承德博物馆的焠华凝彩珐琅展

旅行者

承德博物馆的焠华凝彩珐琅展 文/丁军凯 深秋，我来到了河北省承德市。天高云淡，望断南飞雁，一周来，在承德忙的不亦乐乎，先后去了小布达拉宫，普宁寺，又去了避暑山庄，领略了几百年前老佛爷看中的地方，真是与众不同，风景秀丽。尤其是避暑山庄给我留下了深刻的印象，有山有水，有桥有亭，一座烟雨楼就足以让你醉卧其中。 今天，我又来到了承德博物馆，了解承德的来世今生。不过，在这里，我又遇到了“焠华凝彩—珐琅展”，山庄内那些秘物又一次触动了我的心灵，更加深了我对避暑山庄深层次的了解。 珐琅之艺，元代自拜占庭帝国经阿拉伯地区东渡入华，与中国的传统工艺交融合一，在明景泰年间以蓝釉而闻名天下。 清代沿袭前朝，康熙十九年（1680年），康熙帝特设"珐琅作"于造办处内，融西法于汉风，汇百工于内廷，乾隆年间工艺臻于极境。成品集金玉之坚粹，熔丹青之艳彩，用料之贵，工艺之繁，远非寻常器物可比，这正是皇权的至高无上，唯有帝王之力，方能成就其辉煌的繁丽。 承德避暑山庄博物院所藏珐琅器，皆为清宫内府遗珍，由内务府造办处及广东、扬州等多地良工精制而成。它们曾承过玉阶清晖，听过丹墀奏对，如今历经岁月层叠，不喧不嚣，静立于此。掐丝如绘，錾刻生辉，明珐澄澈，画釉流霞，釉彩凝光之处，正如煌煌盛世之缩影，八方向化，自会百艺归心！ 铜鎏金掐丝珐琅塔【清·承德避暑山庄博物院藏】 本次展出共80件，73件为清代宫廷旧藏（内务府造办处及粤、扬等地名工之作），涵盖掐丝珐琅、画珐琅等；7件现代珐琅工艺品作古今对照。文物多为避暑山庄当年御用陈设/礼器/佛供。 铜鎏金掐丝珐琅塔【清·承德避暑山庄博物院藏】 珐琅塔 清宫造办处所制佛塔，是清代帝王的审美、信仰与政治意志的极致凝聚，是其"因俗而治"治国智慧的体现，也是他们在重重宫阙深处为自己寻得的一份虔诚的寄托，承载着远超其形制的深远意义。 铜鎏金掐丝珐琅三式（炉瓶盒）【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅贲巴壶【清乾隆·承德避暑山庄博物院藏】 珐琅，又称“佛郎”“拂郎”，是外来工艺与中国传统金属工艺结合的产物。其历史可追溯至公元前数千年的古埃及，经拜占庭帝国、阿拉伯地区东传，元代时正式传入中国，与中国的青铜、陶瓷等工艺相互影响，逐渐形成具有中国特色的珐琅工艺体系。 铜胎珐琅巴苓【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅瓶【清·承德避暑山庄博物院藏】 掐丝珐琅俗称景泰蓝。工序为先在铜胎上焊接细铜丝，勾勒图案轮廓，向内填充各色珐琅釉料，经多次焙烧、打磨平整，最后在器物外露金属部位鎏金，便是铜鎏金掐丝珐琅。 清代宫廷造办处技艺巅峰，用料考究、纹饰繁复，多作为皇家陈设、礼器。承德博物馆馆藏此类器物多源自避暑山庄，是帝王御用珍品。 铜鎏金掐丝珐琅香筒【清·承德避暑山庄博物院藏】 明代景泰年间，掐丝珐琅工艺因蓝釉的广泛使用和精湛的制作技艺而声名远播，俗称“景泰蓝” 。 清代是珐琅工艺的鼎盛时期，康熙十九年（1680年），清廷在内务府造办处设立珐琅作，召集粤、扬等地名工及西洋传教士参与，融合中西技艺，使珐琅工艺在造型、纹饰、色彩等方面都达到了前所未有的高度，乾隆朝更是工艺极盛阶段，作品呈现出繁复华丽、中西合璧的风格。 铜鎏金掐丝珐琅七珍【清·承德避暑山庄博物院藏】 这套清代铜鎏金掐丝珐琅七珍，原藏避暑山庄，为藏传佛教佛前成套供器，又称七政宝。一组七件，分别为轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏臣宝、将军宝。 铜鎏金掐丝珐琅七珍的七个不同图案，件件精彩，让人流连忘返。 器物以铜为胎，掐丝填绘多彩珐琅，底座饰莲瓣纹样，上部承托鎏金珍宝造型。鎏金光亮，釉色浓丽，工艺精细。乾隆时期宫廷造办制作，用于外八庙与山庄礼佛陈设，融汇满汉藏工艺特色，是研究清代皇家藏传佛教器物与珐琅技艺的珍贵遗存。 铜鎏金掐丝珐琅葫芦形九佛龛【清·承德避暑山庄博物院藏】 这件清代宫廷佛龛整体为葫芦造型，紫檀木框架雕云纹、蝙蝠纹样，寓意福禄。龛面采用铜鎏金掐丝珐琅工艺，翠蓝色珐琅为底，掐丝勾勒缠枝花卉与蝴蝶纹饰。 器身开设九处葫芦形开光，内嵌玻璃，龛内供奉九尊铜鎏金无量寿佛。顶部与束腰点缀鎏金蝙蝠，工艺繁复华美。原为避暑山庄佛堂供器，融汇汉地传统吉祥文化与藏传佛教信仰，是清代造办处珐琅精品，见证康乾时期多民族文化交融。 铜掐丝珐琅三环尊【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅三式（炉瓶盒）【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅三足炉【清·承德避暑山庄博物院藏】 此件清代铜鎏金掐丝珐琅三足炉，为避暑山庄旧藏宫廷供炉。铜胎厚重沉稳，炉身圆润饱满，下承三足，双耳对称舒展。器体以掐丝勾勒缠枝莲纹，填充各色珐琅釉，色彩典雅和谐。口沿、双耳、三足均鎏金，金彩鲜亮，与釉彩相得益彰。 器物工艺规整精细，是乾隆时期掐丝珐琅典型佳作。作为佛堂焚香礼器，兼具实用与观赏价值，融合传统制炉形制与宫廷珐琅技艺，见证清代皇家礼佛风尚，拥有极高艺术与历史价值。 掐丝珐琅：又称景泰蓝，是在金属胎上用细铜丝掐成各种图案，粘焊后填施各色珐琅釉料，经多次烧制、打磨、鎏金而成。 其特点是纹饰精细、色彩丰富、金碧辉煌，常见器物有炉、瓶、鼎、盒等。 铜鎏金掐丝珐琅喇嘛塔【清乾隆·承德避暑山庄博物院藏】 这件乾隆年间铜鎏金掐丝珐琅喇嘛塔，原属避暑山庄旧藏，是藏传佛教供奉器物。塔身以铜为胎，沿袭覆钵式喇嘛塔经典造型，塔刹、基座鎏金璀璨。器身运用掐丝珐琅工艺，以蓝釉为地，缠枝纹样婉转细腻，釉色匀净典雅。整器形制规整，汉地景泰蓝工艺与藏式佛塔造型相融。 清代帝王推崇藏传佛教，此类供塔常陈设于山庄与外八庙，见证各民族文化交融，也是乾隆朝宫廷掐丝珐琅工艺的代表性遗存。 铜鎏金掐丝珐琅三足炉【清．承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅四足炉【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅三足炉【清·承德避暑山庄博物院藏】 錾胎珐琅之美，胜在錾刻如笔，金翠交辉。 它起源于埃及，盛行于欧洲，元代传入中国，称为"拂郎嵌"。其做法是在金属器胎上描绘纹样，在纹样轮廓线外的空白处进行雕錾减地，使轮廓凸出，再于下陷处填充珐琅釉料，经焙烧、磨光、镀金而成。清乾隆时期达到鼎盛，多见气势磅礴的大器，主要产地在广州，内廷"珐琅作"也有生产。 铜鎏金錾胎珐琅炉【清·承德避暑山庄博物院藏】 此件清代铜鎏金錾胎珐琅炉为避暑山庄旧藏宫廷重器。与掐丝珐琅不同，器物以錾刻技法在铜胎剔刻出纹饰沟槽，再填入珐琅釉料烧制。炉体造型端庄大气，纹饰层次立体，釉色温润雅致。口沿、炉耳与底足鎏金富丽，金彩与彩釉相映生辉。錾胎珐琅工艺繁复，多为宫廷专属器物。 本品是皇家礼佛焚香用具，融合传统礼器形制与清代高端珐琅工艺，见证避暑山庄宗教活动历史，是难得的宫廷珐琅珍品。 铜錾胎珐琅三足炉【清·承德避暑山庄博物院藏】 画珐琅盆景【清·承德避暑山庄博物院藏】 画珐琅：在金属胎上直接用珐琅釉料绘制图案，经烧制而成，无需掐丝，图案更具绘画性，色彩过渡自然，常见器物有碗、盘、壶、盒等，多为宫廷日用和陈设品。画珐琅之美，恰如明霞初染，花影漾漾。 它诞生于15世纪末的欧洲，17世纪从海路传入中国。康熙时期，内廷设立"珐琅作"，开始生产画珐琅器。乾隆时期，画珐琅工艺屡有创新。其做法是以单色珐琅釉涂于金属胎上作地，烧制平滑后，再用各色珐琅釉描绘山花卉等图案，入窑高温烧制而成，产地主要在广州和内廷。广州画珐琅釉色明艳、线条奔放，宫廷画珐琅则画工细致、格调高雅。 铜鎏金掐丝珐琅八宝（罐）【清·承德避暑山庄博物院藏】 铜鎏金掐丝珐琅八宝（花）【清·承德避暑山庄博物院藏】 这套铜鎏金掐丝珐琅八宝又称八吉祥，为藏传佛教佛前成套供器，共八件，莲花为其中之一。器物以铜为胎，立柱承托仰莲底座，顶部塑八宝象征纹样。器身掐丝工整，以松石蓝釉为地，点缀多彩珐琅，构件边缘鎏金鲜亮。莲花寓意清净无染。 原为避暑山庄佛堂、外八庙礼佛陈设，属清代宫廷造办制品。器物融合汉地景泰蓝工艺与藏传佛教文化，见证清廷尊崇藏传佛教、多民族文化交融的历史，是难得的珐琅艺术遗存。 铜鎏金掐丝珐琅五供（炉）【清·承德避暑山庄博物院藏】 粉彩无量寿佛像清（1644~1911年） 这尊清代粉彩无量寿佛像，为佛教造像精品。无量寿佛即阿弥陀佛，象征长寿安康。佛像神态宁静慈祥，面容饱满柔和，衣纹流畅自然。通体施以粉彩工艺，色彩温润雅致，层次丰富。造像工艺精细，人物仪态端庄。 清代皇室笃信佛教，此类造像常供奉于寺院与皇家佛堂。整件作品融合陶瓷彩绘技艺与藏传佛教信仰，兼具艺术美感与宗教内涵，反映当时佛教文化盛行的风貌，是研究清代粉彩工艺与佛教造像的珍贵实物。 这些宫廷珐琅器，带着岁月的沧桑印记，历经三百年光阴流转仍明艳如初。它代表着一个王朝最鼎盛时期的辉煌与荣耀，以一种具象化的方式让历史可以被触碰和细赏，仿佛于无声中诉说。 无论是掐丝珐琅还是画珐琅，都需经过制胎、掐丝（画珐琅为绘画）、点蓝、烧蓝、打磨、鎏金等多道工序，每一步都需精湛技艺和耐心，一件精品往往耗时数月甚至数年。 例如，掐丝珐琅需先制作金属胎，再用铜丝掐出图案，粘焊固定后，反复点蓝、烧蓝，直至釉料饱满，最后打磨、鎏金，使器物表面光滑，金属光泽与珐琅色彩相互映衬。 本次展览的73件清代宫廷旧藏，多为避暑山庄当年御用陈设、礼器、佛供，涵盖了康熙、雍正、乾隆三朝的精品。 清代珐琅器造型多样，纹饰丰富，色彩艳丽，兼具实用性与艺术性，其艺术风格从康熙时期的古朴典雅，到雍正时期的清新淡雅，再到乾隆时期的繁复华丽，展现了清代宫廷审美趣味的演变，对后世的工艺设计和艺术创作产生了深远影响。 这次参观承德博物馆的焠华凝彩珐琅展，真是收获满满，涨了知识，见了世面，开了眼界，欢欢喜喜打道回府喽！