邱群小篆书唐•张说《钱本草》

群言

邱群小篆书唐•张说《钱本草》

《钱本草》是唐代政治家、文学家张说仿古传《神农本草经》体式与语调创作的一篇散文。文章从正反两方面道出了金钱的特殊功能，总结出了颇有价值的驾驭金钱的“七术”：道、德、仁、义、礼、智、信。作者主张用道德的力量来驾驭金钱，要取之有道，取用适度，积散有序，造福民众。全文语句精炼，内容新奇，入木三分地揭示了适度用钱则可治病，违常用钱则可害人的道理。 张说（667年—730年），字道济，一字说之，唐代洛阳人。武则天时，应诏对策，授太子校书。中宗时，任黄门侍郎等职。睿宗时，进同中书门下平章事，劝睿宗以太子李隆基监国。玄宗时，任中书令，封燕国公。曾任朔方节度使，建议召募壮士以充宿卫。擅长文辞，朝廷重要文件多出其手。与许国公苏颋并称为“燕许大手笔”。亦能诗，贬在岳阳时的作品尤工。有《张燕公集》，共计三十卷。

这种跨越时空的思想共鸣，印证了《钱本草》作为中华优秀传统文化基因的现代价值。在物质丰裕而精神焦虑的今天，重读这篇千年前的短章，不仅能获得处世智慧，更能触摸到中华民族精神谱系中那份独特的清醒与从容。

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善 疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤 达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均 平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采 之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼 气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如 散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一 散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓 之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁， 出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此 七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服 之非理，则弱志伤神，切须忌之


作为唐代名相张说的讽喻散文，《钱本草》以《神农本草经》的医学典籍体例为蓝本，将金钱拟作"味甘、大热、有毒"的特殊药材。这种独创性的文体嫁接，既延续了先秦寓言"以物喻理"的传统，又开创了唐代讽刺文学的新范式。全文仅二百余字，却通过"药材特性-药理作用-服用禁忌"的医学逻辑，构建起完整的金钱哲学体系。

张说在"安史之乱"后政治失意的背景下创作此文，文中"贪者服之则冷热相激，令人霍乱"的警示，实为宦海沉浮后的生命体悟。这种将个人命运与普世价值熔铸的创作手法，使文章超越了简单的道德说教，成为唐代士大夫精神世界的独特注脚。

张说的金钱哲学在当代展现出惊人的预见性。当"躺平"成为青年亚文化时，"道"术的积散智慧提供了积极应对的路径；当消费主义泛滥时，"德"术的克制主张成为精神锚点；在全球化竞争中，"义"术的取予准则仍是国际交往的黄金法则。
文学赏析：
明朝李时珍著的药书《本草纲目》，系统总结了中国十六世纪以前的药物学知识与经验，其中载药一千八百九十二种，“附方”一万一千余首，并无“钱本草”之药。张说将钱归入中草药类，以“钱本草”阐释金钱的“性味”“药性”与“功用”，独具匠心，构思独特。
张说首先介绍了钱的性味：“味甘，性热，有毒。”即钱本有甜味，相对于酸、苦、辣味来说，甜味乃是众人皆喜爱的味道，因而味甜的钱注定是为众人所喜欢的。性能热，则说钱乃烫手之物，并非能轻易得到，获取钱时则有可能被钱所烫。有毒，则说得更为明白，因为毒乃害人之物也。张说用了三句话六个字将钱的性能表述得明明白白、清清楚楚。尽管如此，张说仍然描述了钱的作用：“偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。”说钱能使人的脸变得细腻光滑、珠圆玉润、充满神采，又能填补饥饿，还能帮人解脱各种困境、灾难、痛苦，改变人的命运，并且是立竿见影、马到成功。
钱的作用是：“能利邦国，污贤达，畏清廉。”一个国家如果有了钱，国家就能繁荣昌盛，人民就能安居乐业。但是，有德行、有才能、有声望的人，无论你的形象是如何高大，一旦有人用钱来污蔑你、诋毁你，总是会改变你在人们心中的美好形象，因为自古以来，在中国，爱钱的人总会被人低看一眼，视为“钻钱眼”之人。不过钱也不是没有克星，如遇清正廉洁、不贪财之人，还是有所惧怕的，这就是所谓的正能压邪，自古就有“糖弹”打不到的贤人志士。在这里，张说告诫道：“贪者服之，以均平为良；如不均平，由冷热相激，令人霍乱。”也就是说，有贪心的人，获取钱财不能过多，只能得该得的那部分较为适宜，平均数也就够了，不可多得。如果得了过多，不是怕冷，就是怕热，严重的还会引起剧烈的吐泻、腹痛等胃肠疾病，更严重的还会致人以死命。而要治这种病还不容易找到解药，因为“其药采无时，采之非理则伤神”。
张说进一步论述了钱的作用：“此既流行，能召神灵，通鬼气。”这里，张说实际上运用了鲁褒《钱神论》中所说：“有钱能使鬼”。不过张说不但说钱能通鬼气，而且还能召神灵，这里对钱的作用描绘比鲁褒又进了一层，已经到了无所不能的地步。
对于有钱人，张说又进行了告诫，不要把钱看得太重，不能只赚钱，不散钱，要对社会尽一些有钱人的责任。在封建社会里，对社会尽责任往往就是修桥铺路，赈灾济贫。有钱之人如不这样做，“积而不散，则有水火盗贼之灾生”。这里张说教有钱人花钱消灾，花钱买平安。另外，他还提醒有钱之人，不能一味想着花钱做好事，还必须不断地赚钱，使所花之钱有来源，让好事永远做下去。否则，“如散而不积，则有饥寒困厄之患至”，把钱都用光了，饥寒交迫、困难厄运就会随之而来，想再做好事都没有本钱了。这里，张说对挣钱与花钱客观地进行了辩证分析，讲得至情至理。
接着，张说希望人们既要会挣钱，又要会用钱，正是会积会散，“一积一散”。有钱人要把赚钱又做好事的行为作为自身德行、情操培养的过程。如能自认为做好事不是高尚伟大的行为，说明了你已具备了为人的道德和品行，即“不以为珍谓之德”。如挣钱要取之有道，不能赚昧心钱，不能赚非法钱，即“取与合宜谓之义”。给予别人时或回报社会时，方式要得当，不要让受赠者感到是“嗟来之食”，要尊重受赠人的人格，如能做到这样，那就是一种义举之为。为人为社会做了好事，自身不要以此想得到什么，不要希望从中捞取资本，不要谋求回报，如能这样就说明你真的是对别人、对社会的尊重，是一种无私的行为，即“无求非分谓之礼”。你给予别人和社会的范围很广，受你帮助救济的人很多，那你就成为仁人君子，即“博施济众谓之仁”。承诺对别人的帮助给别人付钱按约定时间到位，遵守诺言，你就是个讲信用的人，即“出不失期谓之信”。赚钱时不要有害于自己，才是聪明之人，即“入不妨已谓之智”。张说在告诫有钱人后又说：“以此七术精炼，方为久而服之，令人长寿，若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”可谓语重心长，他希望人们都能持之以恒按以上七个方面去做，达到延年益寿；否则，则会影响身心健康，削弱体质，丧失意志。张说的《钱本草》原文不长，虽三言两语，但字字珠玑，如生公说法，入木三分。文中论钱褒贬兼具，既赞誉有嘉，又斥责有度，妙笔生花。有钱之利讲得生动形象，娓娓动听。用钱之道分析得淋漓尽致，旨远言近，寓意深刻。告诫之意说得深入浅出，言简意赅，耐人寻味。以中药之方讲金钱之用，以调侃之调论金钱之观，真乃千古奇文。无论是在一千多年前的唐代还是在当今，对世人如何具备一个良好健康的金钱观都可以说是一剂良药。

【作者简介】:邱群，广东人，北京大学首届书法艺术研究班毕业，未名美术馆馆长。著有《静静的生活》等3部诗集、叙事书画评论集《燕园墨之路》。获新诗百年“百位最具潜力诗人”、首届“新时代·鲁迅诗歌奖十大热点诗集奖”，入选中国诗文金点子（金点诗系）中国诗歌“新百年·新起点”诗集出版工程，2018·新百年影响力诗集及《诗刊》社相关奖项。他的诗歌被评论为“在城乡二元对立中踏出独特抒情路径，将传统乡土记忆转化为现代城市诗意”。论文《书写创新书法精神的周慧珺》入选了中书协举办的“周慧珺从艺60周年”研讨会及其上海相关书展;《汕尾非遗戏曲公共文化服务的艺术传承与创新精神》获省文化厅奖项，书法作品入选北大校庆展和近十次全国各项书法大展并被省部级以上单位及其个人收藏，诗集入藏广东文学馆。曾受聘为王铎故里书画院名誉院长。