安阳访古记（5）~参访殷墟博物馆

糖糖爸

图文：糖糖爸（昵称）

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安阳作为历史文化名城，在其漫长的三千多年的城市历史中，商殷无疑是其中最伟大最辉煌的篇章。伟大的商文明，留给我们这个国家，留给我们这个世界的文化遗产无疑是巨大的，其影响无疑是深远的，可以这样说，伟大的商文明，是华夏文明的根基，是华夏民族发展的源泉。

殷墟位于河南安阳洹河两岸，是商代晚期的都城，甲骨卜辞中称为“大邑商”。作为中国历史上第一个有文献可考，并经甲骨文与考古发掘证实的都城遗址，它把中国信史向前推进了近千年。

参访殷墟博物馆是了解商代历史文化的最佳途径，殷墟博物馆将近一百多年来考古学界在殷墟考古发掘的全部成果，全面立体地展现在人们面前，是重温学习那段历史的最好课堂。

殷墟博物馆是全国首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆，其建筑最大的特色是以国之重器≈鼎为设计意象，以青铜方鼎元素，呈现出大气简练的四方之形，外墙采用青铜饰面幕墙，宛如一尊古朴庄重的“青铜宝鼎”矗立在大地之上。

殷墟博物馆镇馆之宝~司母辛鼎，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。

殷墟博物馆镇馆之宝≈亚长牛尊，2001年出土于安阳殷墟花园庄东地54号墓，是殷墟唯一一仲牛形青铜尊，极为珍贵，为国宝级文物。

殷墟博物馆镇馆之宝≈青铜手形器（亚长手型器），出土于殷墟亚长墓，国内极为罕见，故极其珍贵

规模庞大的甲骨系列，为中国文字的起源和童年，是华夏文明的根脉所在，为殷墟最重要的考古发现。

甲骨上的文字清晰可见，你能认识几个字呢≈神奇神秘的甲骨文。

祭祀车马坑，有点残酷，也有点血腥，带有一点野蛮，但这就是历史，是人类发展进程中的一个过程，人类就是这样从野蛮走向文明。

殷墟博物馆的建筑很有特色，设计以《诗经·商颂》为源，整体呈现“破土而出”的形态，并利用草坡与洹河绿地呼应，展现出对历史遗址的谦和态度。

走进博物馆，青铜饰面幕墙在阳光下泛着古朴而深邃的光泽，大门上方是甲骨文字“大邑商”，整体呈现四方之形，彰显殷墟“四方之极”的文化气度，2.2万平方米的草坡结构围绕主体铺展，呈现“破土而出，钟鼎传世”的视觉效果，给人一种威严、大气的极致美感。

三千年前的商王朝以青铜重器昭示权力与威严，三千年后的人们又以一座“青铜鼎来安放那段辉煌的记忆≈历史的回响，在这一刻完成了奇妙的闭环。

在博物馆进门大厅的天花板上，一只凤乌展翅飞翔，这是商人崇拜的图腾

凤鸟展翅欲飞，活灵活现，使整个展厅有了一种灵动的感觉。

殷墟博物馆新馆于2024年正式对公众开放，设8个展厅，地上三层，展厅面积约2.2万平方米，馆内展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，其中四分之三以上的珍贵文物为首次亮相。

殷墟博物馆的展陈以“伟大的商文明”为主题，分为“探索商文明”“伟大的商文明”“世界的商文明”三个基本陈列，辅以四个专题展览和一个沉浸式数字展。

殷墟博物馆从商代史、甲骨学到考古史、商文明的世界传插，全方位地呈现了商代繁盛的城市文明、礼乐文明、青铜文明与文字文明。

商代是青铜的时代，商代的青铜器则是青铜器具的顶峰，殷墟博物馆所展示的藏品，当然是以青铜器为主，在众多展示的青铜器中，有三件国宝级的青铜器为镇馆之宝，其中位列首位的当属是司母辛鼎。

司母辛鼎通高80.1厘米，重128公斤，青铜方鼎，出土于殷墟妇好墓，鼎口沿内侧铸有铭文“司母辛”三字。“司”是掌管祭祠的女官，“母”指母亲，“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。

司母辛鼎是商王武丁之子为纪念母亲妇好而精心铸造的重器，鼎身饰兽面纹与雷纹，造型大气恢宏。

与收藏于中国国家博物馆的“司母戎鼎”不同，司母辛鼎就静静地安放在安阳~这片它诞生的土地上，让每一位到访者都能近距离感受商代青铜文明的厚重。

说起妇好，就不能不提殷墟博物馆中另一令人心潮澎湃的的部分≈妇好墓出土文物。妇好是商王武丁的王后，也是目前已知中国历史上第一位有文献记载的女将军。1976年，这座殷墟科学发掘以来，唯一保存完整的商代王室墓葬重见天日，在这座仅20多平方米的墓室中，出土了各类随葬品1928件。

妇好墓出土之物中，仅青铜器就有468件，总重超过1.6吨，这是殷墟科学发掘以来单墓出土青铜礼器最多的墓藏。

在殷墟博物馆科馆中，妇好墓系列文物是一大亮点，司母辛鼎、妇好生前使用的觚爵、铜钱、骨笄等文物，全方位地描摹了这位传奇女性的形象。

殷墟博物馆的第二件镇馆之宝≈亚长牛尊，这是迄今为止殷墟发现的唯一一件牛形青铜尊。2001年出土于安阳殷墟花园庄东地M54号墓，该墓是殷墟少有的未被盗掘的商代墓葬。

亚长牛尊整体为写实水牛造型通长40厘米，带盖高22.5厘米，重7.1公斤。牛身满饰龙、虎、鸟、魚等20多种动物纹饰，牛腹两侧各饰一只猛虎，造型奇特瑰丽，纹饰繁缛精美，器型憨态可掬。

牛面部铸有铭文“亚长”，墓主亚长是商王朝南部“长”国的部落首锁，地位仅次于妇好的军事将锁。牛尊作为高等级酒器，不仅用于祭祀，更是殷商时期人神沟通的媒介，担负着沟通天地的神圣职责。

镇馆之宝≈商代青铜手形器，出土于殷墟亚长墓（M54），造型五指张开，手腕及手背部位铸有精美的云雷纹。手指关节处有明显的断裂修复痕迹（发白的股粘处）。

对此器物，目前学界有两种说法，一种认为它可能是一件象征权力或用于祭祀的特殊礼器；一种认为它可能作为/“手形权杖”使用。

殷墟博物馆的青铜器展厅，除铸馆之宝，退陈列着大量友映商代社会生活的青铜展品。

各类饮食器具和酒器，如青铜甗（蒸锅）、青铜罍（大型储酒器）和青铜觚、爵等。它们虽没有王室重器那般显赫，却是商代贵族日常宴飨的真实写照，共同构筑了殷商时期完整而辉煌的青铜文明图景。

商代青铜觥，这是一件动物形青铜盛酒器，器身整体模仿某种种兽，前部冇兽首，盖子的器身布满了商代典型的繁复纹饰，提梁设计在尾部，是商代晚期青铜重器的庄重感。

商代青铜钺，这是象征王权与军事统帥权的大型青铜礼兵器，器身宽大呈现出青铜钺特有的“内、阑、身”结构，顶部有用于固定木柄的圆孔，器身中段装饰冇极为夸张、精美的兽面纹，造型狞厉威严，出土于妇好墓。

文物是时间的容器，殷墟博物馆里的每一件器物，都是一段被固化了三千年的时光。

总之，青铜器占据了殷墟博物馆展厅的大部分江山，商代文明从某种意义上来说，甚至可以说是青铜文明。当然，殷墟博物馆内展示的玉器、陶器、骨器都是精美绝伦，更有甲骨文作为商代特有的符号，吸引着人们的眼球。

殷墟博物馆还有众多的玉器展品，是商代王室贵族的身份象征与礼仪重器。展品主要有礼器（如玉壁、玉琮、玉戈）、兵器（如玉戚）以及大量栩栩如生的动物形玉雕（如玉龙）等。

此为玉龙

商带玉梳（或玉柄形器）是一种带有典型特征的玉质礼器，最显著的特点是平直的上边缘做成阶梯状的齿形缺口，左右两端及内部有穿孔，器身本面满刻流畅的双阳线兽面纹和鸟纹，雕工精细，线条刚劲，这类器物常被称为玉梳或礼仪玉饰，体现了商代“事死如事生”的风尚及高超玉器加工工艺。

这些玉器多用新疆和田玉雕琢而成，工艺精湛，线条流畅，展示了三千年前商代独特而绚丽的玉文化。

商代人面陶范，这是一个用于铸造青铜人面或饰仲的陶范，在殷墟，商朝巳掌握了极为高超的“分范合铸”的青铜铸造技术，这件模具面部特征概括而夸张，保留了双目微凹、阔鼻、嘴唇微张的形态其边缘的围合结构正是为了浇铸青铜液而没计的。

陶制三通，笔者曾在武汉盘龙城商城遗址博物馆见过与此相同的器件，一南一北，长江黄河，出土相同的器物，这当然不是巧合，这是商代文明在长江流域的体现。

三千多年前的带彩的陶罐

然而殷墟博物馆最重要的还是其独有甲骨文展览。在殷墟博物馆展厅深处，一片片龟甲与兽骨静默陈列，它们或许形态斑驳，残破不全，但表面那些深深刻入骨质的划痕，却是照亮中华文明早期历史的璀璨光芒，这就是申骨文≈中国已知最早的成熟的文字体系，也是殷墟博物馆最震撼人心的镇馆之宝。

甲骨文是商代晚期王室的占卜记录，在敬畏鬼神的商朝，凡事皆需问卜，从出征、田猎、天气、祭祀到生育甚至疾病，皆由贞人占卜并刻辞于甲骨之上，历经三千年地下埋藏，这此记录被后人发现，不仅将中国信史时代上溯了近千年，更为我们勾勒出一个鲜活，真实的商代社会，可见这些文明的刻痕是何等的珍贵。

漫步于展柜前，最令人动容的不仅是文字的古老，更是其具有活的生命力，你可以清晰地看到，汉字演变的脉络：日、月、山、水等象形字如同画卷，而“册”、“典”等字则说录了当时的简牍制度。那些刚劲有力，笔画犀利的刀痕，展现了商代匠人极高的工艺水准，也隐约透出商人的精神世界。

商代文字与顶级工艺结合的罕见珍品≈嵌绿松石甲骨文，其制作工艺极为精湛，工匠先在甲骨上契刻文字，随后沿着字槽，精准地镶嵌进细小的绿松石薄片。这种特殊的甲骨文出土极少，多为商王室的顶级珍藏。它不仅展示了商代高超的镶嵌技艺，更反映出商王对占卜神权的极度尊崇，是三千年前殷商文明“重器之美”的生动缩影。

从懿荣发现“龙骨”上的秘密，到罗振玉、王国维等一代代学者的释读，甲骨文的研究历程本身就是一部波澜壮阔的学术史。在殷墟博物馆，你看到的不仅是古代文字的化石，更是中华文明生生不息的源代码，这些刻在骨头上的挡案，沉默地诉说看三千年前的王朝兴衰，让我们得以跨越时空，与商王进行一场跨越千年的无声对话。

在殷墟博物缩，除了精美的青铜器和神秘的甲骨，最让人深感震撼的，是那些祭祀坑的复原展示和出土遗物，它们是商代残酷而庄重宗教仪式的直接见证，也是解开商王朝社会结构、信仰体系的关键钥匙。

在商代，“国之大事，在祀与戎”。为了沟通鬼种，祈求庇护，商王频繁举行盛大的祭祀活动，这些祭祀坑多位于宫殿宗庙区附近，抗内埋藏着大量的“牺牲”，这些牺牲并非全是牛、羊、猪等牲畜，更令人心颤的是大量的人牲。

此为人祭坑，我们可以看到，祭祀坑中常见被砍杀，肢解，或全躯埋葬的殉人，这些用于祭祀的人牲，多为战争中的俘虏，尤其是来自西北族群的异族，他们作为献给神灵和祖先的祭品，被无情地埋葬于深坑之中。

在殷墟博物馆凝视这些祭祀坑的展陈，我们既能感受到三千年前弥漫在王都的敬畏与血腥，更能由此窥见早期国家机器在神权与王权交织下的运作模式，它们是历史的伤痕，也是历史长河中的一段过程，一朵浪花，具有历史发展的必然性。

游历感言

站在殷墟博物馆观景台上，洹河静静流淌，一如三千年前，脚下这片土地，曾经“商邑翼翼，四方之极”，而今以博物馆之姿，向世人呈现“伟大商文明”的壮阔图景。

所谓伟大，首先体现于其文明的高度，端详司母辛鼎上繁复的兽面纹，凝视亚长牛尊周身缠绕的动物图腾，商代人巳构建了成熟的礼乐制度和青铜铸造体系，那一件件器壁匀薄，的青铜重器，彰显着矢蜡法与范铸法的极致工艺。更令人震撼的，是那十余万片刻有神密文字的甲骨~中国汉字的童年。这些文字与今天的方块字一脉相承，使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明。商王朝以青铜为骨、以文字为魂，奠定了中华文明最早的国家形态。

而这一切能重见天日，全赖殷墟发掘的伟大意义。1928年，殷墟发掘正式启动，标志着中国现代考古学的诞生，它不仅以铁一般的事实印证了《史记·殷本纪》的可靠性，将中国有文字记载的信史向前推进了近千年，更让商朝从传说走入真实的地理座标。持续近百年的科学发掘，开创了地层学、类型学等考古方法，培养了几代考古学人，使中国考古学从草创走向咸熟。

夕阳西下，青铜幕墙泛起温暖的光泽，伟大的商文明因伟大的考古发现而苏醒，又藉博物馆得以生生不息。这或许正是文明的真谛~~它让每一代后人都有机会回望来路，理解我们从何而来，又将去向何方。

洹水荡荡，殷商汤汤，历史洪流，永向前方