临安、杭州游览纪实-2026年7月28-31日：第二集（7月30-31日）

蒋明同

2026年7月28-31日，我们赴临安，杭州旅游。

第一集：7月28-29日，入住临安青山湖美爵酒店。参观了临安博物馆，吴越文化博物馆，衣锦城遗址博物馆。

第一集的链接：临安、杭州游览纪实-2026年7月28-31日：第一集（7月28-29日）

这是第二集：7月30-31日。

7月30日: 游览临安青山湖水上森林公园。然后乘地铁入住杭州时光漫步S酒店。游览南宋御街步行街。晚上观看“印象西湖. 最忆是杭州”

7月31日: 酒店退房，参观了酒店旁边的黄宾虹纪念室，在杭州嘉里中心逛逛，下午乘高铁返沪。

7月30日，在青山湖美爵酒店吃了早餐后，退房，行李寄存在酒店，从酒店旁边的地铁B口下去，D口出来，乘上到青山湖水上森林的摆渡车（1元钱），送到水上森林门口。

路上看到一块块扫码买票的招牌，扫了后出现的价目表，写的老年优惠票是20元，我想到售票处看看再买，结果售票处写的是老年人凭身份证免票，那些招牌不是骗钱吗？！

参观完青山湖水上森林后，到酒店取了行李，乘地铁（16号线换3号线），然后打的到达已预订的位于岳王庙附近的时光漫步Ｓ酒店西湖店（因为晚上要看“印象西湖.最忆是西湖”，就在附近）。

酒店，是复古风风格，酒店深藏在风景区巷子里，宁静且雅致，（缺点就是通向酒店的路较窄）。服务很人性化，很多细节服务很有特色。早餐也只有38元，性价比高，品种不少，蔬菜色拉等食物分成小盘，方便顾客取拿，并及时补充，讲卫生。

酒店不高，共三层，房间不大，但细节考虑得很周到，漱口水、一次性洗脸巾、洗衣液都配备，迎宾小食也都配备，也是智能马桶。这是房间窗外的景色。

休息一下，先乘公交去杭州in77商场，吃了早晚餐（外婆家）。

傍晚时分，去杭州南宋御街步行街看看。

王澍主持了南宋御街步行街的整体改造，包括街道空间、水系景观、街坊门坊、建筑立面整治等。

问了“得到大脑”，它对杭州南宋御街介绍，可点击链接：

南宋御街

牌楼的右柱座刻着“南宋御街”字样

此牌楼上面的匾额是“止于至善”，旁边有左右楹联。问了“得到大脑”（AI），上方匾额和左右楹联的内容介绍如下：

"止于至善"是南宋御街步行街区内一座街坊门的匾额，位于中山中路历史地段，是街区由北向南多座江南古建样式门坊中的一座。

出处与含义

"止于至善"出自《礼记·大学》开篇："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"意思是达到最完美的道德境界才停止，是儒家追求的最高人格理想和修身目标。

- 止：达到、停留

- 至善：最高的善、完美的境界

这句话是儒家"三纲领"（明明德、亲民、止于至善）的最终归宿，强调修身治学要不断精进，直至臻于至善。

放在南宋御街的用意

南宋御街作为南宋临安城的中轴线，本身就是宋代文化的集中展示区，而宋代是理学发展的鼎盛时期——朱熹等人将《大学》提升为"四书"之首，"止于至善"的理念在南宋得到了极大的阐扬和践行。把这块匾额放在街区入口，有几层含义：

1. 呼应南宋文化底色：南宋是理学成熟的时代，"止于至善"是宋儒核心追求，放在御街恰如其分。

2. 道德期许：既是对古人的回望，也是对今人的勉励——进入这条历史街区，不仅是逛街购物，更是走进一段文化与精神的历史。

3. 与其他匾额形成系列：南宋御街的街坊门匾额从北到南各有不同题记（如"玉宇熏风""大瑰文章""厚德流芳""锦绣"等），"止于至善"是其中之一，共同构成一套宋韵文化的视觉叙事。

建筑语境

这座门坊采用江南传统古建筑样式，石砌门廊结构，与入口门柱（"甘澤""南宋御街"石刻、黑底金字楹联）风格统一，都是王澍主持改造时为强化街区历史氛围、营造"移步换景"的空间节奏而设计的节点性建筑。

左侧楹联：西湖勝致在陰晴雨雪春夏秋冬

落款：己丑年荷月西泠子木書

含义：化用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗意，点明西湖美景在不同季节、不同天气下各有风韵。

右侧楹联：

正文：南渡風流記蔡陸尤楊韓張劉岳

落款：錢唐

含义：列举南宋时期的文化名人与抗金名将（蔡襄、陆游、尤袤、杨万里、韩世忠、张俊、刘光世、岳飞等），追忆南宋时期的人文风华与历史人物。

南宋御街步行街的入口处，有一清真寺-

凤凰寺，可惜天色已晚，只能外观看看了。

说明牌内容如下：

凤凰寺

该寺始建于唐，毁于末、重建于元，后经明，清各代整修扩建。该寺是国内早期伊斯兰教清真寺之一，与广州狮子寺、泉州麒麟寺、扬州仙鹤寺并称为我国南方伊斯兰教四大古寺。清光绪十八年（1892）改称凤凰寺，为全国重点文物保护单位。

据“得到大脑”介绍：

凤凰寺现存建筑中，最珍贵的是三座元代砖砌无梁殿，这也是它被列为全国重点文物保护单位的核心价值所在。

⁠1. 元代无梁殿（后窑殿）三座穹窿顶砖殿并排建于大殿后部，是寺院最古老的部分：⁠

结构：全部用青砖砌筑，不用一根木料，依靠砖砌拱券和穹窿顶承重，是典型的"无梁殿"做法。这种技术在元代由中亚传入中国，凤凰寺的无梁殿是江南地区保存最完好的元代伊斯兰建筑实例。

形制：中间一座较大，两侧稍小，平面均为方形，顶部为半球形穹窿顶，外部以攒尖式屋顶覆盖。三座殿之间以拱门相通。

装饰：殿内墙面有精美的砖雕，以阿拉伯文《古兰经》经文和几何纹样为主题，是中国现存最早的阿拉伯文砖刻之一。中殿后墙正中设有米哈拉布（壁龛），指示麦加方向，龛楣上刻有库法体阿拉伯文。

2、大殿（礼拜殿）位于无梁殿前方，是清代以后重建的木结构建筑，面阔五间，单檐歇山顶，内部空间宽敞，可容纳数百人同时礼拜。大殿与后部的三座砖殿相连，形成"前木后砖"的独特格局——前部是中国传统木结构，后部是中亚风格的砖砌穹窿殿，这种组合在中国伊斯兰建筑中非常罕见。

⁠3. 整体布局凤凰寺没有采用中国传统寺院沿中轴线对称的布局，而是因地制宜地适应了城市街区的紧凑地形：⁠

入口在东侧，面向中山中路，但因街道拓宽，寺门已退至院内。主要建筑坐西朝东（礼拜朝向麦加，即向西），与中国传统建筑坐北朝南的习惯不同。院内有碑廊，保存着元、明、清各代的碑刻，其中最著名的是元代阿拉伯文墓碑，记载了多位元代杭州穆斯林商人、学者的生平，是研究海上丝绸之路和杭州伊斯兰文化的第一手资料。

4. 建筑风格的融合

凤凰寺最值得关注的特点是文化融合：⁠

结构上：中亚的穹窿砖拱技术与中国的木构殿堂体系结合。

装饰上：阿拉伯文书法、几何纹样（伊斯兰艺术的核心元素）与中国传统的砖雕、木雕工艺并存。

布局上：既遵循伊斯兰教礼拜的功能需求（坐西朝东、米哈拉布、净身设施），又适应了杭州江南水乡的城市肌理和建筑材料。这种融合正是杭州作为海上丝绸之路重要节点城市的生动写照——不同文明在这里相遇、共存、互相塑造。⁠

南宋御街遗址陈列馆：位于中山中路112号，2008年考古发掘出上下叠压的两层南宋御街石板路面、排水沟和临街建筑遗迹，是地下开放式展陈，可以直观看到800多年前御街的真实面貌。

天色已晚，已经闭馆了。

胡庆余堂：位于大井巷内，靠近南宋御街南段，是清代红顶商人胡雪岩创办的国药号，全国重点文保单位。建筑为典型的江南徽派厅堂式布局，被誉为"江南药王"，至今仍在营业。

底层老民居立面：

保留了清末民初杭州传统民居的青砖外墙、木质绿漆大门、铁棂小窗与门侧老式水槽，门楣贴有传统春联，墙面嵌有“曾经故园”标识牌，是对老杭州街巷生活的原址保留与展示，还原了旧时民居的真实样貌。

上层现代解构建筑：老墙上方悬挑出多面体造型的现代建筑，外立面采用青砖纹理与大面积玻璃窗，造型棱角分明、极具设计感，是典型的新旧共生设计手法——既延续了老街区的砖石质感，又以当代建筑语言打破传统形制，形成强烈的视觉反差。

整体设计理念：通过“老底座+新建筑”的叠加，将历史街巷记忆与现代公共空间功能结合，既保留了城市文脉，又赋予老街区新的生命力，是杭州历史街区有机更新的代表案例。

南宋书房。

它的建筑是在原有沿街历史建筑基础上改造而成，外立面保留了民国时期的骑楼风格，内部以宋代美学为设计基调。

天主教堂（圣母无原罪堂）：位于中山北路415号，建于1912年，哥特式建筑风格，是杭州最大的天主教堂。

鼓楼（朝天门遗址）：位于中山南路与河坊街交汇处，是南宋临安城的朝天门旧址，明代重建后称镇海楼，现建筑为2002年按明代形制复建。登楼可俯瞰南宋御街南段与河坊街的交汇格局。

叫网约车到西湖边岳王庙对面去看“印象西湖. 最忆是杭州”。接近西湖时，很堵，我们就提前下车走过去了，还好，没有迟到。

“印象西湖. 最忆是杭州”是张艺谋、王潮歌、樊跃导演的，是在携程上买的双人票，共499元。是普通席，见图中篮框，中间的VIP座位要840元。

今年6月份，我们去郑州看了王潮歌导演的“只有河南. 戏剧幻城”，我把那次的纪实中的一段话复制在此：

“只有河南.戏剧幻城”是王潮歌导演的大手笔作品之一，我们在武夷山看过她和张艺谋、樊跃等一起导演的“印象大红袍”，她的作品有印象系列（印象大红袍，印象刘三姐，印象丽江等）；只有系列（只有红楼梦，只有河南，只有峨眉山，等）；又见系列（又见平遥，又见敦煌，等）。

临近西湖的座位，前低后高

每人发一个挂在脖子上的香氛发生器，可根据表演内容散发各种香味，如茶香，茉莉花香，等。

演出19:40开始，大约55分钟。

以“春江花月夜”开场

采茶舞曲

梁祝

高山流水

天鹅湖

梦想天堂

难忘茉莉花

欢乐颂

最忆是杭州

7月31日，今天下午的高铁返沪。在酒店吃了早餐（我们的房费不包含早餐，另外加买，每人38元，性价比不错，细节考虑得很仔细，中式、西式都有）。退房，天气太热，想到杭州的大商场去逛逛。离开酒店，去乘公交的路上，看到画家黄宾虹故居和纪念室，就进去参观了一下。

李岚清的字画

前言

黄宾虹，名质，字朴存，号宾虹，祖籍安徽歙县，1865年生于浙江金华的一个徽商家庭，1955年九十二岁高龄在浙江杭州逝世。

黄宾虹生活的年代，正值因社会性质转型而导致的剧烈动荡时期，所以，无论是他所生长的徽商家庭还是他作为一个热爱艺术的青年，都因面临生存危机而改变了生活方式。他是以一个最终放弃科举考试的书生、一个参与民主激进运动的青年、一个主持农村变革的乡绅、一个新式学校的教员、一个中国最早期的报刊编辑的经历，融进了中国的近代史历程，直到六十岁以后，才大致真正进入一个具有近代知识分子立场和观念的画家及艺术史研究家的角色。

中国画的近代命运，同它所依存的农业文明和封建体制一样，一方面迅速衰退和瓦解，一方面孕育着新的思潮和生机。黄宾虹以他参与民主激进运动以及在思想学术界批判与复兴论辩的历练，介入到中国画的研究和创造中来，且将目标指向“重建民族精神文化”的高度。所以，黄宾虹的艺术思想和实践过程，有着浓重的历史担当和近代变革的色彩。但与他的革命同道如康有为建言向西方写实绘画学习和陈独秀简单的否定中国画传统的主张不同，他首先将学术界的“道、咸中兴”即“批判与复兴”的近代启蒙理念，运用到对中国画传统的反思与再创的思考中去，以不同于一般画家的敏锐和耐力，以相当的时间和精力，深潜到民族精神史的深处，追索更为丰厚的思想资源，仍然用我们本民族历史所结累的智慧，来破解中国画艺术在近代社会的生存与发展诸难题。

黄宾虹晚年曾预言，世人关注、理解他的艺术需五十年以后，这其中的原因，当然不是其作品艰涩难懂，而是在其作品中所蕴含的信息，丰富而精致，这其中有画史传统的辨析、选择和超越，有对自然物象生命讯息的参悟和融会，有对哲学如儒家的养浩然正气与道家的阴阳辩证的参悟融会；尤其是站在近代立场上对艺术与美的本质的阐发，以及在他晚年的绘画作品中面向未来、面向世界的超前的、独特的艺术语言等等，所谓“博大精深”，信非虚言，后人参透其中的深意和新创确需时日。

在黄宾虹逝世六十年后的当今，我们发现，黄宾虹艺术可开掘出更多的意义和价值。随着社会发展的急速进程，仅六十年间，我们已开始面临后工业文明的所谓信息时代、全球化时代；而人们却仍不免困顿于人自身尤其是精神的失重与缺损，困惑于人类与自然之间以及各文化族群间何以和谐共存。在这样的生存境遇里，我们有幸可以回望、汲取我们民族古老的智慧和力量，而黄宾虹的艺术，不仅为我们构筑起了一条往返那个精神故园的通道，他的“艺术养生”、“民族复兴”的理念、勇气、创造力，都仍将深刻影响我们继续前行探索未来的方向和信念。

1955年3月，黄宾虹的夫人宋若婴及子女黄用明、黄映宇、黄鉴、黄映家在黄宾虹的追悼会上宣布：秉承黄宾虹遗愿，将所遗存的作品五千余件及所藏文物共计万件以上，悉数捐赠国家，这是一个伟大画家近乎全部的生命遗存，也是全国乃至世界上最大数量、最完整的捐赠，浙江省博物馆有幸珍藏至今。我们今天纪念黄宾虹，认识、理解黄宾虹的艺术及思想，也纪念和感谢黄夫人及子女们六十年前的捐赠。

黄宾虹的生平年表

随后，乘公交来到杭州嘉里中心。行李箱寄存后，逛商场，在新旺茶餐厅吃了午饭，下午乘地铁到杭州东站，顺利返沪。

临安、杭州旅游纪实完