走进渝东南 (5)大足石刻、磁器口，白公馆、李子坝、重庆大礼堂

家豪

美篇号: 261345076 　　5月13日，来重庆第5天。今天是旅行社“游渝东南”的第四天，也是最后一天。行程安排先去宝顶山看大足石刻，再去磁器口古镇，和白公馆参观，最后去看李子坝轻轨穿楼和重庆人民大礼堂外观。 明天团队就要解散，考虑到重庆市内很多景点旅行社没安排，于是决定改签，一人再继续游玩一天。 　　“大足石刻”坐落于重庆市大足区，是中国晚期石窟艺术巅峰之作，世界八大石窟之一。1999年大足石刻列入世界文化遗产名录，被誉为“中国石窟艺术最后的丰碑”，同时也是国家5A级旅游景区。 大足石刻是大足境内宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五山102处摩崖造像的总称。这些石刻均为唐、五代、宋时所凿造，明、清有少量继凿，其中以宝顶山、北山作品艺术水平最高，保存最为完好，代表了公元9世纪至13世纪世界石窟艺术的最高水平。导游这次只带我们去宝顶山。 大足石刻博物馆 由于时间紧，没有进去。 八角石质经幢 幢身八面镌刻佛教经文，中段环绕雕刻四大天王，下方巨大蟠龙浮雕基座雕刻力士、地神造像，承托整座经幢。经幢为仿宋作品，是博物馆前标志景观。 宝顶山石窟 　　“宝顶山石窟”，位于重庆大足区的宝顶镇。由南宋时期蜀中名僧赵智凤于公元1174年组织开凿，历时70余年建成。石窟整体布局完整，儒释道三教合一，有上朝峨眉，下朝宝顶之说。 “赵智凤”，五岁为救母病疾，削发为僧，后传承晚唐奉佛居士“柳本尊”的密法，呕心沥血，筹集资金，经数十次考察后，在宝顶山建成了规模庞大的石窟密宗道场，成为佛教圣地，同时也把中国晚期石窟艺术推上了新的高度。 　　“宝顶山石刻”，以大佛湾为核心，在长约500米、高约15-30米的崖壁上凿31座石龛，雕刻大小造像万余躯，作品内容丰富，上至极乐世界，下至阴曹地府，故事性极强。 随着元蒙入主中国，中华大地上的大型石窟不再出现，大足石刻成为古代石窟艺术留下的最后辉煌。 　　走进大佛湾，首先看到的是第26号龛，“宝顶”二字由清同治年间大足知县王德嘉书写。 第25龛:“三教合一四神像” 石龛分左右两个，左边为观音菩萨，和玉皇大帝，代表佛教信仰和道教最高天帝形象；右边为山王，和土地公，分管山林驱避猛兽和掌管一方乡土平安，都是古代最小的官吏。 　　第30龛：牧牛图 “牧牛图”全长30m，共分为未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双忘十组，造像以牧牛人喻修行者，通过与牛的抗争、相持到最后双忘，阐述佛教调伏心意的修证过程。整个造像以山岩自然取样，洋溢着浓郁的乡土气息。 第2号龛:护法神龛 龛内刻像33尊，上层中部并立护法神九尊，左右六通神像，下层鬼卒七尊。护法神作用是护卫道场，降服魔障。 第3龛:六道轮回图 龛内刻人物像90尊，动物24身。讲的是佛教的人生观和世界观，龛中心巨大“六趣轮”由身高6.6米无常大鬼双手环抱、并口咬住轮盘顶端，象征世间众生逃不出生死无常。按照佛教的说法，六趣轮是载人于三界六道中生死运转的车轮，生死永无止境。 左下方，刻有一史一卒表示贪；右下边一猴一女代表着爱。 第4龛: 广大宝楼阁 龛内刻紫竹林下跌坐三位修行者，“广大宝楼阁”也是整个大佛湾石刻的总称。 第5龛:华严三圣像 这是宝顶山最高大、精美的雕像。华严三圣，中为毗卢遮那佛，左普贤，右文殊，三像均高达七米，文殊手托之宝塔重达千斤，因巧妙地运用袈裟支撑手臂，故能八百年不坠。 第6龛 :舍利宝塔 龛内雕刻一座四层楼阁式方形舍利宝塔，每一层塔身正面、左右两侧都开凿圆拱小龛，龛内雕刻坐佛。800多年来，塔后石壁上小龛内坐佛仍然色彩鲜艳。 第8龛:千手观音 “千手观音”像，高7.7米，1007只手呈孔雀开屏状展开，每只手中有一眼，并持不同法器，金碧辉煌，斑斓夺目，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。 大足石刻千手观音，是中国最大的石雕千手观音，是佛教密宗的经典造像，也是民间信仰最深厚的佛像之一。2002年中国发行的邮票它就占有一席。 第11龛: 释迦涅槃圣迹图 佛像全长31米，依山而凿，是世界最大的半身卧佛。设计者有意将佛祖的腿部隐没于山崖，意到笔伏，有佛大不可度量之感，如此匠心在中国石窟艺术中极为罕见。 　　“释迦牟尼”安详而卧，十八弟子手持各种法器庄重而立。卧佛头部侧站立一天王，天王南侧站立释迦弟子，依次为：迦叶（已毁）、赵智凤（作拱手状）、柳本尊（捧金瓜）等，这些都是宝顶石刻的重要人物。 第13龛:孔雀明王经变相 龛中的孔雀两翅张展，明王乘其背上，面庞慈祥。壁下刻有虎、狼、毒蛇等勇猛之兽，在等待明王的收拾。 14龛:毗卢洞 “毗卢遮那佛”又叫大日如来佛，坐在须弥山莲花座上，嘴里发出两道真理、智慧之光，在告诉人们做人行为准则。 第15龛:父母恩重经变相 “经变相”，就是指把经文的内容变成图像。《父母恩重经》这本经籍出自中国，说的是父母哺养的恩重比山高。 龛上部刻“贤劫七佛 ”半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣恩图”，刻着父母含辛茹苦抚育子女的10组雕像，画面情节连贯，形象生动，感人肺腑，是佛教中国化、宣扬孝道的经典作品。 　　画面中间，一对夫妻手持香炉虔诚拜佛，开始投佛祈求嗣息。故事从普通人期盼儿女开始，刻画父母养育子女十大恩德：怀胎守护、临产受苦、推干就湿、远行忆念……从求子、生育到养育成人，每一幕都是普通市井家庭的真实写照。背后崖壁镶嵌多块石刻碑文，是《父母恩重经》原文题记，用来注解下方每一幅故事。 其中正面下边石块上刻有二行8个字，“知恩者少，负恩者多”，特别触目惊心，让看到的人，大多心里开始有所反思。 临产受苦恩 产妇腹痛难忍，产婆一旁接生。民间常说生日即是“母难之日”。 推干就湿恩（本龛网红看点） 孩童夜里尿床，母亲将孩子移到干爽被褥，自己躺卧潮湿之处。石刻榜题：干处推儿卧，湿处母身安。 远行忆念恩 年轻人意气风发离家远行，年迈父母拄杖伫立，依依不舍长久遥望。画面中，左侧老父亲手持拐杖，悄悄用手肘轻碰老伴，示意不必过度挽留；而母亲扭头，抬手轻语，仿佛嗔怪他不懂牵挂孩子，瞬间的细小互动被工匠完整刻画出来，令人感动，回味。 第17龛:大方便佛报恩经变相 龛内刻像68尊，正中雕刻释迦佛说法像，左右刻释迦牟尼前世和今生因地修行、行孝的十二组雕像，佛像下方壁面嵌有《三圣御制佛牙赞》碑，四周环绕六师外道谤佛不孝群像，上下一善一恶，形成强烈对比。 担父母行孝图 画面下部中有一潦倒的男子，挑担带着年老的父母行乞，用画面回答与释迦对立的六师外道提出“佛家可有孝乎？”，颂扬了释迦难舍能舍、难为能为的牺牲精神。 　　“吹笛女”，在担父母行孝图右上方，龛窟内女子以双手横持弓笛的演奏姿态，吸引了大家。其沉静神情与细腻衣纹展现了南宋石刻技艺的巅峰水平，成为大足石刻中网红打卡之作。 第18龛: 观无量寿佛经变相 龛内刻像169尊，上部为西方净土盛况，中部为西方三圣像，下部及左右壁刻“三品九生”“十六观”等，琳琅满目的形象为我们展现了当时人们理想中的西方极乐世界的盛况。 第20龛 :地狱变相 这是是国内规模最大的摩崖地狱群雕。刻像133尊，以写实的雕刻诠释因果报应、劝人向善。龛上部正中刻地藏王，他身后四道光芒，上至天堂，下知地府。地藏王顶上并坐十佛，十殿阎罗在他身后整齐排列，左右并列坐着十王两司负责审判。龛下部，分两层刻刀山、油锅等十八层地狱并展现各类刑法，看的令人心惊肉跳。 地狱左上方刻有一面“业镜”以示明镜高悬，量刑公平无私。 截膝地狱 画面右侧是手持尖刀的鬼卒，两名罪人等候受刑，即将被斩断膝盖。对应罪行: 市井欺诈、短斤少两、待客傲慢、贪利欺人、买卖不公之人。 沽酒图 在截膝地狱，上方有一组“沽酒图”，也刻的十分生动。画面左，一男子手捧酒盘、女子怀抱酒坛，再现民间卖酒场景；画面中间三人为酒后乱性被斩图；画面右边蓝衣老母正在苦口婆心劝身材高大儿子戒酒。 佛教认为饮酒容易引发偷盗、斗殴、邪淫等罪孽，因此造像警示世人，凡是贩卖酒、劝人饮酒、嗜酒作恶者，死后堕入此狱，也要遭受截膝酷刑。从画面可以看出当时的社会治安管理也是十分严厉的。 割舌地狱 画面中马面鬼卒，一手揪住罪人嘴巴，准备拔出舌头。罪人仰面躺卧，痛苦挣扎。对应的罪行：搬弄是非、恶口妄语、两舌谗言。 　　养鸡女 在各种恐怖地狱画面中，有一“养鸡女”与周围场景格格不入。勤劳的养鸡女脸带微笑，温柔掀开鸡笼，看着鸡群觅食嬉戏，满脸恬静喜悦，画面将地狱的威严恐怖与市井的温柔完美融合，成为石刻中最经典的世俗造像，表现出宋代的宗教艺术高超水平。 养鸡女，体现了大足温馨之美，1988年中国邮政发行古代石窟艺术普通邮票，其中20元面值的就是“养鸡女”。 锯解地狱、镬汤地狱(下油锅) 在地狱的另一边，场景更加恐怖。最下正中为“锯解地狱”中，一名罪人倒置捆绑，两名鬼卒拉扯巨锯，纵向锯裂人身。对应罪行：搬弄是非、挑拨离间、造谣中伤、破坏亲友与团体和睦。 锯解地狱的右上方，就是下油锅。 “镬”就是古代大锅，民间通俗叫成油锅。马面鬼卒看守大锅，罪人在沸汤内煎熬。对应罪行：偷盗掠夺、谋财害人、贪心侵占他人一财物。 　　石崖最后是一个收官合龛，分为上、中、下三层排列。最上为第21龛:柳本尊十炼图；中间为第22号龛:十大明王图；最下为23号龛:三清龛及赵公明夫妇龛，内容也非常精彩。 第21龛 :柳本尊行化事迹图 刻像67尊，分为三层。上层：五佛四菩萨，均结跏趺坐于小圆龛内；中层正中莲台上坐主像柳本尊，他头戴毗卢帽，留有胡须，右眼已眇，其肩部两侧，各有五组造像，即“十炼图”；下层造像分别站立有文武官吏、家人、信徒、弟子等行炼的见证人 　　“柳本尊”，生活在唐末五代，本名柳居直，是佛教密宗传法人。他去世200年后，赵智凤开凿宝顶山石窟，以十组浮雕记录祖师苦修经历，宣扬密宗苦行法门。 画面中柳本尊坐像居于整龛正中，缺指缺臂，缺眼缺耳，左右崖壁刻有十炼场景(炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝)，看的让人不敢思议，同时也感被宗教的执着所震撼。 十练图之九——练阴。 柳本尊侧卧斜躺，身着蓝色袍服，右腿曲起遮挡，象征修行中焚烧下体、克制情欲的苦行。 第22龛 :十大明王变相 造像位于合龛中部，十大明王一字排开，现半身形象。十大明王，职责是震慑地狱恶鬼、教化罪众生。 这龛造像只有上半身，没有刻下半身。南宋末年元兵入川，工程被迫中断，成为大足石刻的历史遗憾。 画面左侧：马首明王，神情威猛，头顶有小马首标识；右侧:大秽迹明王（释迦牟尼佛化现）三头六臂，一手高举法器，胸前合十，是这一龛的中心主尊。 　　右下侧大字：“传”，意为佛法代代相传。 　　合龛下部为23号龛：三清龛及赵公明夫妇龛。 第27龛:正觉像 走到最后为27龛，主尊为大日如来，同时也是川密祖师柳本尊修成正果后的化身像，寓意柳本尊苦修十炼、功德圆满，故名“正觉像”，这也是整套密宗道场故事的收尾。 主尊双眼轻闭、嘴角微含笑意，慈悲安宁，好像在与我们道别。 　　约一小时，匆匆看完宝顶山石刻，游性末尽，受益匪浅。我也去过敦煌、云岗、麦积山、炳灵寺看过那里石刻，相比之下大足宝顶山石刻艺术毫不逊色，而且内客更贴近生活，让人看得懂。教育、警示意义一目了然，给我留下了难忘印象。 宝顶山石刻是中国晚期石窟艺术的巅峰之作，是宗教艺术与世俗生活完美结合的典范。到这里参观不仅是一次视觉的震撼，更是一场深入理解中国传统文化与佛教哲学的思想之旅，收获之行。 圣寿寺 　　从大佛湾走出，沿着山道前往圣寿寺。圣寿寺，依山构筑，始建于宋淳熙五年（1178年）也为赵智凤所建，是一座密宗禅院。圣寿寺原称“五佛崖”，现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、燃灯殿等七重殿宇，现也是国家重点文保单位。 玉皇殿 “玉皇殿”，原名凌霄阁，重建于清康熙，面阔六柱五间，殿内供奉主尊玉皇大帝，右为关圣、文昌，左为川主火神，殿后供奉韦驮菩萨。1988年，赵朴初又题名“帝释殿”。殿内还保存明清碑刻、水墨彩画等。 圆通殿 “圆通殿”的前身是燃灯殿，为圣寿七大殿之一。“圆通”是观音菩萨别号，观音又称圆通大士，故此殿名圆通殿。主尊：千手千眼圆通大士，为石窟千手观音复刻版本。 　　古寺内，房屋翘檐灵动，线条舒展飘逸。屋脊之上妆点的花鸟瑞兽、梁柱间雕刻融入的民间戏曲，生动活泼，有很高的观赏性，体现了川渝寺庙地方文化特色。 白公馆 　　“白公馆”位于重庆市歌乐山山腰，与渣滓洞相邻，是《红岩》故事重要发生地。白公馆又名香山别墅，早年是四川军阀白驹的别墅，后因关押，残害过红岩小说中革命烈士而知名，现为全国重点文物保护单位。 1949年11月27日，重庆解放前夕，军统特务将关押在白公馆的革命志士进行了疯狂大屠杀，仅19人脱险。 　　白公馆，依山而建，主楼两层，一楼为特务办公、审讯处，二楼为牢房。看到这曾经关押过我们儿时心中的英雄——小说“红岩”主人翁的地方，心情依旧十分沉痛。 许建业烈士:小说许云峰的原型。1948年因叛徒出卖不幸被捕，关押在白公馆。面对敌人残酷刑讯，铁骨铮铮。同年七月，英勇就义，年仅28岁。 江竹筠烈士:也是我们熟知的“江姐”，被捕后转移到白公馆。面对敌人严刑拷问，留下千古名句：“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁”，一直令我难忘。1949年11月14日，英勇就义，年仅29岁。 宋振中烈士:就是“小萝卜头”，出生才几个月就与父母一起被捕关在白公馆。由于长期营养不良，被称小萝卜头。1949年9月6日，距新中国成立还有24天与父母一起被秘密杀害，年仅8岁的“小萝卜头”成为新中国最小的烈士。 磁器口古镇 　　“磁器口古镇”，位于重庆市沙坪坝区，古镇磁器口背靠歌乐山、面朝嘉陵江，是个千年码头。磁器口始称白岩场，相传建文帝隐匿于此，更名龙隐镇，清代瓷器贸易兴盛，这里又再次更名，现是国家4A级旅游景区、中国历史文化街区。 正大门两边门柱上刻有“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”的对联，描绘了磁器口当时的繁盛。 　　一条石板路，千年磁器口，记忆着过去的繁华，曾经的“小重庆”。 　　嘉陵江畔“紫气东来” 牌坊静静伫立，红柱黑匾,鎏金大字笔力遒劲,见证古城的岁月。 宝轮寺 　　“宝轮寺”离江边不远，其始建于西魏年间，距今近1500年初名白崖寺，北宋咸平年间重修，定名宝轮寺。主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、观音阁、川主殿、藏经楼等。 民间流传:明朝建文帝朱允炆曾流亡在此，削发隐居数年，所以宝轮寺又被叫作“龙隐禅院”。 　　大雄宝殿为明代遗存，全榫卯结构没用一颗铁钉。殿内采用粗大桑木立柱，尽管地势高低不平，却数百年稳固不倒，周围采光、通风设计也十分精妙。 宝善宫 　　“宝善宫”位于磁器口老街不显眼的巷口，是现古镇保存最完好、规模最大的清代四合院，过去曾是古镇“九宫十八庙”中的知名道观。 宝善宫，始建清乾隆年间，湖广移民所建，大门偏东南、朝嘉陵江，取“水克火”，符合五行风水规矩。 　　抗战时期这里曾改为嘉陵小学，丁肇中（1976诺奖得主）曾在此就读三年。 　　古戏台，院中的古迹。 出了宝善宫，去山顶的“重庆遗迹博物馆”。陈旧的石台阶，两旁的吊脚楼仍能感受到山城的风韵。 李子坝 　　走马看花游玩瓷器口后，导游带大家返回重庆，来到了李子坝。 “李子坝轻轨穿楼”，是来魔都8D重庆的必打卡之景。轨道列车，从一栋居民楼的6-8层穿行而过，亲眼看到，视觉冲击力极强。 重庆人民大礼堂 　　“重庆市人民大礼堂”是一座仿古民族建筑群，风格形式仿照明清宫殿的形式，由大礼堂和东、南、北楼四大部分组成。其中大礼堂建筑面积3.22万平方米，总高65米，可容纳3400余人。中心礼堂三层圆顶由大红廊柱支撑，绿色琉璃瓦，正中的金色“顶子”，参照了北京天坛的“祈年殿”设计，将中国古典建筑风格与现代西方建筑设计融为一体。 　　重庆市人民大礼堂是重庆的象征和标志性建筑，民族特色的风格、华丽庄严的外型，深受重庆及全国人民的喜爱，曾经获得过中国建筑学会的“新中国成立60周年建筑创作大奖”，以及被评为“亚洲20世纪十大经典建筑”。同时大礼堂还是“重庆十大文化符号”之一，和国家4A级旅游景点。 　　塑像的主人——张家德，重庆市人民大礼堂总设计师、总工程师。大礼堂于1951年6月破土兴建，三年后竣工，当时叫西南行政委员会大礼堂，1956年更名至今，现是全国重点文保单位。 　　重庆人民大礼堂对面，是“重庆中国三峡博物馆”（重庆博物馆），它是我国中西部唯一以“中国”冠名的一级博物馆，前身是1951年西南博物院，馆藏文物11.5万余件套。我们去时已傍晚，闭馆。 2026年8月6日