借道三门峡

老鹰

　　三门峡市，河南省辖地级市，古为陕地，别称陕州，位于河南省西部、豫晋陕三省交界处，地处秦岭余脉崤山山麓，千古雄关函谷关矗立境内。因古时崤山与函谷关并称“崤函”之塞，三门峡又称“崤函”。三门峡东连洛阳，西接关中，北邻三晋，南接南阳。襟黄河而塞崤函，依中原比邻秦晋，自古有"两京锁钥"之称。境内陇海铁路、连霍高速公路、310国道、郑西高铁横贯东西，209国道、呼北高速公路和浩吉铁路连通南北，是连接豫晋陕三省、北上南下、西进东出的区域交通枢纽城市。

　　5月18日。告别山西运城永济市，准备回家。但这段时间运城至南京每天仅有一个半夜的“红眼航班”。周末会增加一班，但也是晚上的，何况今天才周一。而运城到南京的高铁要坐九个多小时（绕道石家庄等地），时间太长了，我都不想坐。北隔黄河与山西运城相望的河南三门峡市与运城仅仅相距几十公里，去三门峡原本不在我的计划中，但三门峡到南京的高铁最快的一趟不到四个小时。因此我临时决定借道三门峡坐高铁回南京。韦先生不大喜欢坐长途汽车，虽然运城（包括永济）与三门峡都有高铁站，却没有直达高铁。只好到陕西插一脚，在渭南下车中转。渭南北站外表看起来很高大上，实际里面候车厅只有一层，面积不大。虽然是“三秦要道八省通衢”，但看起来高铁站客流量也没那么大，可能是离西安太近的缘故吧。途经华山北站，能远远看见华山。

一下午跨晋、陕、豫三省，傍晚到达三门峡市。入住离高铁站不远的酒店，这里似乎是三门峡市的新城区，马路宽阔，高楼林立，霓虹闪烁。

　　三门峡地貌有“五山四岭一分川”之称，三门峡市之名，来源于禹劈三门的传说。相传上古时期，中原地区洪水泛滥，人民叫苦连天。大禹负责治水，他一改其父鲧“以堵为主”治水理念，变为“以疏为主，疏堵结合”的治理方略，因势利导，在黄河中游凿龙门，开砥柱，用神斧将挡水大山劈成三道峡谷，还分别取了人门、神门、鬼门的名字，于是后人便将这里称为三门峡。而我们这个年龄的人，可能多数是因为三门峡大坝才知道三门峡这个地名，所以，既然到了三门峡市，怎么能不去看看三门峡大坝呢？

　　5月19日上午，去位于三门峡市湖滨区东北部的黄河三门峡大坝风景区，距市区仅14公里，就叫了网约车去。路上司机说，回程可能不容易叫车，如果我们愿意，他就等我们回程。我不知道景区要玩多久，司机说景区没多大，通常一个小时左右。我看网上说有公交车。司机说公交车是有的，但是到不了大坝口，得走好长一段路。既然司机愿意等，我们当然也同意了。景区门口有一块巨石，上书“万里黄河第一坝”几个大字，是李先念题写的。三门峡水利枢纽，始建于1957年，1960年建成蓄水，1961年大坝主体工程竣工。是我国在黄河干流兴建的第一座以防洪为主综合利用的大型水利枢纽工程，具有开创性历史地位 。‌‌因此该工程被誉为“万里黄河第一坝”。进景区门的时候，因为韦先生包里有无人机，必须存包，景区不让飞无人机。

进门走在通往坝顶的引桥上，两侧可俯瞰黄河。出乎意料，这里的黄河水并不是浑浊的黄泥色，还比较清。今天是雾霾天，没有蓝天白云，远山比较模糊，但也算得上“青山绿水”了。

　　说到黄河的泥沙，三门峡水利枢纽从建成后就一直饱受争议。因为最初设计低估了黄河泥沙问题，苏联专家不了解黄土高原地质特点，排沙设施设计不合理，导致水库快速淤积，库容锐减。‌‌泥沙淤积抬高渭河河床，导致渭河下游形成“地上悬河”，关中平原部分农田出现盐碱化，甚至威胁到西安安全 ，给上游陕西造成严重负面影响，被部分人称为“失败工程”。‌‌后经过增建和多次改建，改为“蓄清排浑”运行模式，汛期排沙、非汛期蓄水，加上小浪底工程配合调水调沙，使库内泥沙淤积得以控制，实现了冲淤基本平衡，为治理和开发黄河，在多泥沙河流上修建大型水利枢纽提供了宝贵经验，在黄河下游防洪、防凌、灌溉、发电、供水和减少河道淤积等方面发挥了显著效益。‌‌‌整体来看，这工程有时代局限下的失误，但也守护了下游河南、山东几十年安澜，利弊需辩证看待‌。

主坝为混凝土重力坝，坝长713.2米，最大坝高106米；副坝为钢筋混凝土心墙土坝，长144米，最大坝高24米，主、副坝总长857.2米。蓄水运用后因发生泥沙严重淤积问题，1965年增建"两洞四管".1969年按照"合理防洪、排沙放淤、径流发电"的原则进行改建，打开8 个施工导流底孔，并安装了五台总容量为25万千瓦的水轮发电机组。工程经过改建，实现了防洪、防凌、灌溉和发电、供水等综合效益。仅发电一项，截至1986年已全部收回国家对这项工程的投资。

主坝坝顶大约8米宽，像一条马路。今天有雾霾，模模糊糊能看见对面山顶上立着红色的巨大标语牌：“让黄河成为造福人民的幸福河”。山体上还有有“万里黄河第一坝”的标语。坝顶上立着巨大的门式启闭机，主要用于闸门启闭及检修作业 。‌

大坝中间有“一步跨两省”景点，三门峡大坝位于河南、山西、陕西三省交界处，黄河对岸应该是山西地界吧。

水库蓄水发电时节，高峡平湖、碧波荡漾。 每年汛期（6月至10月）可能会开闸泄洪，水库运行会根据黄河水情和调水调沙任务动态调整，‌没有固定的放水时间表‌ 。我们今天没赶上，后来不久我在朋友圈看见我的一位朋友来时赶上放水，此时峡谷轰鸣、水花飞溅，比较壮观 。

三门峡有着许多古老的传说，相传大禹治水开凿的"人门"、"鬼门"、"神门"已与大坝溶为一体。从大坝顶上也能远眺到矗立在大坝下游的峡谷间充满着神奇色彩的张公岛和“中流砥柱”石、梳妆台，黄河古栈道等。

大坝顶有两部电梯可以下坝底，1号电梯是工作人员使用的。2号电梯为景区旅游观光电梯，是利用大坝原廊道竖井改造的。限乘坐16人，层站数5层（其中2、3、4层是大坝检修通道，为游客禁止进入区域；3层至4层垂直距离26.32米），电梯运行垂直总高度63.53米（相当于20余层高的普通住宅楼）。

电梯下去后，走一小段可看见水晶宫‌入口。水晶宫‌是‌大坝内部的一条观光廊道‌，原本是检修通道，现在被改造成了能看水、看鱼、看灯光的地下景点 。

这是个藏在大坝肚子里的“地下宫殿”，走在玻璃道上能直接看到内部有22个类似“蒙古包”式的六面体腹壁空腔，灯光闪烁时像迷离的隧道 ，整个廊道全长约100米，走在上面如同穿梭于地宫秘境。‌‌

从廊道水晶宫‌上来，是防浪隔墙顶的狭长走道，沿防浪隔墙可走到张公岛观景平台，近距离看到小岛和中流砥柱。当然，回头可以看见整个大坝坝体。

相传古时有个姓张的老艄公，目睹三门水道险恶，浪急波涌，经常发生船翻人亡的惨祸，就在岛上搭棚居住，义务为过往的船只进行导航，后人为了纪念这位好心的老艄公，就以他的姓氏为此岛命名为"张公岛"。中流砥柱在古代被称为砥柱山，俗称三门山。相传是大禹治水时留下的镇河石柱。冬季河水浅时，可露出水面7米多高；洪水季节，只露出一个尖顶，看上去好像就要被洪水吞没似的，可千百年来无论狂风暴雨的侵袭或惊涛骇浪的冲融 它一直力挽狂澜，巍然屹立于激流之中，所以自古也被誉为"中华第一石"，是中华民族不屈不挠精神的象征，成语"中流砥柱"就自这里。

中流砥柱石上、河面石滩上有不少水鸟栖息。

　　离开三门峡大坝回城，途经位于湖滨区六峰北路的虢国博物馆，进去参观。虢国博物馆是建立在西周虢国墓地遗址上的一座专题性遗址类博物馆，国家二级博物馆。2000年10月建成开放。原本我以为就是个小博物馆，对它没抱什么期待，结果却意外惊喜，展品丰富精美、布展也好，很好看！虢国是姬姓封国，一个2800年前的诸侯邦国，曾经是周王室的左膀右臂，肱股心腹，在周朝的兴起与发展中立下了汗马功劳。也是“假虞灭虢、唇亡齿寒”典故的出处。然而，由于文献记载有限，历史上先后出现五个虢国，与之相关的始封、世系、发展演变等问题迷雾重重，给后世造成了诸多困扰。所幸的是，20世纪50年代以来，三门峡虢国墓地及上阳城遗址的发现和发掘，为揭开虢国的神秘面纱提供了珍贵的实物资料。排列有序的墓地、遗迹丰富的城址、端庄厚重的青铜器、瑰丽璀璨的玉器、震惊天下的铁剑、气势恢宏的车马坑、使得虢国的面貌逐渐清晰起来。

　　虢国墓地是西周春秋大型邦国公墓。位于三门峡市北部的上村岭一带，是一处等级齐全、排列有序、保存完好的西周晚期至春秋早期虢国国君及贵族墓地。虢国墓地发现于1956年，主要经过两次大规模发掘，共发掘墓葬250多座，出土大量的玉器、青铜器。其中两座国君墓中出土了很多的珍贵的一级文物，如有“华夏第一剑”之称的玉菱铜芯剑、精美华丽的“缀玉面罩”等。以早、中、晚三个年代划界，虢国墓地分为四个墓葬群。依昭穆制度，其北为国君墓群，南、东西各有一个大致呈三角形的墓区。从而形成了较为完整的家族墓地。虢国墓地的发现填补了中国西周考古史上的空白，为研究当时的文化经济提供了重要的实物资料，建立了重要的断代标尺。虢季墓（M2001）、虢仲墓（M2009）的发掘，先后被评为1990年、1991年度全国十大考古新发现之一；1996年11月，虢国墓地被中华人民共和国国务院列为第四批全国重点文物保护单位。2021年10月18日，入选全国“百年百大考古发现”。

　　门景广场区的核心雕塑是‌大型阳燧雕塑‌。阳燧，是中国历史上最早利用太阳能取火的一种用具，体现了 2800 年前虢国人掌握太阳能取火技能的智慧。这面阳燧直径1.4米，是依照虢国墓地M1052虢太子墓中出土的凹面形铜镜按照‌1:20 的比例‌仿制而成的。1956年冬，黄河水库考古工作队在上村岭虢国墓地M1052号太子墓中清理出一面凹面形铜镜。直径7.5公分。圆形，正面银白色虽有绿色锈斑，但表面十分光洁。

背面中心有一鼻形钮，周边饰两只斑斓猛虎、双头虺龙与鸷鸟组成的纹饰。虺龙翻腾蟠曲，缠绕虎躯，与虎搏斗；鸷鸟怒目圆睁，展翅飞啄，猛虎瞪眼奋爪张口卷尾，奋力迎击，龙争虎斗。象征虢国崇尚武勇的世风。画面构思巧妙，意境诡谲，耐人寻味。构思之严谨，制作之精美，令人拍案叫绝。该雕塑不仅是对出土文物的艺术再现，也是博物馆标志性景观之一，象征着虢国历史文化的独特魅力。‌

　　“虢旗猎猎”展厅，通过视频、文字、图片、沙盘、壁画、艺术造型等多种陈列形式，向观众介绍虢国的由来、虢国都城、虢国疆域、虢国世系及虢国墓地发掘背景。​虢国是姬周王朝的同姓诸侯国，首任国君是周文王的弟弟、武王的叔父虢仲、虢叔，是西周少有的公爵国之一。历代虢公多在周王朝担任重要官职，备受周天子赏识和器重，对周王朝的兴起、发展和衰落都有着重大影响。周武王灭商后，为巩固姬周王朝的统治，大规模分封诸侯。虢仲、虢叔分别被封在今陕西宝鸡和河南荥阳，史称"西虢""东虢"。东虢于公元前 767年被郑国所灭。西周末年，西虢国东迁至今河南三门峡一带，因地跨黄河两岸，故黄河以北地区被称为"北虢"，黄河以南地区称为"南虢"，其实属一个虢国，于公元前655年被晋国所灭。西虢东迁后，原陕西宝鸡一带的虢国被称为"小虢"，于公元前687年被秦国所灭。

　　“吉金灿灿”展厅是陈《周风虢韵》的第二部分，专展西周虢国青铜器，通过礼器、兵器、车器等厚重华美的实物，系统呈现虢国“崇文尚武、恪守礼制、国力强盛”的政治与文化内涵。‌‌

　　这个展厅的青铜器种类丰富，精品很多。分四大内容板块，一是‌王侯政治（虢系器铭）‌：展示带铭文的青铜重器，揭示国君身份、家族谱系及辅佐周天子的政治地位 。‌这件虢仲铜盨‌，器身及盖均铸有铭文三行十三字：虢仲乍虢妀宝盨，子子孙孙永宝用。经研究得知该器是虢仲为其妀姓妻子所做，反映了虢国与妀姓国的联姻关系，为研究西周婚姻制度提供了珍贵的实物资料。是虢国博物馆十大镇馆之宝之一。

　　二是‌礼乐制度（钟鼎享祀）‌：通过列鼎组合、编钟、酒器及水器（如匜、盨），复原“列鼎而食”、“沃盥之礼”等祭祀宴飨场景 。古代在举行冠礼、婚礼、宴饮和祭祀等礼仪活动时，都要洗手洁面，这个过程被称为"沃盥之礼"。《周礼·春官·郁人》记载："凡祼事沃盥。"孙诒让《正义》云："沃盥者，谓行礼时必澡手，使人奉匜盛水以浇沃之，而下以盘承其弃水也。"盘是古人行"沃盥之礼"时的承水器，匜是注水器。西周早中期，盘与盉相配使用；西周中晚期以后，盘多与匜配套使用。

这件“昶伯”匜是青铜水器，也是镇馆之宝之一。该器物形状呈长椭圆形，很像一只瓢，直口，方唇，直腹，后面龙形鋬，前面有窄槽流，底近平，下有四扁足，到战国以后的匜下面都没有足了。口下饰变形蝉纹，腹饰瓦垅纹，鋬上饰重环纹，扁足饰兽形纹。

　　三是‌尚武谋伐（坚甲利兵）‌：陈列戈、矛、剑、镞等兵器及车马构件，反映虢国军事装备水平与征伐实力 。

　　这把“玉柄铁剑”被称为“中华第一剑”，距今2800年，打破了秦国铜柄铁剑2600年的中国最古老冶炼铁器记录。把中国铁器冶炼推进了200年。1990年出土于虢国墓地M2001号墓（虢季墓），本应该是此地最重量级的文物，但现真品藏于河南博物院，为河南博物院“九大镇院之宝”之一。此地只有复制品。该剑通长34.2厘米（柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米），由铁、铜，玉三种材料复合而成，铁质剑身、铜质柄芯和玉质剑柄嵌接组合而成。玉柄由茎、首两部分套接而成，玉剑茎最大直径1.8厘米，圆形柄芯下端套入中空玉柄之内，剑身插在牛皮鞘内并留有丝织品包裹痕迹。铜柄表面嵌入条状绿松石片，剑身与柄结合处亦镶绿松石片，玉柄采用和田青玉制成，剑茎饰斜竖向平行线纹与“C”形云纹，剑首饰四瓣花萼形纹样。此剑采用块炼渗碳钢工艺锻造而成，是中国出土最早的人工冶铁制品，将中国人工冶铁技术提前至公元前9-8世纪，改写了中国冶金史。

　　四‌是铸造工艺‌：展现夔纹、兽面纹等精美纹饰，体现当时高超的冶金技术。这件铜方彝酒器亦是镇馆之宝，出土于虢国贵族M2009号墓葬，四坡式屋顶形盖，盖顶有握手，握手顶端有钮，握手四道棱脊上各饰一虎形，器盖两侧各有一道龙形扉棱。腹壁垂直。四面、四角各有一扉棱。浅方圈足，圈足的前后两边中各有一个横梯形豁口。盖中部饰一周波曲纹，腹壁四面中部有一扉棱，棱两边各饰一龙纹。盖缘、腹壁上部与圈足各饰一周S形无目窃曲纹。通体铭纹丰富，并以夔纹为主题纹饰，精美绝伦。代表高等级礼制 。此器物为盛酒器，或为调和酒、水之器。

此外还有‌各类编钟与列鼎‌，包括我国最早的两套编钟实物及标志身份的二十九件鼎组 。‌‌

　　“美玉灼灼”是全馆核心精华展厅，展出玉器绝大多数为新疆和田玉（白玉、青玉、黄玉），全部出土于西周虢国国君与高级贵族墓葬（虢季墓M2001、虢仲墓M2009、梁姬墓M2012）。分为四大部分内容：1. 六器礼祭、天地四方（礼玉：璧、琮、圭、璋、璜、琥）， ​2. 君子踱步、玎玲作响（贵族佩玉、组玉佩），3. 事死如生、以玉殓葬（周代葬玉），4. 理剐琢磨、琅琅玱玱（制玉工艺、玉料）。这是最美的一个展厅，各种大大小小、颜色形状用途各异的美玉，琳琅满目，让人目不暇接。虽然我并非玉石爱好者，但这满屋的美玉简直让人挪不开步，太养眼了！

龙纹白玉壁（虢仲墓出土），由上好的和田白玉精制而成，西周玉璧精品。器身正背两面均饰变体抽象龙纹，线条流畅如行云流水，制作精细。先秦时期，“天子佩白玉”是礼仪规制，专家推测，这块白玉璧当属周王室玉器作坊的产品，可能是周天子赏赐给虢国国君虢仲的。

　　人龙纹玉璋（虢仲墓），该器物通长5.6厘米，高5.1厘米，最宽1.7厘米，厚0.7厘米，以青玉雕琢而成，呈浅冰青色，局部受沁形成黄褐斑，玉质温润光洁且具透明感。器物通体阴刻人、龙复合纹样；塑造为蹲踞状侧面人形，人足略有残损。人物头戴冠饰，面部刻画圆眼与云纹耳，口部微张；周代顶级礼玉，用于祭祀。造型独特，构思巧妙，纹饰精细，线条流畅，是虢国博物馆的镇馆之宝之一。

周人克商后，对同姓和异姓贵族进行大规模的分封，『选建明德，以藩屏周』。在封建诸侯、命官授职的册命礼中，用玉制度主要体现在天子赐玉『锡尔介圭』和受命者的『反入堇圭』的礼仪中。这些册命之玉在西周墓葬中出土的位置十分重要，多在棺椁之间盖板上，或在墓主人的胸腹部，是代表墓主人身份、国别的信物。这件人龙纹玉璋是虢国墓地出土玉器中最为厚重的一件，出土于 M2009虢仲墓的内棺盖板上，背面保留有朱砂和丝织物痕迹，在虢国玉器中，这件形制、纹饰、做工皆属精绝的玉器，堪称等国之玉、镇国之宝。

　　展厅中占据“C位”的头号明星是这件“六璜联珠组玉佩”（虢仲墓M2009） ，长140厘米左右，由6件玉璜、数百颗红玛瑙珠、蓝色料珠串联；分为项饰+胸饰 ，华美至极。其中的两件玉璜形状、质地、玉色相同，纹样连接相合成一玉璧，推测是先制成璧形，后施纹样于壁上，最后对剖成两璜，印证了文献记载的"半璧为璜"之说。这件“六璜联珠组玉佩”上的璜体量厚重，全部是和田玉料，少见沁色，纹饰精细繁复，采用全器镂空的高难度雕刻工艺。

还有各类仿生动物玉雕，玉凤、玉龙、玉虎、玉蜘蛛、玉鹿、玉象、玉鹅等几十种小动物，小巧灵动，玲珑可爱。代表西周圆雕玉器水平。

　　其中最吸睛的是一件玉天鹅，‌个头小巧精致‌，通长约3.5厘米，高约2.3至2.8厘米，厚约0.9厘米，拿在手里刚好能托住 。玉鹅质地为青玉，呈浅冰青色，局部受沁形成黄褐色斑，‌颜色温润‌像是岁月留下的印记 。曲颈垂首，双翅收敛，嘴微张，圆目微凸，呈站立状，两面用阴刻线勾勒出羽毛纹理，‌姿态生动‌。胸部有个圆形穿孔，说明它曾是挂在胸前的挂件 。‌‌‌这件玉天鹅出土于‌虢国墓地M2009虢仲墓‌，虢仲是周厉王时期的虢公长父，也就是虢厉公，生前辅佐周厉王执政，战功赫赫 。玉鹅是他生前的挂件饰物，出土时位于棺内殓衾之上，与墓主人贴身相伴，足见其珍视程度 。‌‌‌​玉鹅的出现说明三千年前黄河流域中原地带生态优渥，天鹅已在此栖息，三门峡作为“天鹅之城”有千年渊源 。

　　“奇珍熠熠”展厅，主要通过陶器、铁器、骨角牙器及纺织品等非玉非铜材质的文物，展示虢国在制造工艺上的创新精神与“敢为天下先”的文化特质 。‌区别于“吉金灿灿”（青铜器）和“美玉灼灼”（玉器）展厅，侧重展示日常用具与特殊工艺制品。

　　西周的纺织业以麻纺和丝纺为主，也有少量毛纺织品。虢国墓地发现了大量纺织品痕迹，说明纺织业的发达以及相应的纺织、染色技术的先进。目前，保存下来的成品主要有两件麻织服装，其中的短裤可以说是考古发现的中原地区时代最早的合裆裤，也是我国目前考古发现的年代最为久远的麻织品成衣。该短裤出土时裤腰部分已残损。裆部相连，裤腿平齐。由两层内、外不同颜色的麻布做成，外层为土黄色的粗麻布，内层着鲜艳红色，实属罕见，为研究西周社会的政治、经济、文化提供了重要的实物资料，对认知当时的服饰及纺织技艺等具有重要的研究价值。这麻织短裤也是镇馆之宝之一。

　　“车马辚辚”展厅，原地原状保护三个车马坑，分别是为虢国国君虢季随葬的一号车马坑、为虢季夫人随葬的二号车马坑、为虢国太子随葬的三号车马坑。战车、战马骨骼原位陈列，气势恢宏的车马坑群，充分显示了虢国强大的军事实力和在周王朝中的显赫地位，也反映了虢国贵族的奢侈豪华生活。截止目前，虢国墓地共发掘出土车马坑9座，马坑3座，总计有67辆车182匹马。其中三个完成剔剥清战车延续西周单辕双轮形制，属攻车类型。车轴两端配有青铜构件，车轮直径与《考工记》“六尺六寸”标准吻合。该遗存展现了西周车马随葬制度，为研究车制、军事文化及车马葬俗提供实物资料。车马是两周时期重要的交通运输与战争工具，也是等级、身份的标志之一。不同地位的人，生前使用和死后随葬车、马的数量也不相同。这些车马坑依据它们陪葬墓主人的身份高低，其规格有大有小，陪葬车马数量有多有少。车马坑中埋葬最少的有1辆车2匹马。目前，规模最大的是M2001虢季墓陪葬的一号车马坑，平面呈长方形，南北长达47.6米，东西最宽处4.16米，最窄处3.7米。距现地表深1.1-1.4米，埋葬有13辆车、64匹马和6只狗。车辆位于坑北半部，而且每辆车下叠压两匹马，大多数马位于坑南半部。所有车辆排列有序，即辕头朝北，车舆朝南，依次错列摆放。车辆全为木质结构，表面髹黑漆，属于作战用的战车，殉葬的狗可能是用于军事的最早实物例证。埋葬车的数量最多的是M2012虢季夫人墓陪葬的二号车马坑，有19辆车；南北长10.3米，东西残宽5.02-5.36米，坑深1.6米。坑内共埋有19辆车子，均为木质结构，由西向东分为三排，西排8辆中排7辆车，东排仅有4辆车，每辆车下都压有马。因博物馆展出和对坑内车辆进行保护的需要，车下部分未作清理。若按一辆车配二马来推算，此坑内19辆车应埋有38匹马。

　　“古墓秩秩”展厅是M2001虢季（虢国国君）墓+3座陪葬侍从墓、2座殉马坑，原址原状保护。展厅双层回廊结构，可以上层俯视全景、下层近距离观看墓坑。

虢季墓（M2001)，为埋葬虢国国君虢季的一座大型竖穴土坑墓，南北长5.3米，东西宽3.55米，距现地表深11.5米。墓穴四壁以淡绿色涂料粉饰，葬具为三重，即单椁重棺，并有一结构复杂的棺罩，葬式为仰身直肢葬。随葬器物十分丰富，出土文物有铜、金、铁、玉、石、麻、丝帛等19类5293件，铜器和玉器为大宗，其中40件有铭铜器均言明为虢季自作用器，玉器材质优良，雕琢精美，多为古玉中之精品。著名的中华第一铁剑、缀玉暝目和七璜组玉佩皆出于该墓。此外，还陪葬有大型车马坑，内葬战车13辆，马64匹，充分显示了虢季的富有及显赫地位。1990年，虢季墓被评为全国十大考古新发现之一。

　　三门峡是黄河入豫第一站，市域内有黄河河道206公里，约占河南省的1/3；流域面积9376平方公里，约占全省的1/4；三门峡因黄河而生、依黄河而建、伴黄河而兴。虢国博物馆大门的马路对面就是黄河公园。但是因为虢国博物馆里外都没有吃饭的地方，连小吃店都没有，已经过了午饭时间，而我们还饿着肚子。看样子这个黄河公园也很清静，没什么游客，不大可能有餐饮。所以我们还是叫网约车去了陕州公园。在陕州公园我们终于吃上午饭，吃了河南大烩菜，虽然“卖相”不怎么样，但是食材多样，荤素搭配，最关键的是不太咸也不油腻，没有前几天在运城的吃食重口味，所以倒还能吃，特别是对于赶路的旅人途中充饥也算实惠。

　　吃完中饭，看三门峡市博物馆就在旁边，于是又进去看看。陕州公园其实就是陕州故城遗址区，素有“四面云山三面水，一城烟树半城田”之美誉。馆区坐落在唐代孔庙遗址上，始建于1988年4月，1989年11月对外试开放，现为国家二级博物馆。博物馆为仿古园林式建筑风格，可谓“馆中有园，园中有馆”。是一座集文物收藏、陈列展示、科学研究、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合性博物馆。馆藏文物涵盖了从史前时期至宋元明清时期印证三门峡地区历史文化发展的各类实物。

　　三门峡处于黄土高原东南边缘，环境独特，为华夏文明的摇篮和繁衍不息的沃土。旧石器时代，人们依水而居，遗迹遗物尚存。新石器时代，仰韶文化成为华夏文明源头的新高地。周封神农后裔于焦，虢迁都上阳。秦属三川，汉置弘农。北魏置陕，开府至清。陕地先民生于斯，长于斯，耕耘于斯，延续了中华文明的根脉，创造了特色鲜明的地域文化，铸就了永不磨灭的辉煌。三门峡市博物馆基本展览共设三个展厅，其中第一、二展厅为《崤函古韵——三门峡古代文明展》，按照历史发展脉络，分为“人文初启”、“古国觅踪”、“崤函风雨”、“名州望郡”、“襟带两京”及“陕虢遗风”六个部分，从不同层面生动再现了三门峡历史发展演变轨迹。第三展厅一般是临展或特展等。虽然三门峡市博物馆和虢国博物馆都是二级博物馆，但感觉前者的展品不如后者精彩。当然，市博物馆是综合性博物馆，这里更便于全面了解三门峡市历史文化。

　　第一展厅主要展览“人文初始——史前时期”和“古国觅踪——夏商周时期”三门峡地区的历史文物。

早在人类出现以前，三门峡就有许多古生物存在。在人猿揖别后的漫长岁月里，远古先民创造了令人骄傲的史前文明。仰韶村，仰韶文化的发现和命名地；庙底沟，见证了仰韶文化向河南龙山文化过渡的文明历程；北阳平，相继发现了仰韶时期大型聚落遗址群，初步奠定了华夏文明摇篮的核心地位。这里，已成为人们寻古探秘、文明探源的重要地区。

　　夏商时期，三门峡属古豫州地，是夏商王朝经略关中、北上晋南的重要通道。夏、商、西周时期，三门峡地区始终处于王朝统治的核心区域。先周和周朝初期又是周人东进的战略要地。西周初实行分封制，武王封神农之后于焦，是为焦国。成王时，以三门峡"陕塬"为界，周公、召公分陕而治。后虢人灭焦，建都上阳（今三门峡李家窑一带）。其疆域东起渑池，西至灵宝，南抵卢氏，北达平陆。公元前655年，为晋国所灭，留下了"假虞灭虢"、"唇亡齿寒"等典故。从文化遗址和墓葬中出土的商代青铜礼器和兵器可以看出，这里已率先进入青铜文明。

这两件西周"追夷"簋，铭文记载重要历史事件，是三门峡市博物馆的镇馆之宝。

　　第二展厅主要展览“崤函风雨——春秋战国、秦时期”、“名州望郡——两汉、魏晋南北朝时期”、“襟带两京——隋唐时期”和“陕虢遗风——宋金元明清时期”三门峡地区的历史文物。

春秋战国至秦时期，三门峡地区因崤函古道、函谷关等成为各国交战、会盟的战略要地，在这里上演了一幕幕鲜活的历史剧。大型秦人墓地的相继发现，从一个侧面再现了秦人不断东扩并最终统一六国的波澜历史画卷。崤函古道是我国古代沟通长安、洛阳两大都邑的东西干道上最为崎岖的一段，因其沿线主要穿行于崤山之中，又有号称天险的函谷关，故称崤函古道。这里自古以来就是交通咽喉，两京锁钥，险关要塞，许多战事发生于此，如春秋时期著名的秦晋崤之战就发生在这里。函谷关位于今灵宝市王垛村，始置于周康王时，因关在谷中，深险如函而名。关在城中，城寓关隘，山势险恶，关道崎岖险峻，素有"车不方轨，马不并辔"之说，历代为兵家必争之地。秦人据此险而扼守东西咽喉，虎视东方，蚕食六国，最终席卷天下，统一中国。三门峡是秦在统一六国进程中最早占据的地域之一。秦惠公十年（公元前390年）,秦在陕置县。公元前249年，秦设三川郡。函谷关、胡关、南曲沃城、陕城等成为秦固守的战略要塞，在这些要塞附近发现了大型秦人墓地，出土了丰富的实物资料，成为研究秦文化的重要例证。

　　这件战国时期的蟠虺(hui）纹铜扁壶也是镇馆之宝之一。 扁壶形制源自北方游牧民族皮囊壶，融合中原蟠虺纹饰，是‌中原文化与草原文化交流的实物见证‌；蟠虺纹（盘曲小蛇纹）寓意吉祥长寿，体现战国纹饰精细化趋势 。‌

　　汉统一天下后，三门峡地区成为连接东、西二京的交通咽喉，一直是历代军事政治要地。汉武帝元鼎三年（公元前114年）设弘农郡，郡治在函谷关。北魏孝文帝太和十一年（487年）,废郡置州，设陕州。治所在今三门峡市陕州故城，是为陕州之始。这个时期的政权更替反复，多元文化相互影响和交融的现象尤为突出，发现的实物资料见证了这段历史的些许脉络。唐宋以降，多以陕州命名。

彩釉陶鸱鸮，东汉汉墓出土，通长18厘米、 通宽10.8厘米、通高18.4厘米，蹲状猫头鹰造型，头顶有一小直口，两耳直立，双目圆睁，嘴侧扁而强壮，尖钩喙。通体施黄绿相间的彩釉。造型生动，栩栩如生。也是镇馆之宝。

珍珠地缠枝花卉纹瓷梅瓶，宋代陶瓷工艺代表，器型优美，纹饰流畅自然，兼具实用性与观赏性，反映了北宋时期民间审美与制瓷技术的融合。镇馆之宝之一。该梅瓶采用“珍珠地”装饰技法，即在瓷胎上刻划出细密的圆圈纹作为地纹，形似珍珠，再在其上绘制缠枝花卉纹饰，工艺精湛，展现了宋代陶瓷高超的刻划花技艺。

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博物馆里明清时期的文物不多。这件木雕神楼主要用于‌酬神仪式‌。在清代及民国时期，灵宝一带的村镇在年节、庙会或遭遇旱涝灾害时，会举行隆重的祭祀活动。人们将供奉的神灵安放于神楼中，抬着它走街串巷，祈求‌风调雨顺、五谷丰登‌和一方平安。它不仅是宗教仪式的载体，也反映了古人虔诚的信仰和对美好生活的向往。神楼外观形似一座微缩的‌古建筑‌，采用‌歇山顶‌结构，通体布满高浮雕和透雕，可谓“无木不雕”：‌屋脊顶部两端饰有‌鸱吻‌（龙之九子之一，寓意防火），正中为怒放荷花，主体图案为‌二龙戏珠‌。值得注意的是，这里的“珠”被雕刻成一只蜘蛛，取“蟢子”谐音，寓意"‌喜从天降‌"。楼体四周雕刻有文官朝拜、瑞禽神兽（如麒麟、凤凰）等图案。其中，“瓶”插“戟”与“如意”寓意"‌平安如意‌"；“猴子摘桃”象征‌长寿‌；“葡萄”因籽多寓意"‌多子多福‌"。四根柱子上方饰有龙头，兼具美观与承重功能；斗拱交错，展现了清代古建筑的精华。

　　参观完博物馆，我们去附近天鹅湖国家城市湿地公园，看看是否还有没飞走的天鹅。公园位于三门峡市东西城区之间的黄河湿地。它是在黄河一级支流青龙涧河、苍龙涧河河道治理基础上形成的天然水面。

　　今天是5月19日，正好是“旅游日”，这两天三门峡在搞旅游节活动，到处有演出。

　　三门峡市有湿地面积2.85万公顷，约占全省的42%，生物多样性居中西部前列。得天独厚的生态资源每年吸引着1.6万余只大天鹅在此栖息越冬，300多种100多万只野生鸟类在此安居乐业。丰富的生物多样性和越来越好的生态环境使越冬天鹅数量从有记载的几十只增长到如今的上万只，天鹅栖息地由4处增加到11处，丰富的鸟类、多样的湿地，筑牢了三门峡重要生态屏障。每年秋冬之际，在三门峡库区广阔明澈、碧波荡漾的湖面上，成千上万只白天鹅自由自在地飞翔、嬉水、觅食，休养生息。因此，三门峡市也有了“天鹅之城”的美誉。

青龙湖（天鹅湖）是公园内的核心景区，每年冬季吸引大量白天鹅栖息。是第一家"中国大天鹅之乡"。每年10月底至次年3月，都有成百上千只白天鹅在此栖息越冬。现在应该是天鹅回到北方去了的季节，但还是有少数“躺平”的天鹅赖在这里没有飞走。

　　世界上的天鹅大体可分为7个品种，即大天鹅、小天鹅、黑天鹅、黑颈天鹅、疣鼻天鹅、黑嘴天鹅和扁嘴天鹅。在三门峡市栖息越冬的主要是以大天鹅为主，是我国二级重点保护野生动物。大天鹅在中国的的迁徙路线分为东线、中线和西线，东线由西伯利亚沿海岸线经东北飞往山东，在渤海、黄河入海口处越冬；西线由欧洲飞往新疆巴音克鲁湖、青海湖越冬；中线由外蒙，经由内蒙、陕西等地沿黄河迁徙，在黄河中游、长江中下游越冬，在三门峡越冬的大天鹅多属中线。天鹅的到来已成为三门峡的生态名片。

　　看过了天鹅，我们又去看庙底沟仰韶文化博物馆，这里离我们住的酒店只有几百米。这是文物系统国有博物馆，于‌2021 年 10 月 17 日‌正式对外开放，是一座集文物收藏、学术研究、展览教育为一体的现代化博物馆 。‌‌庙底沟仰韶文化博物馆位于三门峡市庙底沟考古遗址公园内，西邻迎宾大道，南邻召公路，东北为庙底沟沟体，西南侧有现存黄土台塬遗迹，占地面积约95亩。其建筑设计以“交融”为构思，将建筑体量分为7个楔形体块交错布局，形似交握的双手，融合公园绿地与城市广场。博物馆整体空间宏伟大气，色调以沙黄色为主，寓意史前文明在豫西黄土地上生根发芽，彰显鲜明的地域特色。

　　馆内设置四个展览：一是基本陈列《花开中国》，该展览以严文明先生的“重瓣花朵”理论为依据，从历史发展的角度，讲述庙底沟文化从哪里来、到哪里去的发展历程、文化面貌及其重要影响，揭示庙底沟在中华文明发展中的主根脉地位，构建文化意义上“最早的中国”；二是临时展览《花之蕊》，主要展示豫晋陕仰韶文化核心区近年来的重大发现和成果；三是数字化展览《邂逅庙底沟人》，是对基本陈列的生动演绎，借助数字技术，让观众参与其中，增强体验感；第四个是专题性展览《庙底沟记忆》，主要通过大量图片、文献和实物，展示庙底沟遗址两次考古发掘的丰硕成果。馆内采用国内最先进的透光率超98%低反射玻璃展柜，有效抑制文物光氧化反应。

　　泱泱中国，煌煌华夏，最早的地理和文化意义上的中国，是指如今的中原地区，这里是华夏民族的摇篮，中华文明的主要发祥地。最早发现于河南渑池的仰韶文化，绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河上下，汇融多元而为一体，形成中国古代文明的主根脉。对于我们大多数非专业、非考古爱好者的普通人来说，应该是听说过仰韶文化的，但未必知道庙底沟文化。所以，进庙底沟博物馆‌参观，相当于是补习一节历史课。其实庙底沟文化属于仰韶文化，是仰韶时代鼎盛期最具代表性的文化类型。距今6000年前后，仰韶文化迎来了它最为辉煌的时代——庙底沟时代。庙底沟文化拥有高度发达的农业经济和复杂化的社会结构、大型的中心聚落和共同的信仰以及繁荣的手工业。拥有同时期先进的社会组织、经济形态和璀璨的文化，以彩陶为标识的文化向外扩张，影响了东到海岱、西达甘青、南至长江、北抵燕山的大半个中国，这正是后来中国历史演进的核心区域。彩陶所带来的先民艺术思维与实践趋同，背后是更深刻的文化认同，这标志着华夏主体族群的确立和早期中国文化共同体的开始形成，形成了中国历史上第一次文化大融合，构建起了文化意义上的"早期中国"。其彩陶上的花瓣纹被学者认为可能是华夏之“华”的由来 。庙底沟时代，是早期中国文明的第一缕曙光。

　　庙底沟遗址位于三门峡市区西南部湖滨区陕州古城南、青龙涧河南岸二层台地上，东至火烧羊沟东崖，西至庙底沟西崖，南至召公路以南，北至仰韶大道以北，总面积约36.2万平方米，为新石器时代仰韶文化和早期龙山文化遗址。遗址分为二期，一期（下层）为仰韶文化遗存，二期（上层）遗存属仰韶文化向龙山文化过渡性质的遗存；出土有仰韶文化和龙山文化器物数千件，其中以彩陶为最多，占比达近20%，为考古史少见。

　　庙底沟遗址最早发现于1953年。说到庙底沟遗址的发现，也颇有戏剧性。1949-1953年，黄河水利委员会经查勘、论证，建议修建三门峡水库。1953年深秋，29岁的安志敏率队乘火车赴陕县调查，在即将抵达陕县火车站时，从车窗中看到南壁的断崖上暴露着许多袋形灰坑的剖面。以此为线索，在实地调查中，发现了这处新石器时代聚落遗址——庙底沟遗址。庙底沟遗址先后经过两次大规模发掘，第一次是1956年9月至1957年7月，第二次是2002年5月～2003年。发现房基多座、大量灰坑、陶窑、窖穴和墓葬，出土文物极其丰富。庙底沟遗址的发现解决了仰韶文化与龙山文化的年代早晚与源流关系，为探索中华文明起源与研究中国古代文化的发展提供了重要的实物例证，具有重要考古学价值。庙底沟遗址现为全国重点文物保护单位。

　　馆藏文物以‌彩陶‌为主，镇馆之宝包括‌月牙纹彩陶罐、花瓣纹彩陶盆‌、鸟纹彩陶钵等。

这件月牙纹彩陶罐，国家一级文物，被广泛认为是庙底沟博物馆的‌头号镇馆之宝‌。它‌是仰韶村遗址百年考古史上‌唯一一件完整的彩陶罐‌。罐体高11.5厘米，呈红褐色，鼓腹平底，表面光滑。其最显著的特征是腹部绘制了一周白衣黑彩、类似月牙的纹饰，共有14枚等距排列。作为国家一级文物，它不仅代表了当时制陶工艺的高超水平，专家分析认为，这14个月牙纹样可能反映了先民对天文知识的初步了解和天文崇拜现象。‌‌

　　花瓣纹彩陶盆，是庙底沟文化最具标识性的器物，也是博物馆展览中的视觉焦点。盆身以黑彩绘出多组连续的花瓣纹，由代表花蕊的圆点纹和代表花瓣的弧线三角纹共同构成。线条流畅自信，曲直交替，形成循环往复、动静结合的二方连续图案。纹饰中虚实相生、对称平衡的设计，反映了古人朴素的自然观和对世界哲理的思考。‌‌

‌ 著名考古学家苏秉琦先生指出，“华”字古义为花朵，“华夏”、“中华”的“华”字，其文化源头很可能就源自庙底沟彩陶上的花瓣纹。这种纹饰影响范围遍及大半个中国，见证了早期中国文化圈的形成与认同。这个四瓣花纹饰，也是2023年央视春晚舞台顶部装置的创意来源。考古学家严文明，曾提出的“中国史前文明的‘重瓣花朵’格局”。它指的是整个中国的新石器文化，就像一个巨大的重瓣花朵。中原地区就是它的花心，庙底沟遗址就处于花心位置。

‌弧线三角纹彩陶盆‌，这是庙底沟遗址第二次发掘出土的唯一一件完整器。泥质红陶，内外涂红衣，上腹部绘有黑彩弧线三角和圆点纹，图案变幻无穷，增添了神秘色彩。

除此之外，庙底沟彩陶器物上的纹饰，还有旋纹、鸟纹、人面纹、网格纹、叶片纹等等。

馆内还展出了一座从灵宝城烟遗址整体搬迁而来的‌竖穴式升焰窑‌，虽然并非彩陶，但这是迄今考古发现保存最好、技术最先进的仰韶早期陶窑，为研究史前制陶工艺提供了珍贵的实物资料。‌‌

　　“见树不见村，进村不见房。闻声不见人，入户不见门。”说的是地坑院，别名地窨院、天井院、地阴坑、地窑。中国北方黄土高原特有的传统地下民居，主要分布于河南三门峡陕州区、山西运城、甘肃陇东及陕西部分地区。这里黄土层深厚、直立性好、降水少。在木材匮乏的平原台塬，先民为“就地取材、冬暖夏凉、隐蔽防匪、节省建材”，向下挖掘6–10米深坑，四壁凿窑而居，形成“地下四合院”。‌‌‌这种建筑属于减法营造的负建筑形态，与地面上的传统建筑形成鲜明对比，是全国乃至世界唯一的地下古民居建筑，被誉为“地平线下古村落，民居史上活化石”，是中国特有的四大古民居之一。

　　陕州地坑院是古代人类穴居方式的遗留，据说历史可追溯至仰韶文化时期。庙底沟发掘的历史遗迹中可以看到地坑院的雏形，秦汉唐时期持续发展，宋元时期达到成熟，明清时期已达到全盛。近几十年才慢慢衰落。对地坑院文字记载最早期详细的资料当属南宋绍兴九年（1139年）朝廷秘书少监郑刚中写的《西征道里记》一书。书中记载他去河南、陕西一带安抚时一路上的所见所闻。谈到当时河南西部一带的窑洞情况时说：“自荣阳以西，皆土山，人多穴居。”并介绍当时挖窑洞的方法：“初若掘井，深三丈，即旁穿之。”又说，在窑洞中“系牛马，置碾磨，积粟凿井，无不可者”。

20世纪初，德国人伯纳德·鲁道夫斯（rudufosky bernal）在《没有建筑师的建筑》一书中，最早向全世界介绍了中国的地坑院窑洞。称地坑院建筑为“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型。”书中刊载地坑院窑洞照片的拍摄地点，就在已有2400年悠久历史的豫西陕州区三道塬。书中的图片拍摄者为由德国汉莎公司飞行员武尔夫-迪特·格拉夫·卡斯特尔-吕登豪森在中国工作期间(1933年-1936年)拍摄。

　　5月20日，上午我们去位于三门峡市陕州区张汴乡北营村的陕州地坑院民俗文化园，这是依托当地独特的“地下四合院”民居建筑群打造的国家AAAA级旅游景区，离三门峡高铁站仅13公里。 2007年河南陕州区被中国民协命名为中国地坑窑院文化之乡。2011年地坑院营造技艺被列入国家级非物质文化遗产。陕州区庙上村、北营村、曲村等地坑院村落入选中国传统村落名录。现存最老的院落已有200余年。我们不是自驾游，所以只能选择成熟景区。

虽然已经是五月份了，景区门口的广场上还留着春节期间灯会的灯展。

韦先生发现了邮局，虽然关着门，但是门口有邮筒就够了，寄张明信片。

　　村子位于地势较高的塬上台地，站在台地边缘远眺，城市、黄河和远山尽收眼底，而回望村庄，果然是 “见树不见村，进村不见房。”

　　北营村现存81座地坑院，有128户村民，仍住在地坑院内。作为景区范围内设有21座相互打通的地坑院，现存院落已有百余年，杨姓人家居多，每个院落窑洞数不等，多为9～12孔，居住过几代人，有的院落曾经最多同时居住了25口人，2012年集体迁出。

从地面进地坑院需从斜坡通道下去，

原来各院落是互相独立的，现在景区为了方便游览，打通了各院落。这样游客就不需要每个院落都上上下下了。通道中还有各种装饰、图片展览等。当然，这样也破坏了地坑院的原始结构。

　　21座地坑院都有编号和主题，但厚薄不均。有的张灯结彩、披红挂绿装饰豪华，游客也相对多，热热闹闹。有的则朴实无华，游客很少，冷冷清清。也是，似乎没必要连着参观21座院，看多了就“审美疲劳”了。

窑洞内部与我们平时见过的地上窑洞几乎没有差别。具有冬暖夏凉、防震抗震的特点，冬季窑内温度保持在10摄氏度以上，夏季约20摄氏度。住人的窑洞内墙上糊上报纸或电影画报以及剪纸之类的。

库房等不住人的就是简单的泥墙。不过现在没有原住民，所以窑洞内部已非“原生态”，变成了“展厅”。

　　在开发抢修地坑院收集地坑院展品期间，有关人员从景区北营村的一孔窑洞内发现了一块和许多夯石混杂在一起的特殊石头。这块青石呈长方形，高0.63米，宽0.27米，厚0.31米，纹理细密，上刻"二百五十斤"字样，两侧各一耳手，耳手上有刻着精细花纹的突起沿口，刚好可双手端握。河南省文物鉴定委员会副主任白建国先生对该石头进行了鉴定，他根据表面的包浆和使用痕迹，推测为明代武举的"力石"。武举是古代官方选拔将才的考试制度之一，力石、舞刀、射弓为古代武举中最重要的三项，力石即将指定的石方举过上胸。他曾专门研究并在各种资料中查找这种科举力石，除在北京见到一件会试武考用的汉白玉力石外，第二件就是这乡试武考使用的力石。陕州地处交通要道，自古就是重镇，历史上陕州的贡院颇具影响。在清雍正年间，陕州曾升格为直隶州，陕州贡院也随之大规模扩建。据说，当时有不少关外的学子都来陕州贡院借考。史载为选拔武官而设的武举，始于武则天长安二年（公元702年），于清光绪二十七年（1901年）废除。因此，这块曾考验了无数将帅的皇家指定用石，随之散落民间。

　　地坑院的成因是，在相当长的历史时期，生活在黄土塬上的先民比较贫困。建造房屋难度很大，而地坑院结构简单，所用建材少，建筑成本低，只需要自家的劳动力于农闲之时挥镢刨挖，便能在一年半载中建成一座窑院，这是地坑院得以存在和发展的主要原因。另外，也有气候和地质原因。豫西地区，属于半干旱性气候，特点是凉爽干燥，四季分明。年均降雨量只有500毫米左右。很少有大暴雨发生，一般不会殃及地坑院落。半干旱性气候有利于保持当地土壤的干燥和坚固，使窑洞建筑经久耐用。一年四季温差较大，更能体现窑洞"穴居"冬暖夏凉的优势。豫西地区黄土层堆积深厚，一般在50米﹣150米，黄土土质结构十分紧密、具备抗压、抗震、抗碱作用。这里地下水位较低，一般在30米以下，这些都为"地下挖坑，四壁凿洞"这种民居形式提供了得天独厚的条件。

　　虽然此地雨水少，总还是会下雨的。地坑院位于地平线以下，雨季时雨水容易汇集。院内常设渗井排水，顶部筑拦马墙防雨。渗井作为院落的“排水口”，利用黄土土质疏松、渗透性好的特点，将院内积水快速导入地下深层，防止院落被淹或地基受损 。渗水井通常挖掘在地坑院的一角或中央最低处。井深一般在 ‌7-10米‌ 左右，有的甚至更深达30米。其结构多为“口小肚大”，井底铺设碎石、炉渣或沙土作为滤料，以加速雨水下渗并过滤杂质 。地坑院的地面并非完全水平，而是设计成向渗井倾斜的坡度（中间低四周高或单向倾斜），确保雨水能依靠重力自然流向渗井 。渗井不是孤立存在的，它与窑顶的‌拦马墙‌（防止地面雨水倒灌）、‌导水槽‌（引导屋顶雨水）以及‌曲尺型门洞‌共同构成了一套完整的防水排水系统 。‌‌

　　在我们外行眼里，每个地坑院的结构都差不多，但其实人家也分“类型”的，其院落布局与阴阳八卦方位结合，连院内种树的位置都有讲究。建造地坑院，院落布局要依照堪舆学、五行学、周易八卦和河图洛书，结合宅主命相来确定宅主的伏位，根据伏位的不同，最常见为东震宅、南离宅、西兑宅、北坎宅。每种类型的地坑院都有四个吉位（伏位、天医、生气、延年）可作为主窑、厨房、门洞、住窑和四个凶位（绝命、五鬼、六煞、祸害）应作为厕所、牲口窑、磨窑、杂物窑等。比如，东震宅一般为长方形，12孔窑，每面3孔，东高西低，南强北弱，主窑在正东，厨窑在东南，门洞在正南，正北窑最宜住人，西南是厕所，西北是牲口窑，其它是杂物窑，渗坑在院心的西北。东方为木，木生火，适宜木命和火命人居住。不过我有个疑问，如果老宅主去世后，后辈的命相与老主人不同的怎么办？废弃不用？还是按新宅主的命相重新挖一个？

　　普通游客一般是不大搞得清楚各个院落的类型的，21个院落连着看会乏味，所以一个院落安排一个不同的主题有捶草印花、陕州剪纸、锣鼓书、木偶戏、澄泥砚、皮影戏、糖画、地坑院营造技艺、陕州特色婚俗及“十大碗”等民俗文化展示和非遗表演（表演估计节假日才有）。

有的院子开杂货铺卖土特产和手工艺品，有的院子展示民俗文化，有的院子有非遗传承研习馆等。

还有的院子保留了半个世纪前的时代特征。

　　本地的澄泥砚是“四大名砚”之一。《砚谱》记载："貌州澄泥，唐人品此药第一唐之前，古人书云："其研墨之器以泥陶类砚为惟。红丝石砚、端砚、歙砚、澄泥砚在唐时已奉为四大名砚，宋时，红丝石砚罕得，改奉端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚为"四大名砚"，并延续至今。陕州剪纸是河南省省级非物质文化遗产‌，主要流传于三门峡市陕州区，以‌黑色剪纸、男人剪纸、染色剪纸和边剪边唱‌四大特点闻名，被誉为“民俗奇葩，中原一绝”。不过我们当时看到的是女人剪纸，也没听到唱歌。现场为游客剪肖像的话好像价格不菲。因夏代崇尚黑色，当地保留了使用黑色纸张的传统，新婚喜花传统上也用黑色，这在全国喜庆场合忌讳黑色的习俗中独树一帜。但现在除了黑色也有红色和其它颜色。捶草印花是河南三门峡陕州区独有的省级非物质文化遗产‌，主要利用野草汁液在棉布上印染出天然花纹，环保又美观 。‌‌

　　老杨家院是个比较典型的院落，门窗上贴满陕州黑剪纸。该院落始建于‌1878 年‌，历时‌8 年‌建成，距今已有近 150 年历史 。全院共有‌10 孔窑洞‌，总面积约‌276 平方米‌，属于“东震宅”，即坐东朝西的布局，主窑为长辈居住及客厅，两侧偏窑供晚辈居住，体现了当地依据阴阳八卦方位确定院落朝向的传统。曾居住过老杨家族‌7 代人‌，直到 2012 年才搬离 。

　　陕州十碗席是当地名吃，据说有三百年历史了。"十碗席"起源与豫西当地的气候有很大的关系。豫西山区雨量较少，气候干燥寒冷，民间饮食多用汤菜兼之，喜欢香辣咸酸，荤素搭配，以抵御干燥寒冷。穿山灶，又叫火龙灶，是陕州十碗席制作中逐渐演变成的一炉多灶、灶心相通的独特火灶。当地气候干燥，百姓在日常生活中养成了以炖菜、烩菜为主的饮食习惯；在承办宴席时，需要多个锅灶，人们可以根据不同锅灶的火势，进行蒸、煮、炖、焖、保温等操作，灶台数量的多少，决定了做成饭菜的速度，因而有"七紧八慢九消停"之说。穿山灶，设计巧妙，结构合理，节能环保，成为陕州一奇。

　　景区出口处的饭店就有“陕州十碗席”。地坑院里展示的“陕州十碗席”是：红扣碗（红烧肉），白扣碗（扣肉）、白豆腐、红萝卜、金钩（豆芽）、银丝（粉条）、山珍（黄花菜）、海味（海带）、小酥肉、乱杂肉。我看着好像一碗也不想吃。而且我们两个人也没法吃。所以我们就吃了另一个“中原名吃”——羊肉烩面。

　　下午告别三门峡，坐高铁回南京。途中看高铁车窗的景色，想起庙底沟遗址的发现就是专家坐火车看风景时发现端倪的。感叹我们普通人坐火车看风景就是看风景，而专家坐火车看风景却能看出“重大发现”来。暮辞黄河去，夜至长江口，终于回家了。

2026.8.5.补记于南京