（九）暑假教师分科培训——高中、中职历史老师

LuSaiPing

　　八月七日的清晨还带着盛夏难得的凉意，九点整，平果市六中的报告厅里已经坐满了平果市高中和中职的历史老师们，我们盼了好久的暑假分科培训正式开场，这次由南宁师范大学的夏辉辉老师主讲，三个小时的分享主题是《核心素养背景下中学历史大单元、大概念教学设计策略与案例分析》，光是标题就吊足了我们这群一线历史老师的胃口。

夏老师先是给我们介绍了她深耕历史教育多年的履历，一连串沉甸甸的头衔摆在眼前，在座的老师们都忍不住悄悄坐直了身子，知道今天这场培训绝对是干货满满。

开场的PPT落定，蓝白色几何元素衬着标题，一下子就把我们带进了今天要探讨的历史教学设计新领域。

　　夏老师先抛出香港科技大学熊辉教授提出的人类智能四重境界，从博闻强识到无中生有的原创性创新，点出AI大模型冲击下我们传统的教育体系必须重构，一下子就戳中了我们这些平时总在纠结怎么应对新科技教学的老师的痛点。

接着她放了一段海德格尔对话AI的视频片段，笑着和我们聊，算法永远复刻不了人活着的温度，历史教育最核心的从来不是冰冷的知识点堆砌，这一下就把我们的思路打开了。

顺着话题，夏老师抛出了第一个核心问题：大单元、大概念究竟能为我们的历史教学打开怎样的全新视野？在场的老师们都低头在笔记本上记下了这个问题，忍不住开始回想自己平时上课的日常。

就拿最熟悉的春秋战国时期来说，我们以前教的时候，总把知识点拆成诸侯争霸、春秋五霸战国七雄，让学生背争霸原因、称霸顺序，夏老师笑着点出这是我们很多老教师都习惯的传统授课思路。

她放出一整排我们小时候都看过的东周列国故事连环画封面，那些带着复古色彩的老插画一下子勾起了不少老师的回忆，谁学生时代没在课外翻看过几本这样的小人书呢。

讲完传统的授课思路，夏老师又带我们看2003年初初中历史教材里的《春秋战国的纷争》一课，烽火戏诸侯的小故事插图还是那样熟悉，可我们以前从来没从大概念的角度重新解读过这篇课文。

顺着这个脉络，春秋战国时期的第二个大概念浮出水面：社会变化。不再局限于单个事件，而是把政治制度、经济关系、思想文化、民族关系全部串联起来，引导学生去思考这数百年里整个社会到底发生了哪些深层的转变。

夏老师翻出1992年的高中历史老教材，指着目录里“春秋时期奴隶制度的瓦解”“战国时期封建制度的确立”的表述，和我们拆解不同时期教科书里藏着的不同“大概念”内核。

再到2003年版的高中历史教材，同样的春秋战国内容，编排逻辑已经悄悄发生了变化，把纷争和民族融合放到了同一个章节里，导向完全不同的教学侧重。

教材里的正文段落清清楚楚写着春秋战国是从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期，民族融合为后来秦的大一统多民族国家奠基，这些我们教了无数遍的文字，今天突然有了全新的解读角度。

接着第三个大概念也清晰起来：社会变革。夏老师引导我们把兼并战争、制度变革、思想学术的全部内容串起来，抛出了那个很有分量的关键问题：从血缘到地缘，春秋战国的社会变革为什么最终会走向集权化？

再看现行的七年级上册历史教材，第二单元把夏商周时期定位成早期国家与社会变革，把动荡的春秋、战国的社会变化、百家争鸣拆成独立又互相关联的三课，编排里的巧思以前我们都没完全读懂。

到了第四个大概念“社会变动”，整个春秋战国的视野一下子又拓宽了：列国纷争最终指向华夏认同，经济发展和变法运动互相推动，孔子老子和百家争鸣共同打底，最终要回答的是华夏认同如何为后来统一多民族封建国家的建立筑牢根基。

夏老师拿出现行《中外历史纲要（上）》的目录，指着第一单元里“诸侯纷争与变法运动”这一课，告诉我们现在的教材早就把“变动”这个核心概念藏进了每一处编排细节里。

紧接着她给我们展示了一节实际的优秀课例，主题是“民族交融 华夏认同”，整节课抛出的三个关键问题一下子就把我们这群老师问住了：诸侯纷争为什么华夏大地没分崩离析？各国变法为什么都走向君主专制？百家争鸣怎么没造成思想分裂？

整节课的设计分成三个层层递进的部分，从诸侯纷争到华夏认同，从变法运动到华夏认同，从百家争鸣再到华夏认同，环环相扣的逻辑看得我们连连点头。

第一个学习任务用地图和刘向《战国策》书录里的史料，引导学生思考春秋战国中原各国面临的困境，大戎之祸、礼崩乐坏的场景一下子就鲜活起来。

下一页的教学素材接着引导我们，华夏族群的认同观念恰恰是在共同抵御周边部族的过程里慢慢发展起来的，周边的族群在和诸夏的交往里也渐渐融入华夏族，华夏的边界就这样一步步拓宽。

第二个任务聚焦变法运动，用初税亩、诸侯国数量锐减的史料，让学生自己推导出生产力发展、兼并战争倒逼各国变法的深层逻辑，完全不是我们以前直接把结论灌输给学生的模式。

夏老师笑着和我们说，各国变法慢慢形成了“变法才能强大”“建立君主专制制度”的共识，看似是分裂和战乱的战国，客观上却在不断推动社会转型，大一统的制度其实早就在这个时期埋下了种子。

第三个任务落脚到百家争鸣，带着学生理解“夷夏之辨”的本质，原来区分华夏和蛮夷的标准早就不再是血缘，而是文化，认同周礼、推崇华夏文化，夷狄的身份也可以转换，这就是最朴素的文化认同。

整套教学设计的意图明明白白：华夷之辨突破了血缘和地域的局限，华夏先进的文化不断吸附周边的族群，慢慢形成了多元一体化的民族格局。

甚至在七年级上册讲西晋内迁少数民族的课后活动里，那些内迁的少数民族自称是黄帝、大禹的后代，恰恰就是华夏认同的绝佳教学切入点。

夏老师最后总结百家争鸣的深层内涵：各个学派互相批判又互相吸收，你中有我我中有你，早就形成了百家合流的趋势，文化认同的观念早就深入到了这片土地的肌理里。

她还拿出秦人一步步融入华夏民族的史料作为学习迁移的素材，让学生梳理秦人从边陲游牧部落一步步成为华夏一员的历程，我们才发现原来小的知识点也能承载这么宏大的命题。

这道练习题的设计意图格外深远：让学生明白华夏的地域范围是不断向外扩展的，中原部族和周边部族不断融合，华夏族最终形成了一个稳固的整体。

回过头来看春秋战国这个单元，大概念就成了我们落实历史核心素养的绝佳支撑工具，诸侯争霸、社会变化、社会变革、社会变动这几个层层递进的概念，把整段历史的骨架完完整整立了起来。

夏老师还给我们分享了姚大力先生的论述，提醒我们历史不只有短时段的权力政治变迁，中长时段里的社会经济结构、生态地理环境，才是更深层影响族群命运走向的东西。

我们翻遍不同时期的历史教材，关于春秋战国民族融合的表述不断迭代，新版教材里把“华夏认同”这个词明明白白写了进去，这就是历史教学理念不断进步的最好证明。

她特意给我们看了教材里补充的“华夏认同”历史纵横板块，引用《春秋左传正义》里的说法，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，一下子就把华夏二字的厚重底蕴讲透了。

讲完春秋战国的案例，夏老师又把话题引向隋唐，问出了一个我们平时上课很少深究的问题：隋唐盛世究竟是怎么出现的？我们为什么至今还对唐朝念念不忘？唐朝给我们注入了怎样的文化基因？

我们翻出初中历史教材里隋唐时期的单元，从隋朝统一到盛唐气象，再到中外文化交流，内容我们都熟，可从来没从大概念的角度重新梳理过。

高中教材的编排完全不一样，把三国两晋南北朝的民族交融和隋唐大一统放到同一个单元里，点明就算在分裂战乱的时期，社会经济也在曲折发展，南方开发、民族交融都在为后来的盛世蓄力。

专家的研究里提出了很有意思的“南朝化”倾向，庄园制、募兵制、科举制以文学取士，这些制度的源头都能往南朝追溯。

而“北朝化”的路径同样关键，均田制、府兵制这些从北朝发展出来的制度，给中原文化注入了塞外的精悍之气，陈寅恪先生那句“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”，听得我们心头一震。

夏老师还给我们放了《敕勒歌》和《木兰诗》，说少数民族内迁给黄河长江的温婉文化吹进了旷野的硬朗之风，北朝文学里的硬朗线条、明亮质感，和唐诗的气度早就血脉相连。

讲到李白的诗歌，《关山月》里的明月天山、万里长风，《留客中行》里的兰陵美酒，那种开阔辽远的盛唐气质，恰恰就是数百年民族交融之后才酝酿出来的文化果实。

祝勇那段话我们记在了笔记本上：到了唐代，曾经的战乱和痛苦都转化成了正面价值，成了锻造大唐文化性格的大熔炉，所有没把人摧毁的苦难，最终都让人走向成熟和开阔。

中途短暂的休息过后，有年轻的老师上来宣读本次培训的学习要求，我们才反应过来一上午的时间已经过去了大半。

回到隋唐的主题，夏老师给我们梳理出理解隋唐盛世的四个大概念，从贤明君主的统治，到南朝化、北朝出口的观点，最后落脚到兼容并包，点出隋唐盛世本质上是中华民族的新生，也是中华文明的一次大幅度扩展。

后半段的分享，夏老师开始和我们探讨怎么重新定义历史学科的知识内涵，跳出死记硬背的老思路，真正突出历史学科的育人价值。

她提起斯宾塞早在19世纪就提出的经典命题：什么知识最有价值？不同时代的人给出的答案不一样，也就形成了完全不同的知识观。

核心素养时代倡导的是“意义型知识观”，学生和知识的关系不再是简单的认识和记忆，而是要去探寻知识对自身的意义——在信息爆炸的今天，我们在学校里学这些知识，到底是为了什么？

她举了一战起源的例子，电报和铁路这些技术的进步，让军事动员的速度快过了外交斡旋的速度，最终让各国在所有人都没反应过来的情况下就卷入了大战，用这样鲜活的案例让我们理解技术如何悄无声息改变了整个世界。

叶澜教授的那段论述点醒了我们：历史学科的育人价值，远不止于让学生背下年代事件，更能给学生提供独有的路径和视角，去理解自己身处的这个丰富多彩的世界。

就连数学学科的核心素养都在强调用数学的眼光观察世界、用数学的思维思考世界，我们历史学科又怎么能只停留在划重点背考点的层面上呢？三个小时的培训走到尾声，窗外的日头正盛，我们手里的笔记本写得满满当当，心里却比来时透亮太多。