百年巨匠第二季：钱钟书、冯友兰

青子园

2013至2017年，《百年巨匠》第一季43位大师的拍摄已全部完成，分为美术篇、书法篇

5-29 ～31 百年巨匠书法篇、绍兴古桂花群、法网第一轮/第四轮

京剧篇、话剧篇、音乐篇、文学篇。《百年巨匠》第二季57位大师的拍摄已于2018年启动，增加了科技篇、教育篇、体育篇、国学篇、

建筑篇

百年巨匠建筑篇：詹天佑、杨廷宝、梁思成

百年巨匠杨廷宝：清华大学图书馆、和平宾馆

6-11 百年巨匠：林徽因/梁思成 林徽因

6-13 百年巨匠：沈从文

中医篇、戏曲篇，

​百年巨匠钱钟书/东林书院，王选事迹陈列馆/辅仁中学旧址

8月6日从上海出发，9月13日抵达伦敦，整整经历了39天

外公1893+22=1915年～1927年，坐船去欧洲，

电视专题片《百年巨匠•钱钟书》上

下

1929年入清华大学外文系学习。

1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院副博士（B·Litt）学位。

在清华大学，

风雨三松堂

冯友兰：三史释今古，六书纪贞元

冯友兰20句经典语录

6. 命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。

7. 人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。

8. 心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。

9. 学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。

10. 命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。

11. 人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。



儒家三不朽：

​「太上有立德」，好的品德；

「其次有立功」，（留下功业）；

「其次有立言」，「言」留下好的言语、教训、思想。所以「影」就是儒家所说的那种身后的名。

杜甫有一首怀念李白的诗说：

「千秋万岁名，寂寞身后事」（《梦李白》）

陶渊明《形影神》这三首诗，就是考虑到、思想到人生的很多重要的问题



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12. 其境界常不变者，只有圣贤与下愚。其余人的境界，则是常变的。

13. 人往往需要说很多话，才能够归于潜默。

14. 人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成了他的人生境界。

15. 科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。

一、启程，追寻哲学巨匠的思辨之路

中国社会科学院前副院长李慎之曾说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物”；“中国人因为有严复，而知有西方学术；外国人因为有冯友兰，而知有中国哲学。”

冯友兰一生，映射出中国近现代哲学的发展。他融合中西哲学，独创体系，成就斐然；他饱研传统，满腹经纶；善于思辨，行将致远。

《百年巨匠—冯友兰》纪录片的拍摄，既是致敬冯友兰先生，又谓追寻巨匠之路，乃中国哲学文化的传承与发展之举。

二、筹备，挑战与机遇交织

冯友兰生于1895年，属世纪名人。其人生阅历及学术成就，极为丰富且厚重。哲学，作为一门社会科学，众多的理性概念，也为纪录片人物的解读带来了极大的挑战。

如何从冯友兰人物本身及众多学术著作、回忆录中筛选素材，作为本片通俗易懂、生动感人的元素，既考验编导对冯友兰学术思想的理解水平，又显现编导在纷繁复杂的资料中抽丝剥茧，驾驭纪录片视听素材的能力。还原一个大哲学真实、立体、耐看的形象，并非易事。

此片在筹备过程中，得到了众多专家学者和冯友兰家属的鼎力支持，他们为我们提供了学术见解和珍贵的资料。以冯友兰《三松堂自序》《冯友兰年谱》为蓝本，我们精心撰写拍摄文学大纲，力求精准捕捉其学术精髓与生活轨迹。以《世纪哲人冯友兰》为主，还有冯友兰晚年的视频片段，显现出主人公一生的容貌形象。

三、拍摄，捕捉哲学大家的风采

顺着主人公一生的足迹，外景拍摄有序而严谨。

从冯友兰的故乡，到当年他求学、深造、出洋，游学再回国授课著作等，画面实地拍摄还是应用资料，摄制组精心做了设计与规划。

外景所到之处，无论是故居遗址，还是陈物旧品；无论是老树枯枝，还是碑刻铭文；无论是典籍墨宝，还是文书手稿，每一帧画面无不诉说过往，无不承载历史，无不见先生的绰绰身影。

河南唐河，冯友兰桑梓之地。

摄制组踏寻哲人遗迹，街道、广场、学校，皆以冯友兰之名铭刻，每一景一物皆触动心弦。百年时光，他的故事依旧在当地人心中鲜活流传。偶遇村民，谈及冯友兰，无不眉飞色舞，言语间满是敬仰。祁仪镇友兰广场，“二黄”声声，高亢激昂，一腔一板，一曲一调，市民以乡音致敬先贤。

摄制组在友兰广场采访村民走进冯友兰纪念馆，传统四合院样式，风貌典雅。冯友兰著作满目琅琊，文字细节，由小轨道、微距镜头呈现。镜头穿梭书页间，微距细观其文魅力。

冯友兰纪念馆前冯友兰雕塑

在冯友兰纪念馆拍摄冯友兰著作南阳市卧龙档案馆内，馆长介绍馆藏冯友兰档案，手稿字字珠玑，文意不凡，博士服象征学术巅峰，弥足珍贵。北京大学的西南联大纪念碑，碑体挺立。碑文系冯友兰当年的亲笔，字句间满载对烽火年代的铭记，行文中饱浸着中华文化的自信。

摄制组拍摄北京大学西南联大纪念碑北大燕南园57号，是冯友兰的居所。院落古朴宁静，依旧留存着往昔的气息。昔日三松挺拔，今唯余一松，孤独依然，见证岁月沧桑。我们在斑驳的光影中，空旷的院落里，捕捉先生往时的身影。北京万安公墓，坐落着冯友兰的墓碑。生前有人称他为“花岗岩头脑”，而先生的碑石正是用的花岗岩。透着冯友兰人格的坚韧与不俗，其对学问的执着与信仰的坚定。岩石不语，熠熠生辉。为更深入地了解冯友兰，我们采访到了他的女儿、学生、助手、乡邻⋯⋯与他们的交谈与回忆，让我们知道了许多不为人知的幕后故事，这些访谈不仅加深了对一位学术大家全面的理解，也使我们得以窥见冯友兰作为一位学者、父亲、师长等多重身份下的真实面貌。作家宗璞先生，即便步入96岁的高寿之年，谈及父亲时仍记忆深刻。身为女儿，她陪伴父亲数十年，晚年更兼任秘书、管家、门房及医护之责。她动情地回忆说：在医院呢，他叫我小女，小女就是河南话。他告诉我，他一定要把这个《新编》写完，说现在上医院治病，是因为《新编》没有写完，等到《新编》写完就不用治了……言辞间，流淌着对父亲无尽的敬仰与怀念。

摄制组采访冯友兰女儿冯钟璞（宗璞）

四、视角，是学术人物的个性呈现

一部纪录片的创作过程，必定是主题鲜明的把持。作为哲学家的描写，我们不仅仅满足于呈现冯友兰的学术成就和生平简介。一定要有人物与观众共情的主题内容，那就是贯穿全片的“旧邦新命”。“旧邦新命”，从字义上说就是“国运昌盛”。是冯友兰对《诗经》中诗句的概括，为中华民族得以延续发展，以哲学来阐释“旧邦新命”，他践行了一生。从投身哲学门，到东西文化论战，无不是忧国忧民，无不是扪心自问。海外求学，向哲学家问计；哥伦比亚大学以论文论证，世界哲学大会陈词；以十年之功，潜心中国哲学史。直至居山奋笔，“贞元六书”成为抗战的理论檄文。以耄耋之年，续写《中国哲学史新编》。冯友兰一生以国为怀，心系天下。正如一位学者评价冯友兰所言：一个大的哲学家、一个大的思想家，他一定不离开现实，他一定要关心现实。这是他作为一个哲学家，必须具备的这样的品格，他必须要关心中国当时最要紧的问题，必须要讨论这些问题，必须要思考这些问题，必须要去解答这些问题。本片认为，冯友兰的哲学观并不深奥艰涩，他的哲学通观古今，和信心、现实、国家命运紧紧相连。

五、结语，冯友兰的哲学精神

冯友兰的人生，也如他的“人生境界说”，将人生划分为自然、功利、道德及天地四重境界，前两者为常人境，后两者为圣人境。通过境界的提升，人们能深化对生命和宇宙的理解。这一哲学思考不仅深刻探讨了人生的意义与价值。他提供了新的人生观、价值观，更为追求高层次精神生活指明了方向。

冯友兰手稿纪录片的拍摄和制作完成，对我们来说，是一次心灵的涤荡。与大师时空交汇，醍醐灌顶。片中先生的人生轨迹，素质学养，长髯飘逸，音容笑貌，令人久久难以忘怀。谦谦君子，温润如玉。

编辑 | 雅琦

监制 | 厚轩

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