浅游新疆：行至古疏勒 遥忆博望侯

云之

今日来疏勒，遥谒博望侯。 两千年前，他持节西行，被困十三载不改汉节，以脚步凿空西域，丝路自此绵延。

西汉时疏勒就是疏勒国都城，为唐代安西四镇之一，到了清代称“汉城、新城”。张骞出使、班超戍边、玄奘西行都在此留下足迹。

博望侯张骞（前164—前114），西汉外交家、探险家，丝绸之路开拓者。元朔六年（前123），随卫青击匈奴，识水草、导军有功，汉武帝封“博望侯”，取广博瞻望之意。两次出使，打通中原至西域通道，奠定丝路基础。从此汉使出使西域皆自称“博望侯”以取信，西域诸国由此尊汉 。

疏勒县张骞公园（张骞丝路文化景区）的主入口大门。仿汉代汉阙造型，土黄配黑黄纹饰，四座阙楼分列道路两侧，还原汉代建筑风格。
如同文庙、祠庙之前常设池与桥，这里恰有一片莲花湖，水为界，桥为道，跨过这座湖桥，就像当年张骞跨越万水千山，由此去寻访那段凿空西域的往事。 景区简介：疏勒为古西域国名，有着2000多年历史，早在西汉建元三年（公元前138年）张骞出使西域时，就有"疏勒国，王治疏勒城"的文字记录。张骞丝路文化旅游景区为纪念张骞通西域而建， 与张骞故里陕西城固县张骞纪念馆形成东西呼应之势。景区总面积约为892437平方米，2023年完成改造提升。

　　东大门入口正中央广场博望侯张骞大型青铜雕像，面向西方，是公园地标。
张骞身着汉服，手持汉节，昂首挺立，神态坚毅。手中紧握的，便是汉代使臣的信物——汉旌节。被困匈奴十三载，节杖从未离身，这根杆子，代表大汉的国威，也代表使者不屈的风骨。

底座镌刻“博望侯张骞”，记录下他凿空西域，开辟丝绸之路的千秋功业。 节，竹制长杆，杆头层层缀牦牛尾毛（旄），代表大汉天子权威，是汉代朝廷授予外交使臣的官方信物。张骞被匈奴扣留十三年，始终保全这根节杖。“节在，则汉使在”，象征使臣不辱使命、忠贞不屈的气节。雕塑还原的就是他手持汉节出使西域的经典形象。 塑像一侧，便是维吾尔族大妈们的广场舞。 萌萌哒的骆驼。 绿草地开放着片片黄色小花。

新疆地域辽阔，戈壁、草原、大山视野宏大，城市规划用地充足，不用挤在寸土寸金的老城夹缝里。疏勒张骞公园，上千亩园区，博物馆独立坐落，广场、湖面、阙楼留出很大留白，看不到建筑挨着建筑的局促。人站在这里，视线放得开，和内地一些狭小逼仄的老馆感受完全不一样。

张骞纪念馆、疏勒博物馆展馆同样是仿汉代建筑，占地面积1700平方米，建筑面积3000平方米，展陈面积2300平方米，2009年始建，2010年6月开馆。 场馆自带这份开阔气场。 张骞纪念馆的序厅，抬头望见牌匾，张骞纪念馆 疏勒博物馆，实际这二者本就是同一个场馆的两块牌子。
整体仍为汉代古风设计，回纹雕花吊顶、中式格窗、传统榫卯吊顶灯饰，庄重大气，契合汉代丝路历史主题，也是进入内部展厅的第一处核心点位。 正中是张骞骑马出征雕塑，雕塑搭配巨型西域丝路背景壁画。张骞持汉节、骑马昂首，披风飞扬，身后跟着驼队、仪仗旌旗，旷野落日的戈壁风光。

壁画右上方是杜甫“寻源使”诗四句：

闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许，宛马至今来。

这四句是杜甫专为赞美张骞的功绩。

序厅四周环绕着巨幅长卷浮雕。 浮雕为公元前138年张骞拜别汉武帝、出使联络大月氏的辞行场景。 浮雕为公元前119年张骞第二次出使，抵达乌孙赐礼、结好西域诸国的场景。 好生喜欢这个汉家女子。 下层是张骞纪念展、疏勒历史文物陈列展、民俗展厅。
介绍说展出文物113件，各类资料展品200余件。

疏勒历史文物陈列展

按先秦、汉唐、宋元明、清、民国五阶段，呈现古疏勒作为安西四镇之一的丝路史。

西汉时期杰出的外交家与探险家

张骞（?﹣前113年） 汉中郡城固（今陕西省城固县）人。建元三年（公元前138年）和元狩四年（公元前119年），两度奉汉武帝之命出使西域，足迹遍及天山南北，以及今天的中、西亚诸国，对丝绸之路的开拓做出重大贡献，返回汉朝后，被封为"博望侯"。张骞两次出使西域，建立了汉朝与西域诸地的友好关系，促进了中原与西域经济、文化的交流和发展。张骞西使是丝绸之路正式开辟的标志。

注：记载张骞最核心的两部史书：《史记·大宛列传》《汉书·张骞李广利传》，只记录了他的去世时间，完全没有写明出生年份。所以明确可考的是张骞卒于汉武帝元鼎三年（公元前114年），全书找不到“生于某某年”相关文字。

文字标牌上的前113年与所查资料也稍有误差。

张骞与疏勒
疏勒得天独厚的生存环境，特殊的人文氛围，遂使该地自古民族众多，文化繁盛多元，商贸交流甚繁，从汉代张骞出使西域途经此地，史籍留痕，疏勒名人志士群星闪烁，其对国家和民族的丰功伟业构成疏勒历史长河中一道耀眼风景。 汉武帝授命张骞场景，还原出使前的历史瞬间。
汉武帝朝堂授节，张骞领旨跪拜。 金缕玉衣

汉代 出土于江苏狮子山楚王陵，本是中原文明代表，但原料仰仗西域物产，是西域资源滋养中原文明的象征。

老黑陶罐

是西域本地出土实物，是中原汉代制陶技术传入西域的物证。

汉‑晋时期西域地区的日用陶器，大多出土于若羌、楼兰一带，馆内陈列多为复制件。

长颈瓶、绳纹陶罐
长颈圆腹瓶，是中原风格器型。屯田戍边带来中原制陶技术，在西域本地烧制，用来盛水、盛酒。绳纹罐用来储存粮食。

模仿琉璃器外观的两件带菱形压花纹饰小瓶，还有带把手的葫芦形壶。

当时琉璃多从西方沿丝路进口，价格极其昂贵；西域本地工匠就用陶器模仿琉璃的花纹色彩，供普通人使用。

后面摆放的是陶执壶（水注）
西域本地特色水器，倒水的流口、把手，适合游牧、绿洲生活。
底下摆放的圆形是汉代五铢钱。中原钱币流通于西域，证明汉代中央货币在西域商业贸易中使用。
汉代中原还很少种棉花，棉布在当时的中原属于稀罕的外来货品。而西域地区已经熟练种棉、织布、印花。 西域出土的汉代蜡缬（蜡染）印花棉布。

原件出土于新疆，是汉代西域蜡染棉布，原件残片藏新疆维吾尔自治区博物馆，馆内陈列为现代复制件。

汉朝时期，是中国多民族大一统格局基本形成的重要历史时期，汉王朝以怀柔远方的雄才大略、宏富的内在特质、兼收并蓄的气量造就了政治开明、经济发展、国力强大、文化昌盛的两汉文明。西汉前期，我国北方游牧民族匈奴控制西域地区，并不断进犯中原地区，在焉耆、危须间设立僮仆都尉，赋税城郭诸国。汉武帝即位后，采取一系列军事和政治措施反击匈奴，并于公元前138年和公元前119年派遣张骞出使西域，联合月氏、乌孙等共同对付匈奴。公元前127年至公元前119年，汉军3次出兵重创匈奴后，在通往西域的咽喉要道先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。

张骞纪念展分“凿空者、先驱者、开拓者”三部分，通过雕塑、沙盘、图文，再现张骞出使西域、开辟丝绸之路的壮举。

汉武帝雄才大略，励精图治，开疆拓土。对于匈奴的威胁，汉武帝一方面对其进行军事反击，收复河套地区；一方面派遣张骞出使西域，争取受匈奴奴役地区的支持，与西域各绿洲城邦建立军事联盟。张骞西使是汉朝统辖西域战略的重要组成部分。
张骞于公元前138年，负重任衔命西行，他的第一次西域之行前后历时13年，克服路途艰险及被匈奴阻隔等重重困难，足迹西达天山南北、葱岭东西。张骞的出使虽然没有达到与大月氏联合抗击匈奴的目的，但是打通了中原地区与西域联系的孔道，因此被称为"凿空"。

“凿空”出自司马迁《史记·大宛列传》 。
原文：于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。 张骞铜像

一手持长剑，一手拿着出使用的符节（使节筒），代表他汉朝使者的身份。

张骞肩负到西域寻求抗击匈奴盟友之使命，打通了中原地区与西域联系的孔道， 最终带着有关西域诸国的信息回到长安，确立了对西域"诚得而以义属之，则广万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海"的构想，由此，汉武帝加速了统一西域的步伐。

汉朝首任西域都护
郑吉（?—公元前49年），会稽（今浙江省绍兴）人。地节二年（公元前68年），郑吉率兵屯田渠，历任侍郎、任卫司马、"护鄯善以西诸地使者校尉"；神爵二年（公元前60年），郑吉迎匈奴日逐王降汉后，被封为安远侯，首任西域都护。郑吉任十余年，为西域开发和建设做出了重要历史贡献。
史书评价：“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉”。张骞打通道路，郑吉设立西域都护府，新疆正式纳入中原王朝管辖。 班超 （公元32—102年）
东汉永平十七年（74年），班超来到疏勒（今天喀什一带），以盘橐城为大本营，仅靠36勇士，驱逐匈奴势力，安抚西域各国。他在西域驻守三十一年，保障丝路通畅，当地民众十分爱戴他。 张骞两次出使西域路线图沙盘，标注长安—河西—疏勒—中亚的路线。 古代陆上丝绸之路地图，从长安（中原）向西，经过河西走廊，进入西域（今天新疆，图上可以看见疏勒、楼兰、于阗等地点），翻越帕米尔高原，再抵达中亚、西亚，最远到达地中海沿岸欧洲。

　　中原的丝绸、陶器向西，走图上的路线输入西域；西域的棉花、玉石，以及西亚的玻璃器物，顺着这条道路向东传入中原。
疏勒（今天喀什），就在地图的西域最西边，是丝路的关键枢纽：从中原过来到此地，再翻越帕米尔去往中亚，是十字路口，这也是疏勒会建张骞纪念馆的重要原因。

海上、陆上丝绸之路全景地图

白色实线表示陆上丝绸之路，也就是上面那张地图的线路。依靠骆驼商队走西北，过新疆，去中亚西亚欧洲，陆路运输丝绸、陶器等，张骞、郑吉、班超创建维护的就是这条陆路。汉代最兴盛，依靠西域绿洲、驼队；而疏勒（喀什）是陆路的关键枢纽。

白色虚线则是海上丝绸之路是走东南沿海，乘船下南海，去东南亚、印度、波斯湾，主要是瓷器、茶叶、香料等。海上丝路汉已经出现，唐宋之后更加繁荣。

这是张骞第六十七代后裔张利军题写、赠予疏勒张骞纪念馆的毛笔行书书法，陈列在疏勒县张骞公园内的张骞纪念馆当中。
城固县就是陕西汉中的张骞故里，作者张利军祖籍此处，家谱可追溯为张骞第67代后人，2016年他在家乡完成这幅书法之后赠送给远在新疆疏勒的纪念馆。 左木印：用来封缄木牍，防止文书被私自拆开。

中佉卢文木牍：西域古文书，书写佉卢文（源自古印度），木板书信、契约。

右木梳：西域百姓日常用品。

佉卢文沿着丝路从南亚传入西域，在楼兰至疏勒绿洲广泛使用。佉卢文是已经消亡的古文字，主要出土于新疆楼兰、尼雅遗址。
木印加木牍这套封缄通信方式，一部分受中原文书制度影响，但文字又是外来的，是中原、南亚文化在西域融合的典型。
木牍、木印、木梳都是当地胡杨木材制作，就地取材，是西域本土生活实物。

三仙洞石窟——唐朝时期"疏勒国"佛寺，

位于喀什市北18公里，地处恰克玛克河南岸的悬崖峭壁上。三个洞窟东西并列，总长11米，每窟均有前后室。中窟两壁各凿门洞，使三窟连为一体。中窟前室壁重绘有光焰顶、项光和身光等装饰图案；后室南壁正中为释迦牟尼石胎坐像，残高1.2米。东西窟的前室两壁各有佛龛。东侧窟前券顶正中石青色方框内绘群星、圆月等天象图，边框外绕四个半圆，其间填绘白色光焰一周。半圆的外围绘或坐或立的佛像14尊；后室东西两侧壁、门楣及门两侧壁上均绘一佛二菩萨像。三仙洞石窟为唐朝时期"疏勒国"佛寺，该石窟对研究喀什地区佛教的发展具有重要意义。

左上角：彩绘人物陶俑

左下角：单柄陶壶

中间：兽足大陶罐

右上角：骑驼陶俑（胡人骑骆驼）

右下角：胡人陶立俑 与上面的骑骆驼形象一样，都是高鼻深目的胡人形象，代表来到中原和西域经商的外来人群。

下方铜环、金饰片，贵族随身饰品，反映了丝路的珠宝贸易。

宋代的各种铜制小工具。

宋代铜刀、宋代铜手镯、明代铜配饰

青铜器原料、铸造技术沿着丝路传播，西域本地也可以铸造铜器，已不仅是从中原输入成品了。 明代铜碗 清代的小铜罐、铜碗、铜秤盘，中华民国双系黄釉陶罐。 左清镂空盖铜锅

右清铜笔墨盒

中华民国铁脚镣、铁颈锁。 道光皇帝御笔“绥边”

　　《平定回疆战图册》是清代宫廷绘制的纪实画册，专门用来记录道光时期平定南疆张格尔叛乱这一历史事件。当年叛乱波及喀什、疏勒一带，战事结束之后宫廷制作这套战图册存档，道光帝亲自在画册开篇写下“绥边”二字题词，这两个字寄托了清廷希望长久安定西域边境的期许。

疏勒博物馆陈列这一件是高清复刻版，原作典藏在北京故宫。

林则徐（1785‑1850），晚清著名大臣。
鸦片战争后被清政府贬谪流放新疆。在喀什噶尔（今喀什）大力勘地、兴办屯田，开垦大量耕地，招百姓耕种，兴修水利，发展当地农业，改善民生，推动新疆开发建设。
展板文字“林则徐喀什噶尔勘地”，记录的就是他在南疆丈量土地、开荒屯田的史实。 左宗棠（1812‑1885），晚清著名大臣、军事家，洋务运动代表人物之一，收复新疆的民族英雄。

19世纪60年代阿古柏势力入侵新疆，侵占天山南北大片土地；沙俄趁机侵占伊犁，新疆危机。1875年，清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。他采取“先北后南，缓进急战”的作战策略，率领清军进军新疆。1878年，清军打败阿古柏势力，收复除伊犁外新疆全境。之后配合外交谈判，收回被沙俄占据的伊犁地区。为巩固西北，左宗棠上书朝廷，1884年清政府正式设立新疆行省。新疆建省，推行内地管理制度，促进新疆经济发展，加强中央对新疆的管辖，维护了国家领土完整。
左宗棠收复新疆，粉碎外来势力分裂新疆的企图，捍卫祖国西北领土主权；新疆建省，密切新疆与内地联系，对新疆发展影响深远。

背景地图即是标注阿古柏入侵、沙俄侵占伊犁、清军进军路线，再现这段历史。

清代铁质杵状皮革除皱器、中华民国铜壶、中华民国铜化妆盒。 不同年代的油灯。 清代铜铁锁 中华民国单耳高腹皮油壶、中华民国单耳陶壶。 清木雕漆绘神坐像、清青釉陶茶壶。 近现代木雕 赵锡光（1901‑1955），云南保山人，爱国将领，新疆和平解放重要人物。

解放战争时期驻守新疆，担任国民党新疆警备副总司令。1949年，拥护、参与新疆和平起义，和陶峙岳一起，通电接受中国共产党领导，促成新疆和平解放，避免战火，保护各族百姓生命财产安全。

赵锡光作为爱国国民党将领，顺应大势投身和平起义，对新疆和平解放、维护边疆稳定、民族团结作出重大贡献。

民俗展厅展示维吾尔等民族的民居、生产生活用具、美食、服饰与非遗。 仅现代的铜洗手壶、盆。

亚曼牙乡地处克孜河和伽师河这两大流域沿边，河水途径六个堤坝、最大堤坝宽为二至三里。每年雪水融化的时候，由于河水流量大，导致大坝在6-8月期间遭受洪水的决堤，每年的这个时候有1.5万余名农牧民在这里参加大坝的加固修复，除此之外，人们常年在这里看守大坝，白天参加劳动，夜间点燃篝火一边开展麦西热甫活动，一边休息，以此减轻白天劳作时的疲惫。

古丽汗（篝火）麦西热甫是一种在原野上开展麦西热甫的活动之一，体现了维吾尔族的草原文化。麦西热甫活动在广阔的原野上开展，尤其是夜间或冬天开展麦西热甫活动就需要点火，以便取暖和照亮夜间。2013年维吾尔古丽汗（篝火）麦西热甫作为维吾尔民俗入选自治区第三批（扩展）非物质文化遗产名录。

艾德莱斯丝绸是新疆维吾尔族传统手工丝绸织品。

新疆和田、喀什，是丝绸之路丝绸文化在西域的传承。中原丝绸技术传入西域，结合本地发展出独特扎染丝绸。颜色浓烈艳丽，红、黄、蓝为主；锯齿、波浪纹样，纹样多取自沙漠、水纹、花卉等西域自然意象。
用来做维吾尔族女性传统连衣裙、头巾，是南疆（喀什、和田）代表性非遗手工艺。
公园内的中式凉亭。 出门前又路过黄花地，几个维族姐妹在拍照，我也蹭了一张。

进馆前大妈们就在跳，出馆来大妈们仍在跳。

维吾尔族的老爷爷老奶奶含饴弄孙，其乐融融。 疏勒县的马路。 街心公园。 一个普通的小区。 发现路边有1路公交车直达喀什人民公园，旋即上车，沉浸式体验一把。 坐在公交车里竟然偶遇疏勒街头老式木马车，终于见到《达坂城的姑娘》歌里说的马车啦！
恰巧我车停他车也停，经过与车上乘客询问，这就是南疆传统的六根棍马车（维吾尔民间叫法），现在县城里多是民俗观光与节庆用此车，或是乡镇巴扎日，主干道少见日常跑的。
车架用粗壮硬木头打造，六根主木构成得名六根棍，车身看样子多为木榫卯，铁件不多，木车轮外面似有铁皮包裹，有木棚，有围栏，还有艾德莱斯绸装饰。
一匹马拉动，车夫坐前杠，乘客坐后面侧座。

　　延续百年的南疆民间木构马车在这里还保留着它最实用的样子，很有西域生活气息。

沿途所见。 疏勒县也有美食街夜市。 小区挺高大上。 车站。 这是个军事单位。 小区门口大大的福字。 喀什六中，看样子是个什么考场，家长们在等待。 各民族虽然文化习俗有差异，但是亲情、对子女的期盼是共通的。考场外各族家长的等候，体现天下父母同心，也展现新疆各民族群众共有的家国情怀，各民族像一家人一样，追求美好生活。 下车！

今天来到疏勒，看了一个公园两个展馆，感觉实物与纯图片展品不算多，更多靠雕塑、场景复原来呈现张骞故事，可能本来汉代实物遗存就稀少，再是定位为主题纪念加科普教育馆，而非传统文物密集型博物馆。但是高大序厅、大雕塑、沙盘浮雕，再加上外面汉阙、湖面长桥、辽阔广场，一个县城，能建起这么大的公园，配套两座展馆，实在不容易。且老百姓既能来休闲娱乐，又能读懂家乡过往，把千年历史保存展示出来，已经很难得，期待它越办越好。