槿艳繁花满树红

野渡

美篇号 19893192

昵 称 野 渡

图/文 野 渡

盛夏烈日炎炎，酷暑难熬。福清虎溪公园里的朱槿，却花开格外热烈奔放。绿叶衬托着红花，彰显各自醒目的颜色，一下子便映入了我的眼帘。我也身不由己驻足观赏。公园大草坪边上有10多棵朱槿，约莫二米多高，树冠圆型均称。五瓣朱槿、重瓣朱槿、朱槿牡丹三个品种，在这里茁壮成长，争奇斗艳。从叶片到花朵，彼此与众不同，招蜂惹蝶，各领风骚，凭添夏日里公园一抹靓丽的色彩。

朱槿，别名扶桑。锦葵科木槿属的常绿灌木，原产地为中国，分布于中国广东、福建及广西等地，中国华南地区普遍栽培。朱槿花色鲜艳，花大形美，品种繁多，四季开花不绝，全世界共有3000多个品种。花色为玫瑰红、淡红、淡黄色。不过，在公园里，我只看到五瓣朱槿、重瓣朱槿、朱槿牡丹三个品种，两种花色。五瓣朱槿与朱槿牡丹为玫瑰红、重瓣朱槿为淡红。

五瓣朱槿、重瓣朱槿、朱槿牡丹三个品种，五瓣朱槿与朱槿牡丹两种是玫瑰红，重瓣朱槿是淡红。三个品种花的形态与叶子各不同。五瓣朱槿树叶颜色浅绿，树叶边缘紧绷向叶片中心稍蜷缩。重瓣朱槿树叶颜色深绿，肥大，舒展。朱槿牡丹树叶青翠，平展略小。总之，陪衬花的绿叶，围绕着花的形态色泽，呈现出不同的颜色与形状。

常见品种五瓣朱槿，花冠呈漏斗形，有五个大花瓣，花柱较长，花蕊红黄分界清晰，具有观赏价值。重瓣朱槿与朱槿牡丹两种花瓣多，且层层重叠，花柱极短，花蕊稀疏，黄多红少，界线模糊。这两种花常看不到花柱花蕊，它们都隐藏在重重叠叠的花瓣之中。朱槿牡丹花瓣比重瓣朱槿花瓣来得更多更丰富，形态更饱满，雍容大度，宛如国色天香牡丹花。故称之为朱槿牡丹。相比之下，朱槿牡丹花的形态色泽观赏性更强。

在赏花过程中，我注意到这三种花的花苞欲放时，五瓣朱槿与重瓣朱槿的花苞颜色与花盛开时一样。而朱槿牡丹是完全不一样的。花苞欲放时是深褐色，到了完全绽放时变成玫瑰红，十分鲜艳夺目，让人诧异。赏花这么多年，初次见到一朵鲜花，从花苞到盛开的颜色截然不同的情景，套用女大十八变的俗话，那就是花大十八变，越变越好看。赏花的乐趣也在于此，了解花发现花之美，是一趟很好的赏花认知提升之旅。

朱槿花深受世界各国人民的喜爱，不约而同选为国花市花，作为一国或一座城市的精神象征。朱槿也是世界名花，它是夏威夷、南宁、茂名、玉溪、高雄等多地的市花，也是马来西亚、苏丹、斐济等国的国花。我国广西壮族自治区首府南宁市，不仅把朱槿当作市花。而且，还把朱槿花的形态具象化，成为建筑设计的模板。南宁国际会展中心主建筑穹顶的造型，便是一朵硕大绽放的朱槿花，12个花瓣寓意广西12个少数民族紧密团结在一起，齐心协力共同建设大美广西而努力奋斗。南宁国际会展中心位于竹溪立交桥畔，占地面积850亩，由主建筑、会展广场、民歌广场、行政综合楼等组成，气势恢宏壮观，成为南宁市新地标建筑，吸引五湖四海游客，纷至沓来，游览观光。

马来西亚人称呼国花扶桑为“班加拉亚”，意为“大红花”，把朱槿当作马来民族热情和爽朗的象征，比喻烈火般热爱祖国的激情。美国夏威夷把朱槿当作市花，更是大面积栽种，形成规模。当游客们看到红艳艳的朱槿花风情万种时，就会联想到碧海蓝天的沙滩和腰挂草裙的土著美女。

斐济人热爱扶桑花，给予国花更高的礼遇，让人刮目相看。这个岛国每年八月都要举行传统的“扶桑节”，历时七天。节日期间，人们用红色的扶桑花装饰大街小巷、牌楼彩车。城镇张灯结彩，市民盛装游行，庆祝扶桑节。节日的高潮部分是评选出本年度最佳三名“扶桑皇后”，组织者并为她们戴上插满红色扶桑花的美丽皇冠，场面十分热烈隆重，吸引不少游客来这里观光打卡。

我国对朱槿（扶桑）的栽培观赏历史悠久，古人视扶桑为神树。扶桑一词最早出现在《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”。两晋时期著名文学家、训诂学家、易学与堪舆学者郭璞注：“扶桑，木也。”他对扶桑没有过多的解释，只注明是一种树木。汉代《海内十洲记·带洲》是中国古代志怪小说集，旧题汉东方朔撰，实为六朝伪托之作。这部书中对扶桑有解释：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”这个解释十分夸张，毕竟是志怪小说，情有可原。但所言“叶如桑。”是正确的。

正式在古籍中出现朱槿的花名，是在西晋植物学家嵇含所著的《南方草木状》中记载：“朱槿花，茎叶皆如桑，叶光而厚，树高止四五尺，而枝叶婆娑。自二月开花，至中冬即歇。其花深红色，五出，大如蜀葵，有蕊一条，长於花叶，上缀金屑，日光所烁，疑若焰生。”嵇含对朱槿茎叶与花朵形态、色泽的描绘细致生动，让人印象深刻。这就是我们今天常见的古老品种五瓣朱槿，其基因历经1700多年的遗传，仍保持相当稳定完整性。

古人把扶桑视为神树，其出处来自《淮南子》。这本书始纂于‌汉景帝在位期间‌，即公元前156年到公元前141年间，由淮南王刘安召集门客集体编纂。‌在《准南子·天文训》有相关记载：“日出汤谷，浴乎咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。”从中可以看出，“扶桑”是一种出现在东方与太阳有关的神树。天文训中的“训”为日出之地。目前学界普遍认为，扶桑作为先秦太阳神话的重要元素之一，具有浓厚的巫系文化色彩，反映了远古先民的太阳崇拜和神树崇拜的历程。

明代李时珍《本草纲目·木三·扶桑》载：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”。李时珍认为“东海日出处有朱槿树，此花光艳照日，其叶似桑，因以比之，后人讹为佛桑，乃木槿别种，故日及诸名，亦与之同。”他认为佛桑是朱槿之误。从李时珍的典籍中，我们可以看到朱槿花已有红、黄、白三种颜色。红色花更珍贵，故曰：朱槿。

既然作为先民的神树，由此看来扶桑的种植历史更为悠久，不止2000多年。扶桑成为先民生活的组成部分，歌颂吟咏扶桑的诗文，自然也随之产生。扶桑既是树，又是太阳。晋代陶潜《闲情赋》云：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”这句诗意思是感叹太阳出来后，烛光会被淹没而无法继续陪伴佳人‌。‌‌表达对美好时光短暂的惋惜和对佳人的深切思念，以及人生想陪伴却留不住时光‌的无奈。‌

唐朝许多诗人吟咏过朱槿（扶桑）花，留下不少佳作。李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，故谓日出处。李绅《朱槿花》：“瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。繁叹芳菲四时厌，不知开落有春风。”其中“槿艳繁花满树红”诗句，形象描绘朱槿花的特征。李商隐也写过多首赞美扶桑的诗，其中一首写得尤为传神，诗云：“殷鲜一相杂，啼笑两难分。”他所描绘的深红色和淡红色的扶桑花，争先恐后地挤在一起“啼笑两难分”的画面，妙趣横生，诗意传神。

宋朝诗人蔡襄酷爱朱槿，在漳州做军事判官时，晚秋季节，在西耕园驿庭园内看到许多棵朱槿，当即吟诗礼赞。后来，他离漳州东下，临行前特地又去观赏朱槿花，又作诗一首。十五年后，他再次来到漳州，又专程去观赏朱槿，并写了一篇小序，将前后十五年三次观赏朱槿之事记录下来留作纪念。曾经观赏过朱槿花，经过十五年之后仍久久不忘怀，诗人爱朱槿花之深切溢于言表。其中，他在《耕园驿佛桑花》（佛桑即扶桑）中写道：“可怜万木彫零尽，独见繁枝烂熳新”，将树木的凋零与扶桑花的繁盛进行对比，从而凸显了扶桑花的生机与活力，表达了对其坚韧生命力的赞美与喜爱。这首诗最后两句“名园不肯争颜色，灼灼夭红野水滨”，展现了扶桑花独自绽放，不与群芳争艳。表达蔡襄本人淡泊名利、不与世俗同流合污的操守。

明代诗人凌云翰《关山雪霁图》诗云：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”。提到了神鸟金毕逋飞上神木扶桑枝上，把神鸟与神树结合吟咏，相得益彰。另一诗人桑悦《咏扶桑》诗云：“南无艳卉斗猩红，净土门传到此中。欲供如来嫌色重，谓藏宣圣讶枝同。叶深似有慈云拥，蕊坼偏惊慧日烘。赏玩何妨三宿恋，只愁烧破太虚空。”他把扶桑花的美与佛事结合起来进行赞美，表达扶桑花的禅意与佛理相通，值得人们对扶桑花的喜欢与观赏品味。

观赏朱槿花的日子里，我还观察到朱槿牡丹这个品种，花的凋谢形态也与五瓣朱槿、重瓣朱槿不同。后两种花都是在枝上枯萎后，被风扫落地。而朱槿牡丹花，大限降至，自动脱离花托，一根白细植物纤维连接逐渐失去光泽的花朵，在风中摇曳，从容曼妙，姿态优美。又似红色风铃，传递着生命归宿最后的荣光。连接花朵的纤维虽细，但韧性极强，风吹而不落。直到花瓣完全枯萎，方才随风飘落，化作春泥更护花。

三个朱槿的品种，千姿百态，各有各美。但我更喜欢朱槿牡丹。从含苞待放时的褐色裹身，到绽放时红艳奔放；从凋谢时的从容优雅，到化作春泥时翩然涅槃。美的形态，美的意识，美的境界，始终贯穿，从一而终。生命之美从来如此，不以形态的变化，不以季节的轮回，总能从无到有，又从有归无的自觉运行。敬重生命，热爱生命。或有或无，同样值得被认可，被欣赏。因为，生命的本质已经把生死融为一体，不可分割，共享生命的价值、意义、荣耀。

2026年8月7日

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