百丈龙潭藏古韵——满盾，一个与龙文化共生的村庄

钧铭建金

　　图/文：卓时尧、建美、本宜、 成斌、本刚、建樵、玉爱、禄辉、建金，熊建粦。

音乐：云水禅心

　　层峦叠嶂拥古村，碧水潺湲润文脉。满盾地处罗源、宁德交界之地，山水环抱，溪涧纵横，风物灵秀，底蕴绵长。先民于此垦拓生息，留下瑰丽的百丈龙传说、古朴的祈雨古俗与隽永的山水景致。经世代积淀，凝成一方独具特色的乡土文化。

百丈龙潭，飞瀑流泉，承载代代相传的乡土轶事；祈雨盛典，肃穆庄严，镌刻先民敬畏天地、期盼丰年的赤诚心愿。百丈龙文脉、古寺留香、先贤义举、家风传承——自然风貌、民间传说与人文典故在此相融共生，构筑起满盾厚重而独特的地域文明。

山河换新貌，古韵永流芳。为梳理乡土历史，传承先辈精神，留住家园记忆，今整合编撰百丈龙传说、祈雨旧俗、古桥新篇诸章。愿以此文追忆千年过往，弘扬淳朴民风，赓续宗族文脉，让满盾独有的山水风情与人文风骨，代代相传，生生不息。

一、龙渊肇迹 · 神龙传说

　　龙，自华夏文明曙光初现，便与中华民族血脉相连。从红山玉龙到商周青铜，从秦汉瓦当到唐宋气象，龙之图腾贯穿五千年历史长河，承载着民族的集体记忆与文化认同。

龙非神异虚谈，实乃民族精神之具象。其形兼容鹿、驼、蛇、鹰等万物之长，昭示海纳百川的包容胸襟；其性能升能隐、刚健有为，象征自强不息的奋进气魄。古有“飞龙在天”之愿景，今有“龙的传人”之自豪。

龙之精神，既蕴涵和合共生的东方智慧，又彰显开拓创新的时代品格。溯源寻脉，走近龙文化，即是触摸中华民族生生不息的文化之魂与精神之魄。

　　满盾溪水向西奔流，群山连绵，飞瀑深潭隐匿山林，景致幽深。亘古至今，民间口耳相传诸多百丈龙故事，敬龙祈祥、设坛祈雨之俗深入人心，根植为本处农耕社会的文化根基。

本章所载，皆为满盾民间世代流传的口头传说与乡土故事，是先民对自然山水的浪漫想象与美好寄托，非客观正史，仅作民俗文化研究之用。

　　（一）龙王之由来

满盾古村藏风聚气，潭泽星罗棋布。水涨湾峡谷峭壁千仞，一挂飞瀑自崖顶奔泻而下，经弥勒肚脐落入深潭，白浪翻卷，水雾迷蒙。佳溪寺下游两溪交汇处，俗称“酒瓶嘴”，另有奇瀑飞泻百丈，水声轰鸣，其下真珠潭、狮公潭、横潭三潭层叠相连，潭水澄澈如琉璃，各具形胜，民间素有“小龙宫”之誉。佳溪寺静峙两溪交汇之畔，晨钟暮鼓，守护此方灵山圣水。

相传上古之时，满盾山间屡现异象：境内溪水西流，逆寻常地理之势；两山昼开夜合，合拢则溪水壅塞，分开则洪流奔涌——天地于此暗藏独特自然地貌奇观。

　　据乡民世代传说，昔年农历六月十一日，水涨湾上空云雾骤合、昼晦如夜，潭心水势冲天、潭水沸腾。云雾之间，乡民相传曾见金光鳞甲隐现，被附会为百丈龙现身之象。龙影腾跃盘旋，落于堂坂前巨岩之上，岩间留存脚掌、脚桶、汤匙状天然石痕，乡人故名此岩为龙踏岩，遗迹至今完好可考。

　　民间传说，彼时狮公察上游异象，欲请百丈龙镇守下游真珠潭，以安水土、护佑乡邻。当夜托梦佳溪寺老僧，嘱其修书恭迎。老僧梦醒焚香缮书，择吉日赴潭礼拜、呈书致意。

百丈龙感念人心诚挚，又见真珠潭飞瀑壮阔、深潭清幽，遂自水涨湾移至下游。自此三潭常有云雾变幻、水势异动，月明潭底流光，风雨浪涌渊沉，被乡民世代传为百丈龙栖居的自然奇景。官府将此自然奇观视作地方祥瑞之征，奏请朝廷敕封“百丈真珠潭行雨龙王菩萨”，成为地方民俗封号。

满盾乡民感念山水滋养、岁稔年丰，集资于佳溪寺兴建龙王殿，恭塑金身，寄托岁岁平安、五谷丰登的美好心愿。殿宇落成后，四方乡邻纷至祈福，并渐成每年农历六月十一日龙王诞辰之民俗，演戏酬神、诵经祈福的传统文化延续至今。

龙王由来之典故，经世代口传润色，愈发丰盈完备，成为佳溪寺与百丈龙潭民俗文化的深厚底蕴。

　　（二）龙潭之踪迹

满盾村落水尾，有天然飞瀑深潭，形制酷似弥勒肚脐，得名满盾龙潭。潭区绿意环合，景致清幽玲珑，潭后崖壁巨石洁白平整，崖间横石错落，潭边奇石嶙峋。清代县志载录，潭中水纹天然成形，宛若“公”字纹路。民间有谣传唱：“嶙峋峭壁水潆洄，飞瀑千层卷雪开；最美至灵如此水，一龙飞去一龙来。”

据乡土传说，百丈龙最初栖居此潭，后移至百丈龙潭，故原潭世称旧龙潭。百丈龙潭以幽谷险瀑、雄奇水势闻名，渐成周边乡民祈雨祈福的文化圣地，俗呼“百丈龙”。

　　百丈龙潭深藏幽谷，两溪交汇，飞瀑自绝壁飞流直下百丈，声震山谷。晴日长虹跨涧，雨天云雾锁山，自然风光雄奇秀逸。龙潭分为上、中、下三叠，景致各异：上潭幽深浑圆，状若瓮坛，瀑布经弥勒石分流垂落，谓之“弥勒挂珠”；中潭地势开阔，坊间比喻可容纳万匹骏马；下潭水域舒展，宛若天然湖泽。瀑布分流处泾渭分明，右浊左清，民间相传百丈龙喜洁厌浊，独取清流润物、滋养生灵，浊水另汇溪壑，是先民对自然水文奇观的浪漫解读。

　　（三）显灵之奇验

以下记载，均为罗源、满盾一带民间口传轶事，是农耕时代乡民对降雨、灾异现象的乡土解读，不具备科学实证意义。

明景泰三年（1452年）七月，罗源全境大旱，田土龟裂，稻禾枯槁。知县斋戒三日，率邑内耆老、道士亲赴百丈龙潭设祭，手书祈雨疏文投于潭中。片刻，潭面浮起一纸，众人捞取观阅，竟是元代至正年间前人祈雨旧疏，文辞恳切，字字体恤民生。知县当众诵读旧疏，诚心愈笃，长跪不起。诵毕须臾，恰逢乌云四合、大雨滂沱，旱情得解。乡民感念甘霖，将这一自然巧合归为龙的神话。

明万历四十一年（1613年）夏，罗源久旱无雨。知县身着素服，徒步赴潭祭拜，遵行民间瓦瓶投潭乞水古俗。这一自然巧合被后世附会为潭中浮出古铜宝瓶、甘霖普降的祥瑞之兆。自此，投瓶祈雨之仪规制定型，长期沿用，成为本地标志性农耕民俗。

清康熙十四年（1675年），官府祈雨疏文疏漏年号，此事被乡民演绎为潭中浮出文书补全年号、方得降雨的警示传说，后人解读为先民对祭祀礼法、仪轨规制的敬畏恪守之心。

另有县令祈雨之后出言轻慢，归途骤逢冰雹；乡民斋戒破戒、顽童亵渎宝瓶致水势异动等传说，均被后人附会为对轻慢礼法者的警示，本质是民间劝善教化的乡土故事，教化世人常怀敬畏、恪守礼法、谨守乡规。

　　（四）护乡之奇闻

1944年10月20日，日军溃退途经乡境。村中耆老于龙王牌位前扶乩祈安，得诗：“保留屋宇与残灵，全籍年稀古老人；送往迎来谁人晓，炉下弟子得安宁。”乩文甫毕，恰逢山间突降浓雾锁村，敌军迷途离去，全村得以保全。后世乡民借助自然环境的变化，在危难之际激发了自救的力量，这一经历逐渐升华为龙王护佑乡土的精神寄托。

上世纪七十年代，百丈水电站施工之际，巨石不慎坠入龙潭，众人深恐潭貌灵迹受损。未几恰逢暴雨山洪冲刷，坠石被洪流带出潭底，潭貌恢复如初，被乡民视作难得的自然奇事。

　　（五）香火之传承

百丈龙传说源起满盾，村中卓氏祖厝常年供奉“敕封百丈真珠潭行雨龙王”神位，香火绵延不绝，是农耕时代百姓祈愿风调雨顺、岁岁安澜的精神寄托载体。旧时佳溪寺珍藏清代木质龙印，镌有“敕封”“龙王”字样，为传世信物，见证数百年乡土民俗香火赓续。

　　（六）龙王传言人

三十七世卓公绍融，饱读诗书，学识渊雅，为乡中名士。

上世纪四五十年代，满盾及周边乡境曾流行恭请龙王扶乩决疑，俗称“降乩”，是旧时农耕社会乡民寻求心理慰藉、遇事解惑的民间旧俗，不具备科学依据。

彼时乡中凡有疑难诸事，常设坛扶乩问卜。卓绍融学识出众，通晓文辞义理，能解读晦涩乩文，常为邻里答疑解惑，遂为坛前主事之人。曾有乩盘写“桃桂单枝”四字，绍融公断主事人家仅有一女；又有乩文题“苏武牧羊”，即预判问事者将逢困厄。其解读乩文、附会祸福的乡中旧事，仅作为一方乡土民俗记忆留存。

　　（七）龙王之报恩

民间相传，昔年卓氏先祖迁徙途经此地，偶遇满盾龙潭龙王化身青蛇，被山民误捕困于竹篓。先祖见其形质异于常蛇，心生恻隐，以随身干粮置换放生，纵归深潭。

龙王脱困，感念放生厚德，次日化作青衫隐士，引先祖遍览山水，指点这片山环水抱、水土丰沃、宜居宜耕的福地。卓氏族人自此定居拓荒、耕读传家，宗族枝繁叶茂、世代兴旺。此则典故，承载卓氏先祖向善存仁、厚德传家的优良家风，亦是教化后人积善修身、行善积德的乡土寓言。

二、古俗承传 · 祈雨旧典

　　古代当地以农耕为本，生产力匮乏，民众遇干旱之天灾，无科学抵御之法，遂衍生祈雨民俗。受地方传说影响，百丈龙王成为百姓心中寄托风雨祈愿的象征。祈雨大典分为民间乡祭与官府公祭两类，仪制有别、规格各异，然其内核同源，皆为先民敬畏天地、祈盼风调雨顺的赤诚本心，仪式流程镌刻鲜明的农耕时代印记。

（一）祈雨圣地：佳溪寺与龙潭

据史料所载，佳溪寺始建于唐咸通元年（860年），初名多宝庵，后更名佳溪龙王寺，主奉龙王圣像。1945年移址重建，2007年重修殿宇，山门、天王殿、龙王殿等建筑保存完整，是当地历史悠久的古刹。古有诗句赞曰：“佳溪古寺拟龙宫，霖雨都从此处通。”

旧时遇旱祈祥，必循古法仪程：先至古寺焚香诵经、恭行请龙礼，再赴龙潭举行投瓶祈福仪式，整套礼制完备有序，是代代承袭的完整农耕民俗体系。龙潭分为上、中、下三叠，上潭崖壁陡峭、地势险峻，潭侧小径为唯一通路，古来投瓶验兆、祈霖求泽的核心仪式，皆于此举行。

　　（二）乡民祈雨：斋戒行香，投瓶验兆

村境逢旱，乡老择定吉期，通谕全村斋戒三日，启建祈福道场，纾解万民望雨抗旱之殷切心愿。祈雨礼器以龙瓶、无花秤为核心，配套香亭、清道旗、白沙带，礼法齐备。

祈雨当日，乡里长辈率众村民头扎白巾，顶烈日、不避酷暑，不张伞盖，手持清香徒步赴佳溪寺。备妥文疏牒章，由世袭道士恭书全境旱情、生民所愿，择时焚化、上达天庭。请龙礼毕，遴选精壮村民，携带银质、锡制密封龙瓶，循险径下至潭边。

众人以红绳系瓶沉于潭底，片刻起瓶称重，分量合制即为交瓶告成，预兆甘霖将至。古籍载述，空瓶沉潭，自有潭水自行涌入，此瓶名曰湫瓶，得湫瓶即可候雨。降雨泽遍四野之后，乡民将瓶中灵水送归龙潭，称为“还湫”。若起瓶中空无水，则预示旱情未消、雨水暂缺。

但凡诚心得瓶，返程往往天降喜雨。村民沐雨归乡，沿途户户设案奉迎。随后恭请龙王圣像安奉祖厅，乡民轮值香火、昼夜不绝，并连演大戏三日，俗称“龙戏”，酬谢甘霖济旱之恩德。

　　（三）官祭祈雨：仪仗威严，敬天恤民

旧时知县主理的官方公祭，是古代地方官吏敬天恤民、履职为民的政务民俗，规制庄重、礼法森严。祈雨之前，县衙张贴告示，劝谕百姓斋戒清心、存敬守诚。祭祀当日，衙役仪仗鸣锣开道，黄旗先导。地方官员身着规整官服徒步前行，乡绅耆老数百人身着素色长衫，手奉清香、默然随行。烈日之下，无人遮伞避日，皆以赤诚之心叩祈上苍、纾解民困。

抵达龙潭圣地，借佳溪寺长梯，遴选乡里孝善之士下崖投瓶。古俗以瓶浮水面、鱼虾附瓶为降雨吉兆，若仅有虾影则雨水难至。取瓶之后，法师查验灵兆，依礼完成送神仪轨。纵使归途逢雨，官民一同沐雨前行，彰显为官者与民同心、患难与共的仁政本心。

　　（四）灵验纪闻与轶事

以下诸事，皆为民间世代口传轶事，是旧时乡民对自然天象的乡土解读。

清光绪三年（1877年），沈厝大旱，田亩枯裂，乡民依礼斋戒祈雨。时任罗源知县初不信龙神灵应，戏言：“百姓你莫颠，神明不是仙，龙王能降雨，高山变田间。”及至亲赴龙潭观礼，正当交瓶之际，乌云骤聚、大雨滂沱，县令周身尽湿，自此心生敬畏，也成为后人敬畏自然、行事以诚的教化典故。

1924年，洪洋厝坪村遇旱祈雨，所书疏文浮夸失实，妄载“天年困旱，地裂千里”，言辞虚诞、诚意不足，终致祈雨无应。未久，起步上长治村民秉诚守礼、赴潭祈愿，随即交瓶得雨、旱情立解。后人演绎为灵机改文的警示传说，劝诫世人务实戒虚、以诚为本。此改疏范本，至今由满盾世袭道士珍藏传世。

解放初年，本村卓氏三十九世裔孙随队祈雨，因晨起破戒、未守素斋，行至潭边不慎失足坠潭，被后人附会为违背斋戒礼法的警示，所幸有惊无险、平安得救。

另有乡间稚童年少无知，轻慢圣物、亵渎宝瓶，私摇祈福之瓶，引发水流异常。乡民遂以忏悔行善自省，被演绎为劝善典故，自此远近乡邻，恪守礼规、不敢轻慢亵渎。

以上警示典故，皆为教化世人常怀敬畏、恪守规矩、崇德守礼。

　　（五）习俗之流变

祈雨古俗，是农耕文明背景下先民应对天灾、祈盼丰年的文化产物。上世纪七十年代，乡中仍有零星仪式传承。时代更迭、科技昌明之后，气象监测、人工降雨等现代技术普及，古老祈雨礼制逐渐淡出日常生活，沉淀为珍贵的乡土民俗记忆，留存于史料方志与乡老口述之间。

三、龙桥新姿 · 古村新韵

　　吾乡古名满灙。“灙”者，水势充盈、川泽漫溢之意，寓山水汇聚、灵气充盈之吉。上古洪荒既定，乡境山水成形，自成一方灵秀秘境。村之东南，蛤蟆奇石巍然峙立，镇守水头门户；村之西隅，百丈龙潜隐深潭，坐镇水尾关锁。山水拱护、灵物相守，遂成“蛤蟆守水头、真龙镇水尾”的千古地局。

　　境内水涨湾两山对峙、灵韵天成，据传古时候两山昼开夜合：每至夜深，两山缓缓合拢，溪口壅聚，山泉汇涌、水位渐升、烟波漫岸；待破晓天明，两山徐徐分开，水道通达、洪流归壑，溪水复归澄澈。昼夜开合循环、水位盈缩往复，景致独绝，此地故名水涨湾。古村原名满灙，后世因“灙”字书写繁杂，取方言谐音改写为“满盾”，沿用至今。

　　今建堂坂龙桥，亭阁巍然，石拱精砌，雕饰松竹梅，风致如生。自壬寅初夏肇基，至甲辰冬月告竣，历时两载，耗资二百余万，悉赖诸贤达与乡亲乐捐共襄。理事殚精，百姓输力，嘉德高风，勒石永志。

　　桥成之日，若长虹饮涧，既畅阡陌交通，复与村口通衢遥相呼应，暗合山水文脉之韵。水有龙则灵，地有龙则名，桥因龙而建，亦因龙而名——故谓之“龙桥”。地有龙潭，水有龙灵，桥有龙魂。龙气随桥而来，文脉缘桥而续，一桥飞架，不唯利涉大川，更将满盾千年龙魂凝作脊梁，撑起一方水土的底气与气象。愿此桥造福满盾，安澜永固，百世其昌。诗曰：

凌空虹气接山基，西去清流奏史诗。

岸柳垂烟凝翠色，一川胜景入新词。

　　📍最后划个重点：满盾百丈龙潭离中房镇5公里，镇上吃饭推荐「闽间美味」159 8017 1619；宁德市区过来17公里，约35分钟车程，定位见下方。满盾好山好水，欢迎大家来做客！