邓亚明的美篇

邓亚明

瞎子艺人“六四”先生

邓亚明

读小学的那几年我特别喜欢听评书，几乎到了上瘾的地步。那个年代人们的文化精神生活十分匮乏，没电视，看电影成人票两角伍，看不起，连每周日早上的学生专场一角伍也难拿得出钱。所以对于我来说，听书是个不错的消遣和选择。

记得那时九江市最有名的评书艺人有两个，一个叫穆宝华，还有一个就是瞎子“六四”先生。

“六四”先生的真名叫夏宝林，但知道他真名的人不多，当时九江人都叫他“六四”，说起“六四”，街头巷尾无人不知。为什么叫“六四”，我猜想，或许他出生时的体重是六斤四两的缘故。这么一直叫下来，他的真名没人叫了，“六四”就成了他后来的艺名。“六四”先生是个瞎子，中等身材，总是穿件旧的蓝色中山装，白天在街边常能遇见他拿根棍子在前面敲击地面探路，小心翼翼的踽踽独行。

穆宝华不是九江本地人，也不知道他何时来九江的，广告上写的是“北京评书穆宝华”，说的是一口普通话，他评书的固定场地一般是在工人文化宫，白天晚上都有专场，听他的评书要先买票，比较正规。我听过几次，说得还真是不错，我记忆最深的是乾隆皇帝私服出宫暗访的那一段，说到尽兴处，穆宝华会做着鬼脸伴着肢体动作，惟妙惟肖，给娓娓道来的故事情节增添了不少生动和逼真。

“六四”先生是九江人，民间艺人，说书是用地道的九江话，他说书的场地在四码头。以大中路为界，垂直于大中路北边那条路老九江人习惯叫四码头，而很少叫现在的庾亮北路，而南边的那条路一般称作二菜场。“六四”先生说书就在四码头路边的一间小屋里，离我家也就百步之遥。“六四”先生的评书与穆宝华相比是一种全然不同的风格，穆宝华的评书我爱听，但我对“六四”的评书更情有独钟，可能是他说书的地方离我家近，也可能是本土文化更接地气，通俗易懂，其实还有一个重要原因是听“六四”说书我是不用花钱的。“六四”先生说书是夜场，他的那个小屋子是一间三十多个平方的旧房子，屋里放了些长条木板凳，坐在屋里听书是要收费的，不多，听一晚也就不到一角钱，但在那个年代，钱在我兜里还是显得格外精贵。到了晚上，屋外总是围着许多人旁听，我就是这站着旁听的一个忠实的听众。有段时间那里是我每晚必去的地方，简直到了痴迷的程度。听书的大多是上了年纪老男人，像我这样的小伢儿还真的不多见。

昏黄的灯光下，瞎子 “六四”先生坐在前面，坐的椅子略高于面对的听众，他面前摆着一张长条桌，桌上放着一面小鼓，一个竹板，一块惊堂木，一把折扇，还有一个喝茶的陶瓷水杯。“六四”说的书是长篇，像《七侠五义》，《隋唐演义》，《封神榜》等等，所以一本书要从头听到尾，往往需要一个多月的时间。

“六四”先生说书不同于穆宝华的北京评书，他说了一大段后，就会一边用右手拿根小鼓槌敲打桌上的小鼓，－边用左手甩着竹板，伴着鼓声和竹板的节奏唱上一小段，这一小段的说唱一般是对前面说的那段故事的评述，有画龙点睛之妙。这种说唱或许是流传于江南民间的一种评书方式，也许“六四”的师傅就是这样教他的。

“六四”先生说一晚上的书约摸两个钟点，中间要休息十多分钟，在这休息的时间里就有人拿个盆子挨个儿收钱。说到精彩之处，“六四”先生就会嘎然而止，拿起惊堂木一拍，说道：“欲知后话如何，且听明天分解”。这一晚的评书也就算结束了，搞得我一夜心神不宁，总在揣测着“六四”留下的那个悬念的结果，第二天晚上就迫不及待的跑去四码头挤进旁听的人群，完全顾不上站着的辛苦劳累。

少年是一个人正处于求知欲特别强烈的时期，那个年代很多章回体小说看不到买不到也借不到，能够听到“六四”说书讲故事真让我如痴如醉。“六四”先生确实让我增长了不少历史知识，虽然说的是“演义”，但能让历史更加精彩和生动。那时我能数出《隋唐演义》里从第一条好汉到十八条好汉的名字，一个不落，如数家珍。还有《封神榜》里姜子牙祭出的杏黄旗以及各路天尊和真人的斗法斗阵斗宝的场景，让我连声叫绝，深陷书中情节，不能自拔。听“六四”先生说书对于少年时代的我真是在享受－种丰盛的文化大餐。

当时我就很纳闷，“六四”先生是个瞎子，他肚子里的故事是怎么得来的呀？问过几个人，有人告诉我，瞎子丧失了视觉，他其它的器官功能就比常人强，比如听觉和记忆力。他们说，“六四”白天听别人读小说里的故事情节给他听，他就牢记在心，晚上就出来说书。这样的解释我似信非信，但“六四”先生的聪慧机灵我一点儿也不怀疑。

后来我上初中了，学业重了，就很少去听“六四”先生说书。再后来文化大革命开始了，穆宝华和“六四”先生这些说书艺人讲的章回演义小说被认为都是封建糟粕，完全取谛禁言了。他们也曾尝试说革命的书，如《智取威虎山》之类，但这些书年轻人可以看，年老人不爱听，完全没有了市场。为了生活，“六四”先生有时也背地里偷偷说些古书，据说有次街头捣蛋的小板儿（小混混）在“六四”说古书时逗他玩，大叫一声：“六四，公安局的来了”。只见瞎子“六四”倏的站起来把惊堂木猛的往桌子上一拍高声说道：“杨子荣身高八丈”。其反应之敏捷，惊恐之程度惹得在坐的人笑的前俯后仰。这不知是杜撰出来的还是人们茶余饭后的调侃，但可以说明的是文革时期民间艺人的艰难和提心吊胆的状况。听说穆宝华后来下放到瑞昌县，有人看见他举根竹杆吊着自己的衣服在瑞昌街头贱卖，一个在台上妙语连珠的评书艺人落到如此地步，令熟悉他的人唏嘘不已。

六八年我插队下乡农村，几年后回城就再没听说过“六四”的消息，他渐渐淡出了人们的视野。说“六四”先生是我课外读章回体小说的启蒙老师一点不过份，他给了我一定的历史知识，使我在那枯燥乏味的少年时代生活里多了一丝寄托和希望的亮点。

（完稿于2023年9月1日）