元辰文学创作特色扫描

兰台弟子

构建精神世界的四栖文人 ——元辰文学创作特色扫描 黄叶斌 （一） 一个人，能够在某一个学术领域出类拔萃独领风骚，是一件令人惬意的事情；而一个人，若能够在四个领域里拓疆开挂，那就是如东坡先生一样的奇才全才了。如今，在我们现代文学的视野里，就有这样一个人，他在散文、小说、评论和诗歌(甚至于书法篆刻)的边界上，处处留下其纵横驰骋呕心沥血的印记。他已经创作或出版小说集3部（其中四卷本120万字的长篇小说即将出版），散文集6部，评论集4部，诗歌集1部，同时主持或主编3个自媒体公众号或微刊。他的文学成就与影响力，曾经5次被国家和省级的专家教授的研究专著和论文提及评论，他获得5次征文奖或荣誉奖。他曾经自嘲是主流话语的观摩者、精神流放的朝圣者、文学消遣的意淫者、灵魂安身的主教徒。他就是被人们尊称为“一个人的作家摇篮”、“地方文学和网络文学的守夜人”的年逾古稀老人：湖北省宜昌市夷陵区退休干部袁国新（网名元辰）。 笔者与元辰先生相识于网络文学论坛。他的版主身份与与文学作品的惊艳亮相，使得众多网友趋之若鹜、相聚甚欢。他的影响力和感召力，不仅是他个人文学专著的连续问世，更是他辅助提携文友的为人品格和奉献精神。他的从农、从军、从政和从文的人生经历，为他的文学创作提供了十分丰富的生活素材与审美体验。当然，他的“文心雕龙”式的自觉、苦行僧式的坚韧、西西弗斯式的执着、菩萨式的爱心，更是他文学创作成果丰硕的人文资源与精神源泉。 文学的力量，在于能将个体的感触与时代脉搏紧密相连。读者与作者之间的偶然相遇，在文化与境遇之间的差别，往往能够通过阅读凸显出情感的共性与互通。因此，对于构建精神世界的四栖文人，我们解读其成功的密码与要诀，是否可以从中获得某种有益的启示与醒悟呢？ （二） 元辰先生的文学作品，是作为时代进步和社会变革的追索者、思考者、见证者、记录者和对话者而留下的心灵歌唱。他对于社会的观察、人性的剖析、生命的参悟、人生的体验和情感的阐释，大都以自由的心灵和诗意的情怀抵达，因而具有独特的人文价值与写作特点。 评论写作，尤其是在网络文学批评的理论探索与实践意义上独树一帜。《网上漫语》、《现场批评》和《夷陵文学评论1978——2020》三部专著，是元辰四十余年来与文学创作者和读者互动的精彩对话，也是其写作理念、实践经验和创新探寻的文本结晶。 在从事批评的态度上，他强调将人生修为与艺术修为有机结合，不贪名利，不求回报，不怕辱骂。在其批评形式上，他长袖善舞挥洒自如，独创了“感悟式批评或现场批评”。 在方法上，采取推介式、引导式和点评式三种样式，在与文本对话中力求批评口语化、务实化、精准化，从而在发现、激励、完善、超越中完成自己的艺术使命。他对文学创作规律的发现与阐释，笔者曾经写过一篇专论，在此不必赘述。他的“作家写意”、“群落画像”“作品赏析”“作家集评”、“艺术评论”和“文体思考”等分类评论，或综合扫描意象万千，或微观透视鞭辟入里，或由此及彼提升内蕴，或商榷质疑激活思维，或揭示规律启迪人生。 他的批评实践具有以下几个特质：视野的独立性、文字的可读性（或欣赏性）、评判的科学性、观点的个性化等。这些特色，是一种艺术疆域的探索，也是一种人文关怀的昭示，更是一种精神心灵的洗礼。 散文写作，作者强调和践行“稽古推新、守正大雅”的创作理念，力求在“题材、语言、思维性情和文本”四个方面的创新。三十余年来，元辰特立独行于网络江湖，曾经在青青草文学论坛、问石斋评论论坛、汉网、东湖和长江文坛多个网站担任超级版主，经常组织各种文学创作活动，如散文“英雄会”展示、同题竞赛、作品年展、笔会和专题评论等形式，创办主持组稿编辑网络刊物，从而推动了地方文学事业的发展与繁荣，成为新时期文学意识的传播者和业余作者的引路人。如2011年作者选编的《汉风浩荡》、《盛开的花季》两本网络散文集，2018年组稿编辑的湖北网络文学61人散文联展，就以伯乐胸怀为文学生长鼓与呼，作出了积极而有效的贡献。由此，他获得了遍布市县、省级和全国三级网友的情谊与尊崇。 同时，他的散文创作也注重勤勉笔耕身体力行，如《家在三峡》散文集80篇文章，有对个人生活工作经历、亲情回忆的诗意描绘、也有退休后日常生活的写真，还有对三峡山水自然风光和人文资源的追寻和解读。他以一名导游和旅游者的双重身份，以诗意的眼光挖掘三峡地区的审美资源，使得其散文成为为故乡旅游景点和家乡的特色产品代言推介的文学名片，也为个人的人生档案留下值得翻阅与回味的文学读本。他认为，散文写作始终面临着如何认识自我与人生的问题，散文作者应该是“美的采集者、传播者”，散文的最高境界，是做人的境界，是格局心境的比拼。因此，他的散文与其说是以文学名义回馈家乡的投名状，不如说是他的心灵自由放歌的时代民谣。 小说写作，作者注重三重文本结构的文学功能构建，以社会生活的图像再现，转化为人性人情的心灵镜像。作者的《麦青麦黄》小说集，22篇文章各具风骚，故事情节和人物形象之间的关系逻辑清晰，生活场景似曾相识，感染力令人回味无穷，因此这三重文本结构就对应了文学的三重功能：娱乐消遣、审美求知和升华灵魂。 比如《生命自述》一文，作者以“元辰”的身份深入故事的内核，以自嘲和自述的口吻，将一名底层生活青年成长为作家的逆袭之路，以及对于文学追求的认知与实践，进行了具象化的素描与刻画。同时该文也传达出了作者的小说创作理念：小说“是神仙也是魔鬼，是良药也是砒霜”，小说的作用是“腐肠之药、伐性之斧”，小说的最高境界是“出身贫贱而心比天高，身锁镣铐而倍觉自由”，小说的特点是“如风中穿行的燕子、河边伫立的杨柳……下笔千秋史，弹指百万兵”。 该小说集中，还有《绝地》里云娘的爱恨情仇演绎，《木子红木子白》里元志雄的乡村风流记事，《下午》里意明洋的官场周旋心机，《飞沙起雾的清晨》里“我”被诬告为强奸犯的冤案自我救赎等。这些小说，内容涵盖抗日战争中的斗智斗勇、打匪治安、土地改革、文革轶事、乡村爱情等，阅读后，给予人画面感的欣赏，还有翻阅历史档案的快意。 诗歌写作，作者力求破解诗人修养的三难境界：格局大雅难、诗艺精通难和诗心恒定难。作者在《七律·自述》中，对自己的文学创作旅程进行了小结：“衰翁白发似银狐/铸剑斜阳自称徒/艺釣求穷来网上/文评积学到东湖/清茶辨火凭香色/淡彩涂鸦伴月姝[em]e134[/em]纸充屏心已老/星河举首片云孤。”这种白发铸剑、文学修行的积极心态与执着追求，是作者诗歌创作的底气与霸气。 作者的《雪宴》诗集，分为“大歌、单章、组唱和小说中的歌”四辑，128篇诗歌如生命天空中璀璨的星星闪烁着诗意的光芒。 其诗歌的艺术特色，正如作者自己所归纳的，在表达方式上，把民间歌谣体、现代诗体，散文诗体和现代组诗都纳入写作范畴。在韵律上，注意内在的节奏和回环，靠语句自身顿挫推进，勇猛而不求精致。在意蕴风格上，崇尚雄强阔大之意、多抑郁顿挫之风，欢快明丽、流畅静美与诡异朦胧、雄强坚挺并存。诚哉斯言！ 笔者以为，在“大歌”系列里，《我的大三峡》，是一匹长江之水天上来的心中瀑布；《雪宴》，是一首玉龙飞舞“搅得周天寒彻”的想象神曲；《水中的木桥》，是一种回望家乡祭奠亲人挽歌乡情泣血感恩的生命礼赞；《面向自我春暖花开》，是一个审视人生反省自我叩问价值醒悟意义的灵魂告白。他的诗歌，常常是“追赶词语却又被词语的鞭子抽打”，如《无眠》、《今生有约》、《致朋友》里，作者对于爱子早逝的痛苦与凄绝的记忆，化为“树叶上满是血滴”的梦呓和怀念。在《自己》里，作者以“一块铁、一张纸、一块地、一方台”作喻，对人的本质属性与人的追求价值，进行了追寻与探讨，同时也给出了自己的答案。另外，“小说中的歌”中，大量的歌师唱词，与故事情节的推演和人物刻画的需求相吻合，将古典传统和民间歌谣的精髓转化为一种文化的衔接与精神的传承。 总之，其诗歌非凡而丰沛的想象力与联想力，其诗意激流的释放和情感宝库的蕴蓄，非几十年的艺术功底涵养和人生历练的铺垫而能抵达的。 （三） 以上对于元辰文学成就与艺术特色的扫描，因篇幅和时间所限，更因个人的阅读水平所限，只能是走马看花似的点评，挂一漏万式的感慨，班门弄斧式的献丑了。他不仅是我们文坛公认的仁兄老友，也是文心雕龙的匠人，更是文学修行者的楷模。笔者以为，他对于读者的感召力与影响力，主要表现在以下几个方面： 热爱，以宗教徒的虔诚与飞蛾扑火般的执着，为心中的文学伊甸园培植文学的花朵，盛开理想的果实。作为一个退休干部，休闲娱乐的方式有很多，但是，他却选择了一个耐于寂寞耕耘文字的行当，并且浸淫文坛数十年如一日，成果丰硕，令人敬佩。而我们大多数退休人员对于所选择的休闲方式或技艺的学习，却是朝令夕改浅尝辄止随波逐流。可见，文学之火一旦启动了生命之舟，其生活质量就可能会跃升一个台阶。 修炼，包括心态、眼界、人格和艺术素养的修炼，是人的终身奋斗目标。在作者的多次获奖感言和文学作品描述中，他都提到了这个问题的重要性和必要性。俗话说，“活到老学到老”，在互联网时代人工智能的推动下，社会的发展与进步倒逼我们要尽快融入这个高科技的浪潮之中。作者所主办的一些微刊、公众号等，就是其适应时代要求的举措。不当科盲，不畏露怯，不做懒虫，这样，我们的退休生活才能丰富而充实。 勤奋，多读多写，在数量与质量之间，找到文学爱好的平衡点。有时，我们往往碍于情面和底气，对自己放弃一定的创作要求和进步目标。这样就会失去一些学习、练笔和成长的机会。作者在古稀之年敢于并善于进军一些陌生领域，敢于写出百万余字的多卷本长篇小说，敢于在多个艺术门类方面尝试，这种精神的确值得我们点赞和效仿。 综上所述，作为一名文坛四栖的作家，一名提携后进的奉献者，一名以文学养生的老人，我们应该为此鼓掌而祝贺，应该为此镜鉴而内省，应该为此致敬而奋发！祝福元辰先生文学之剑不老，辉耀千秋！ （写于2025.03.03 约3970字）