道光（1821—1850） “大清道光年制”款，常熟博物馆藏

敞口，圈足，口沿描金，内壁为白地，盘心以红彩描金绘团寿纹，周围环绕蝙蝠五只，意为“五福捧寿”。外壁以珊瑚红为地，以粉彩描绘十六个顽童在庭院中嬉戏玩耍，描绘工致，用笔生动，着色鲜艳，绘功细致。底部施白釉，落“大清道光年制”六字三行竖式红彩篆书款。

珐琅彩月季花纹盘

清雍正（1722—1735） “大清雍正年制”款，常熟博物馆藏

圆唇，撇口，圈足。造型规整，胎体致密，釉色细润。在白净的釉面上用珐琅彩料绘盛开的红、黄色过枝月季花，绿叶鲜嫩欲滴，上部空白处绘有两只飞舞的蜜蜂，生动逼真， 赋色明丽，层次分明，极富韵味。底部落“大清雍正年制”两行六字双圈楷书款。

青花龙寿纹罐

明嘉靖（1522-1566） “大明嘉靖年制”款，首都博物馆藏

北京东郊人民公墓太子坟纺织工业部出土

直口，短颈，丰肩，鼓腹下内敛，砂底。宝珠钮盖，盖面饰莲瓣纹及缠枝花果纹。肩部饰一圈缠枝花卉纹，腹部主题纹饰为一条云龙纹及寿字纹，底部中心施釉处书青花“大 明嘉靖年制”六字双行楷书款。此罐青花发色鲜艳，如蓝宝石一般，为嘉靖朝回青料的代表作。

第三部分：圆梦江南——哲思归朴·文脉恒昌

江南文心为韵，宫廷气象为魂。

华夏文人，以琴、棋、书、画“四艺”修身，以焚香、挂画、插花、品茗“四雅”养性。寄林泉之志，守厚德之怀；笔墨写尽江南烟月意，器用深藏人间忠恕心。契天人之道，承弘毅之衷，园亭长养清和风雅气，岁月永昭华夏圣贤襟。

本部分以“圆梦江南” ”为主线，叙南北人文互润之历程，传中华精神本源之深致。一脉文心，自江南烟雨起笔，落墨于宫阙万里；八方同韵，从虞山琴川发轫，悠扬于天地千秋。让东方哲思沁入人心，令古今文脉绵延不息。

第一单元：慎修兼济——人文襟怀的精神求索

文澜雅韵染烟霞，笔墨清晖入京华

笔墨承脉，丹青北汇，江南雅韵，烟霞风骨。

明清文运昌隆，江南画坛群星汇聚， 吴门标清雅之格、虞山擅精工之术，共开文人画宏阔气度。江南文士襟怀清旷，胸藏丘壑，携笔底风华渡江而北，令文人画之灵秀与宫廷院体之端庄相逢相契，江南风雅遂成华夏艺术之审美底色。山水图卷藏江南烟润，园林图轴启皇家清尊；居庙堂则慎独克己，归乡园则寄情山水，两处清境共一脉文心。笔墨气韵北润宫阙，院体丹青纳采江南；进退有度、出处从容之 气韵，根植民族方寸，铸成千古不泯之人文清痕。

翁同龢山水册之双忠遗迹图

清·常熟博物馆藏

此图取景常熟谢桥双忠祠前古银杏，以枯笔皴擦绘就，苍浑古拙，树干高耸挺拔，枝叶繁茂苍郁。双忠祠为祭祀唐代誓死守卫睢阳的两位忠臣张巡、许远而建，祠前植有古银杏两株。此图作于光绪二十九年（1903）， 时值清王朝内忧外患之时，翁同龢有感于时事，借先贤忠义典故，抒发家国情怀。

款题：癸卯四月望，翁同龢写。

钤印：同龢（朱文）、二支室（朱文）。

翁同龢奏折

清，常熟博物馆藏

翁同龢（1830-1904），字声甫，号叔平，别署松禅、瓶生， 江苏常熟人。咸丰六年（1856）进士，历官翰林院修撰、陕西学政、工部尚书、户部尚书、协办大学士等职，为同治、光绪两朝帝师。戊戌变法后罢官返乡，谥文恭。工诗文，尤以书法名世， 纵横跌宕，自成一家，有“同光第一”之誉。偶作画，属文人墨戏。精鉴赏，喜蓄古籍书画。遗著有《翁文恭公日记》《瓶庐诗 稿》等。

咸丰八年十二月十四日，时任陕甘学政翰林院修撰的翁同龢上书恳请开缺的奏折原件，文中提到其身患足疾的不便， 请求归京调理，文末有咸丰皇帝朱批“另有旨”三字。

翁同龢节临王僧虔《太子舍人帖》《刘伯宠帖》扇页

清，常熟博物馆藏

此为翁同龢行书，节选临摹王僧虔行书二帖《太子舍人帖》《刘伯宠帖》。王僧虔（426-485），字号不详，琅琊（今山东临沂）人。东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。出身琅琊王氏，入仕刘宋，历官武陵太守、太子舍人、吴郡太守、左光禄大夫等。喜文史，善音律，工楷书、行书，承袭祖风，丰厚淳朴而有骨力，传世书迹有《太子舍人帖》《王琰帖》等。著有 《论书》等。

扇页释文：太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡， 谨牒。

七月廿四日臣王僧虔启。

臣僧虔启：刘伯宠、陶瑾称敕，二岸杂事，悉委臣判。圣恩罔已，奖使入效，斯实臣下驱驰至愿。且职事所司，不应多陈，虽奉令旨，臣岂敢于外下意，不先上闻，正当磬率管见， 令官长启审，可否之宜，会须恩裁。此乃更乱天听，或致烦壅。

廉甫大表兄雅正，叔平翁同龢。

黄杨木雕苦行僧像

清，常熟博物馆藏

苦行僧为佛教创始人释迦牟尼苦行修道的形象，又称雪山大士或雪山童子。相传释迦牟尼历经六年苦行，其间为求得 “生灭灭已，寂灭为乐”的完整佛偈而舍身求法，该故事最早见于南北朝时期传入的《大般涅槃经》。该形象随佛教东传后成为中国艺术创作题材，隋唐时期开始流行，宋至明清多见于铜像、木雕等造像艺术。

此像以黄杨木雕刻而成，生动传神。双耳垂肩，双目微闭， 微微露齿，双肩耸立，骨瘦如柴，肋骨凸显，坐于镂空的荷叶之上，左腿盘起，右腿自然垂放，右手持念珠垂于身前，作禅定冥想姿态。

佛手形端砚

清，常熟博物馆藏

端石质地，于砚首雕佛手形，刻画生动。佛手谐音“福寿”，因此被视为吉祥瑞物，可作为案头清供。

哥釉葵口洗

明（1368-1644），常熟博物馆藏

哥窑为宋代五大名窑之一，后世多有仿烧。此洗为常熟翁氏旧藏文房用具，造型古朴端庄，呈葵花瓣式，折角圆润，唇口，直壁， 平底，底部分布五个支钉痕。仿烧宋代哥釉， 施炒米黄釉，釉层厚润，周身遍布开片纹， 黑、金两色交织，呈现“金丝铁线”的效果。配有紫檀镂空底座。

黄釉八骏图雕瓷笔筒

清光绪（1875—1908） “汤顺兴作”款，常熟博物馆藏

直筒形，通体施黄釉，口沿作麻点纹，以模仿竹子横断面。圈足内凹，底部刻“汤顺兴作”四字篆印款。器身减地浮雕八骏图，八匹骏马或奔跑，或憩息，衬以缓坡、垂柳、低树等田园之景。

雕瓷是以陶瓷素坯造型为基础，在其上用雕刻、模印等方式来表现装饰题材的一种传统的制瓷工艺，其形式多样，历史悠久。

通过镂雕，浮雕等雕刻技法在瓷器上刻出纹饰来凸现立体图案。 雕瓷与瓷塑同源，属瓷器的圆雕艺术品。民国学者许之衡《饮流斋说瓷》记载：“雕瓷盛于乾隆，所雕之花尤为深入显出，市人既名是为雕瓷，彼宋之雕法则用暗花、刻花等名以别之。”

五同会图卷

明，中国国家博物馆藏

无款，作于弘治十六年(1503），描绘明中期弘治末年五位吴门（今苏州）籍高官在北京的雅集活动。 据卷首题签提示，自右往左依次是礼部尚书长洲吴宽、礼部侍郎常熟李杰、南京左副都御史长洲陈璚、 户部尚书吏部侍郎吴县王鏊以及刑部尚书太仆寺卿吴江吴洪。此外还绘有仆童五人挑担、携琴、奉茶等， 刻画生动。园中有亭台、坐榻、石案、清供、湖石假山、 松竹、鹤、鹿等，环境清雅，陈设讲究。

此五人为同乡，又同朝为官、志趣相投，如卷后吴宽《五同会序》中所言五同乃同时、同乡、同朝、同 志、同道也，人数又为五人，所以称为“五同会”。

该卷卷后有后人誊抄的吴宽、王鏊、吴洪的文字以及吴洪五世孙吴士龙、十世孙吴至慎、沈德潜、觉 罗雅尔哈善、傅臣露、吴郁生、章钰等的题跋，记述了五同会雅集的缘起、聚散等经过。

《五同会图》按图像绘制系统，当时应有五本存世，各家分藏一本，但由于战乱、散佚等原因，目前可 见的有国博本、上博本、故宫本和上图本。

乾隆南巡图》第九卷

清，中国国家博物馆藏

《乾隆南巡图》长卷为宫廷画家徐扬奉旨绘制，按照乾隆十六年(1751)乾隆皇帝第一次南巡的路线和时间顺序，以十二首御制诗为线索展开绘制，形成了十二个独立的主题长卷。每卷宽67.8厘米，长度在1377至2612厘米之间不等，总长15417 厘米。乾隆二十九年（1764），皇帝下旨绘制长卷，徐扬奉旨先绘制绢本一套，后又绘制纸本，历时近六年方才完成。

第九卷作于乾隆三十四年(1769)，所绘内容为乾隆帝南巡至绍兴府、拜谒大禹陵的场景，以细致的笔触描绘绍兴一带风物，清丽的风光、整饬的街道和如织的车船行人等无一不刻画生动，不仅描绘了绍兴府的繁荣兴盛，也体现了乾隆帝对黄 淮治水事务的深切关注。

石涛墨竹单页

清，中国国家博物馆藏

石涛（1641-1707），原名朱若极，法名原济，号苦瓜和尚，大涤子等，广西全州(今全县）人。与八大 （1626-1705）、弘仁（1610-1663）、髨残（1612-1673)并称为清初“四僧”。作为明代宗室，入清后为避祸出家，寄情于绘画，继承明代徐渭等的大写意花鸟传统，花鸟、山水、人物自成风格。

据题跋可知，此画创作于石涛晚年(癸未即1703 年），正值其用笔成熟老练、崇尚性灵之时。以写意法 绘数竿修竹，自右下角旁逸斜出，用墨叶浓而枝淡， 又有前后疏密之分。用笔潇洒，干湿相宜，墨色晕染间自有一番生趣。整体构图画松而字紧，以题诗填补左上的大片空白，诗画结合，提升了作品的意境与趣味，这种画风对“扬州八怪”以至近现代画坛产生 深远的影响。

款题：一闢苍竿舞凤芽，香呼草木活尘沙。已知投节何为苦，抱最传兰世若花。雨藉玉流清碧落，雷开轩驻散云拏。此时不负補天竹，定有氤氲驾五车。

小字：写竹有声而未有香者，偶对苍竿新粉，觉有香气透襟，余戏问：管城子云竹果○○出，或应曰：香自竹君生，一时稽古，载名香竹。大涤子，癸未春杪。

钤印：何可一日无此君（白文)，零丁老人（朱 文）；海昌释达受六舟珍藏之印（朱文）。

朱瞻基款

四季佳果卷

明，常熟博物馆藏

画面布局疏密有致，绘折枝花草、时令鲜果，老鼠穿梭其间、觅食嬉戏。具有明代宫廷绘画精细之画风，承袭宋代院体花鸟画遗韵，用笔严谨，设色明丽，气韵生动。画首题 “宣德七年春三月，御笔赐太监金英”款识， 钤朱文印“武英殿宝”。

第二单元：美学蕴道——中华哲思的风雅彰显

寸心寸意凝真趣，一器一物雅弦歌

雅韵承道，哲思润心；忠恕为怀，德润 乾坤。

江南风雅藏华夏处世之本，文人风骨蕴君子立身之魂。忠恕传家，弘毅立身，厚德载物。江南美学凭天人合一之观绘山水相融之景，依中和之美显对称和谐之韵， 用含蓄内敛藏留白哲思之深。焚香静虑践厚德之仪，挂画赏心怀忠恕之念，插花寄韵悟天人之契，品茗修身立弘毅之坚—— 四般雅事，贯南北而同源。笔底藏弘毅，器间载厚仁；行处传忠恕，寸心映先贤。哲思化韵浸山河，德行融香润尘寰——经千载而愈盛，薪火相承照古今。

圣祖（玄烨）行书朱熹诗轴

清，中国国家博物馆藏

爱新觉罗・玄烨（1654-1722）,号体元主人，清代第二位皇帝，在位时间逾60年。其书法主要学董其昌，兼习米芾， 转益多师，融会贯通，故宫博物院所藏《康熙帝便装写字像》 便是他勤习书法的图证。

此诗轴有隶书题签：圣祖御书朱子五言截句一首，钦训堂世宝。后钤有“钦训堂珍藏印”朱文长方印。展轴观之，天头处另接一纸绘正面五爪墨龙于云雾间昂首腾飞，裱边则 辅以侧身五爪金龙，蓝地金笔，展现皇家威仪，而青花瓷轴头亦绘有龙纹。画心为康熙帝行楷书法：“湖光湛不流，嵌窦亦潜注。倚杖忽淙琤，竹深无觅处。朱子诗。”此诗出自南宋理学家朱熹（1130-1200）的《奉同张敬夫城南杂咏二十首》 之《淙琤谷》。此书轴布局疏朗，结字体现出董其昌点画厚重的特点，整体接近其大字行书一路，用笔使转、牵丝间有朴拙之气，潇洒清舒中蕴含雄朴雅韵。钤“康熙宸翰”“敕几清晏”朱文方印二枚，右上还有“渊鉴斋”白文长圆印一枚。玄 烨在位期间极力推崇程朱理学，曾有“朕以为孔、孟之后，有稗斯文者，朱子之功最为弘钜”之语。

朱耷芙蓉鸭轴

清，中国国家博物馆藏

朱耷（1626-1705），字雪个，号个山、八大山人等，江西南昌人，清初“四僧”之一。明宗室宁献王朱权后裔，明亡时年仅十九，先隐居避难，后出家为僧，晚年还俗为道，以诗文书画抒发遗民孤愤，誓不仕清。其花鸟画尤为后世推祟，笔简意赅、意境荒寒萧疏，寄托深沉的故国之思与人生况味。

此轴采用疏朗的对角式构图，张力十足。上方一枝芙蓉自画幅右上斜垂而下，花叶以水墨晕染，生机隐现；下方巨石兀立，以阔笔泼墨绘就，一水鸭单足独立石上，缩颈回首， 以白眼斜睨上方芙蓉，神态孤高冷峭，充满愤世之气。鸭眼以一点浓墨点于眼眶上方，留出大片眼白，即世所称“白眼向天”或“白眼向人”，此乃八大之典型画法，寓含其对新朝的睥睨与不合作态度。作品洗练简洁，中部大片留白，上下遥相呼应，形成虚实对比，显得萧疏空灵，将家国之痛、身世之悲蕴含其中。

画幅右上方署款“八大山人”，钤“可得神仙”“八大山 人”白文印二方。另钤“遥属”（朱文）和鉴藏印“邗江子奇珍藏书画印”（朱文）、“口阁好古”（白文）。

胭脂红釉仿周父丁鼎

清光绪（1875—1908） “大清光绪年制”款，常熟博物馆藏

鼎，古代炊器，形制分为三足圆鼎与四足方鼎，最初用于烹煮和盛贮肉类，后逐渐成为象征等级的礼器，周代形成列鼎制度，以数量区分身份，如天子用九鼎。此器有盖，盖纽呈蹲狮状。圆鼓腹，有二直耳，底承马蹄形足，内壁施白釉，器表均以胭脂红釉为饰。盖用阳文雕刻所仿青铜器的铭文“仿周父丁鼎”，底部施小块白釉，落“大清光绪年制”六字两行青花楷书款。

粉绿釉仿周蟠夔敦

清光绪（1875-1908） “大清光绪年制”款，常熟博物馆藏

敦，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿。此敦圆体鼓腹，双兽首耳，有盖和内碗，盖上有空心圆纽，底附三兽形足。内壁、 内碗及底足施白釉，器表均以粉绿釉为饰。 盖用阳文篆书所仿青铜器的铭文“周蟠夔敦式”，底有“大清光绪年制”六字两行青花楷书款。

粉紫釉仿周仲姬敦

清光绪（1875—1908） “大清光绪年制”款，常熟博物馆藏

此敦圆体鼓腹，双兽首耳，有盖和内碗，盖上有空心圆纽，底承三兽足，内壁、内碗及底足施白釉，器表均以粉紫色釉为饰。盖用阳文雕刻所仿青铜器的铭文“周仲姬敦”，底有“大清光绪年制”六字两行青花楷书款。

绿釉仿齐太公豆

清光绪（1875—1908） “大清光绪年制”款，常熟博物馆藏

豆，古代用于盛肉或其他食品的器皿。 此器带盖，盖有一帽形宝顶纽，豆盘较浅，足呈筒柱状，内壁及底足施白釉，器表均以绿釉为饰。豆盖阳文篆书所仿青铜器的铭文 “齐太公豆”，底有“大清光绪年制”六字两行青花楷书款。

铜鎏金甪端

清，沈阳故宫博物院藏

清宫殿堂陈设礼器，为皇帝宝座前左右对称放置的薰炉。甪端为传说中祥瑞之兽， 与麒麟相似，头上一角，据说能够日行一万八千里，通四方语言，因常伴明君而传书护 驾，故为宫廷所重。在清宫大殿及后宫议事处，甪端成对摆放，腹内放置薰香，燃香后可营造烟气缭绕的庄重氛围。

掐丝珐琅缠枝花卉钵

清乾隆（1736―1796） “乾隆年制”款，沈阳故宫博物院藏

宫廷陈设器。器身表面采用掐丝珐琅工艺，口沿下外蓝、内红构成一圈如意头图案； 钵身为浅蓝色地，满饰缠枝西番莲纹。钵体肩部装饰八宝纹，八宝之下各有一朵盛开的 番莲花，红、白、黄色花瓣构成的番莲花擎托着其上的八宝，寓意“莲托八宝”。钵底錾刻阳文“乾隆年制”四字楷书款。

周之冕花鸟草虫图卷

明，辽宁省博物馆藏

纸本设色，以勾花点叶法画四季花卉虫鸟，有春燕、桃花、蔷薇、辛夷、石榴、山雀、蜀葵、柳树、夏蝉、红蓼、寿带鸟、秋海棠、蜻蜓、蜜蜂、木芙蓉、水仙、 山茶、白梅、翠竹等。兼工带写，形态生动，设色鲜雅。

款题：“周之冕。”钤印：周之冕印（白文）、服卿氏（白文）、周氏怀民鉴藏（阳文）、怀民（阳文）。

周之冕（生卒年不详），明嘉靖年间（1522-1566）人，字服卿，号少谷， 江苏常熟人。一生未曾入仕，嗜酒放诞，擅画花鸟，注重观察体会花鸟形貌神情，及禽鸟的饮啄、飞止等种种动态，创勾花点叶画法。又善古隶。其作品在晚明已颇受欢迎，如明末凌濛初《初刻拍案惊奇》中提及“壁间纸画周之冕”， 王世贞评其画“既妙且真”。

余省仿元人花鸟立轴

清，辽宁省博物馆藏

绢本设色，作于雍正七年(1729)八月，绘仙鹤单腿独立，回首梳理羽毛，山雀立于蜡梅枝头，辅以山石、蜡梅、柏树、山茶、兰草等，构图严谨工致，赋色清雅。

款题：“履在燕台曾见元人写生本，皓鹤亭亭独立， 翛然出群，有凌云之概，诚名笔也。追拟其意，爱绘屏障十二幅。己酉桂月中浣写○燦老道○○发兆。鲁余省享。”

余省（1692-1767），字曾三，号鲁亭，江苏常熟人。 受业于蒋廷锡，乾隆年间（1736-1795）与唐岱、周鲤一同供奉内廷，专事绘画创作，擅花鸟、虫鱼、翎毛，尤擅画蝶，工兰竹水仙。间或参用西法，赋色妍丽，其作品多获乾隆帝题咏，载入《石集宝笈》。

蒋廷锡花鸟图轴

清，天津博物馆藏

款署：为萼庭年道兄，蒋廷锡。

此图以逸笔绘花卉竹石，笔法自如，设色雅致，又绘一禽鸟站立枝头，形态生动逼真。图中的枫树、翠竹、菊花等都具有美好的寓意，画面显得清雅灵动。

蒋廷锡（1669-1732），字西君，号南沙，又号青桐居士， 江苏常熟人。康熙四十二年（1703）进士，官至户部尚书、文华殿大学士，深受康熙、雍正两朝帝王信任，颇有政声。擅作花鸟画；其绘画艺术得益于江南优渥的人文环境，早年与恽寿平的弟子马元驭切磋六法，绘画风格受到恽派的影响。后入朝为官，其绘画才能为康熙帝欣赏，成为著名的词臣画家，有机会观摩内府所藏历代名画，临摹宋元明工笔、写意名作，博采众家之长，形成了“自然洽和、风神生动、意度堂 堂”的自家面目，画风雅逸平正，逸笔点染、工笔描绘兼能。

马槽形铜炉

清，常熟博物馆藏

此炉为铜质，呈马槽形，造型方正，器壁厚重，棱角分明，炉身两侧设对称竖耳，底有直角形四足。底部为“大明宣德年制”六字楷书款。

青玉狮钮活环香炉

清，北京艺术博物馆藏

青玉质，光泽莹润。直口、折肩，炉身及盖身雕琢减地阳起夔龙纹，为清代典型的仿古纹饰。盖顶圆雕四个神态各异的狮子为钮，肩部圆雕两兽首为耳，口衔活环，下部三 足作兽首柱形。此器为一件仿古陈设器，以商代青铜鼎为蓝本，同时融入了繁缛富丽的清代工艺风格。玉料上乘，体量较大，综合运用掏膛、活环等复杂琢玉工艺，具有典型的清代玉器艺术特点。

山居款古琴

明（1368―1644），常熟博物馆藏

仲尼式，古琴背面阴刻“山居”二字行书款及“不事王侯”阴文方印。

藤编朝珠盒、象牙朝珠

清，常熟博物馆藏

以细藤精编，为存放朝珠的专用文玩器具，旧时多为高官或命妇所用。圆环形，中空，盒外壁编成吉祥纹样，精巧细致。朝珠的主珠为象牙制成，由料珠串成记念。清代在制定服饰典章时借鉴历代朝服佩 玉礼制，将佛教的念珠定为穿着礼服时的佩戴饰物，称之为朝珠。朝珠大体由珠身、佛头、记念、背云、大小坠角组成。

紫檀边黑漆地嵌牙博古挂屏

清，承德避暑山庄博物院藏

紫檀边框，内框嵌黄杨木。屏心黑漆地， 嵌染色象牙雕博古清供图案，富含吉祥寓意，有果盘三多(佛手多福、蟠桃多寿、石榴多子）、花篮牡丹灵芝蝴蝶、花觚玉兰秋海 棠、水盂、画卷蝙蝠、琴书、藤瓜(寓意瓜瓞绵绵）等。

陈鸣远款葫芦形紫砂水盂

清，常熟博物馆藏

苏州过云楼顾氏后裔捐赠

紫砂段泥质地，造型为一钵盂一葫芦，盂内堆塑一红色蜘蛛，葫芦口部为注，内有小孔与盂身相通。葫芦及盂身分别阴刻行书“云胡不喜”“柯道人饮器”，并落“陈”“鸣远”款印。盂底堆塑祥云纹饰，用红色点染，祥云、葫芦谐音“云胡”。在中国传统文化中，蜘蛛被称为喜蛛、喜子，因其形体似汉字“喜”，且蛛丝垂落寓意喜从天降，被视为吉祥之兆。

陈鸣远，名远，号鹤峰、石霞山人、壶隐，江苏宜兴人。清康熙年间著名紫砂艺人，与文人雅士交往频繁，其作品蕴含文人味、书卷气。

祥云托日金乌纹金饰

明，常熟博物馆藏

1994年明代御史陈察之母谭氏墓出土

纯金质地，器身扁平，浮雕祥云托日金乌纹。整体祥云簇拥，上方托举圆日，日中栖立一神鸟，展翅欲飞，下承三足，为典型金乌造型，纹饰精巧灵动。

陈察，字原习，号虞山、扬清子，江苏常熟人。 弘治十五年(1502)进士，官至左佥都御史、 南赣巡抚。

青玉避暑山庄印

清，承德避暑山庄博物院藏

青玉质，麒麟钮，头部仰起，口张开作吼状，形象生动。印体方形覆斗状，印面篆刻阳文“避暑山庄”四字，字体工稳，体现皇家气度。

第三单元：天人共生——文脉回环的古今共鸣

山水归真承古韵，风华永续贯乾坤

山承古意，水润今心；文脉延绵，风雅恒存。

江南美学与宫廷法度数百年交融淬 炼，沉淀为中华文明之温润内核——天地之敬畏，清雅之崇尚，风骨之坚守。常熟， 为华夏文心重镇，琴以养心、书以传脉、藏以续古；将江南风骨凝为物象，文人精神播于朝野。昔年园藏山水，寄情天地；今朝文脉相承，照鉴今人。自江南园林至宫廷苑囿，自虞山琴川至匠艺民生，一脉贯通， 江南烟水连宫阙；千秋润泽，虞山风骨化 清流。

鱼俊逸兴山房雅集图卷

清，常熟博物馆藏

鱼俊，字云津，明代清官鱼侃十世孙，鱼翼之子，鱼元傅(字虞岩)之弟，江苏常熟人。工画，山水得杨晋法。

此图卷所绘场景为乾隆丁卯年(1747）重阳时节雅集之事，鱼翼之子鱼元傅(字虞岩)邀集王应奎、王继良(号勿药）等人赏枫于常熟西郊外的“吾谷枫林”，又于李君逸兴轩中宴集，赋诗唱和。画家鱼俊应其兄、藏书家鱼元傅之请，绘图纪此雅事。逸兴轩原为邵陵宅，旧名浮岚暖翠山房。1944年，鱼氏后人鱼瑞舟将此卷重新装裱，并请乡贤萧退庵、 翁永孙、杨无恙、王庆芝、瞿熙邦、朱剑芒等题跋。

何震刻“顾林之印”石章

明，无锡博物院藏

1979年无锡市郊区扬名乡邓湾里明代顾林墓出土

青田冻石，长方柱形，素面无纽。印文为白文“顾林之印”， 印左侧刻楷书款“何长卿”。印文章法平正，取法汉印，刀法冲、 切并用。从印面字口看，切刀既有直切，也有斜切。笔画转折处也多用切刀，在转角和笔画末端都留下了毛刺形或燕尾形的刀痕。边款完全用单刀冲刻，笔画末端往往略转刀，形成顿笔效果，捺笔在末端反向补刀以突出效果。从笔画两边的崩口看，多为立刀直冲，所以刀痕横截面为对称V字形，线条两侧都有崩口。无锡明代顾林墓共出土印章19枚，除何震所刻外，还有苏宣、詹濂等人篆刻的印章。

林皋双面刻“身居城市意在山林”“佛少风流一种，神多倔强三分” 石章

清，常熟博物馆藏

林皋（1657-1726后）,字鹤田，一字鹤颠，号鹤道人，江苏常熟人，原籍福建莆田。 林氏篆刻师吴门文彭一派，并能上溯秦汉， 与沈龢、王瑾等创“虞山印派”。所作印章，白文用汉印法，朱文多小篆，间有缪篆，章法布 局巧妙得体，刀法稳健流转，影响深远。

杨沂孙篆、殷用霖刻象牙草筒

清，常熟博物馆藏

草筒是贮藏斗蟋蟀时撩拨、指挥蟋蟀用的菣草的器具，大多竹制。此件草筒为象牙材质，长方柱形，内掏空，盖佚失。正面阴刻篆书文字：“脱颖而出，指挥如意。凭轼而观，与君士戏。白旄一举是我利。濠叟篆，伯唐刻。”落款“濠叟”为晚清常熟书法名家杨沂孙的号。“伯唐”则为殷用霖的号。此器为杨沂孙与弟子殷用霖合作而成。

乾隆御铭八角形端砚

清，常熟博物馆藏

端石质地，细腻温润。呈八棱柱形，砚正面中部雕圆形砚池，砚边起棱处浮雕海水瑞兽纹，鲤鱼与海马在海浪中若隐若现。砚底阴刻楷书砚铭：“一规内涵八稜砥，琢端匹绛润而理，平水圆璧安足拟。乾隆御铭。”刻阴文方印“从德”、阳文方印“朗润”。此砚配有八角形天地盖式红木砚盒，砚盒朴素无纹， 砚盒底部雕有如意形小足，别具巧思。

翡翠琴式镇纸

清，常熟博物馆藏

翡翠质地，半透明，表面呈现玻璃光泽， 绿白相间，翠色鲜艳。依照仲尼式古琴的造型而雕琢，琴首侧面挖出一个凹槽，以表示琴体中空的结构；岳山处饰有七个圆点，表 示七根琴弦穿过的弦眼；琴面外侧刻有13个 圆点，表示琴徽；尾部两边雕出略凸起于琴面的圆弧形的冠角；背面随古琴外形向内掏空。

伽南香珠串

清，常熟博物馆藏

伽南香木制成，以十八颗木珠配结珠、 佛塔、背云、坠角组合串成，散发幽幽芳香。 伽南香，亦称沉香，主要产自东南亚，为散发香气的药用香木，多用来熏香或制作各种佩饰。

犀角小杯

清，常熟博物馆藏

此对小杯随犀角自然形状雕刻而成，呈深棕色，色泽古朴，纹理较粗，呈现如甘蔗纤维的条丝纹，断面呈现鱼子般的颗粒状，俗称鱼子纹或粟纹。侈口，束足，平底，杯身略有虫蚀，一侧作浅把柄。

观展时间：

2026年7月25日9:10-10:45

图片摄影：乡间小道

文字编辑：乡间小道