西安碑林博物馆的名碑（七）

老牛

此篇继续介绍西安碑林博物馆第四展室的“后半篇”（第二篇）。清代的作品，少了些汉唐的恢弘，却多了分文人的雅趣。而穿行于展室间的廊道，北魏至隋唐的墓志铭静嵌壁上，则是另一种沉厚的历史低语。

清刻唐吴道子观音像，托“画圣”之名，以唐代线描之韵入清代刻工之法，观音法相庄严，衣袂翩然，是宗教艺术在石刻上的经典再现。清代关中八景图与清代张焕斗兰花图，一为地域风物实录，一为文人寄兴写意——前者存“华岳仙掌”“雁塔晨钟”之胜，后者以兰草清逸喻君子高洁，皆可见清代文人画与纪实绘刻并行的多元趣味。

清刻东晋常武刺史余谠黄帝内经碑尤为特殊，将医学经典付诸贞珉，意在传布医道、济世活人，赋予了碑刻以实用功能。而松鹤图、福禄寿图与关帝诗竹图，则更贴近民间审美——松鹤延年、福禄双全，寄托着世俗吉祥祈愿；关帝诗竹图中，竹叶隐成五言绝句，是文人巧思与民间崇仰的结合。这批清刻，既有文人雅趣，也有民间烟火，呈现了清代碑刻从庙堂到市井的广阔光谱。

在走过第二与第三展室之间的连廊，北魏墓志静默排列。任城王妃李氏墓志铭刻于景明二年（501年），志末署“前国大农府功曹史臣茹仲敬造”，书法精整遒美，是北魏墓志题署制度的重要标本。元谭妻司马氏墓志铭属“鸳鸯七志斋藏石”之一，于右任先生因藏有七对北魏夫妻墓志而名其斋“鸳鸯七志斋”。这批墓志多出自洛阳邙山，1930年代由于右任捐赠入藏碑林，是碑林北朝墓志收藏的核心。元引墓志铭与尔朱绍墓志铭同属北魏宗室或勋贵，志文所载世系、官爵，为北魏政治史提供了珍贵的一手史料。

转至第三与第四展室间的连廊，则有北齐、北周、隋、唐墓志相续。北齐赫连公妻闾炫墓志铭与赫连子悦墓志铭为夫妻同藏，前者刻于河清三年（564年），隶书结体方正；后者刻于武平四年（573年），方劲苍拙、隶中带楷，二志同出于安阳，是北齐贵族墓葬的珍贵遗存。北齐法勤禅师墓志铭则为僧侣墓志，反映了北朝佛教的盛行。北周寇炽墓志铭，隋杨畅、范安贵、张寿（墓志盖）诸志，则接续了从分裂走向统一的时代脉络。唐安王墓志盖以篆书题额，虽仅存志盖，已可见唐代墓志形制的庄重典范。

这批廊道墓志，或隶或楷，或方劲或秀逸，字体演进之迹历历可辨。它们从邙山、安阳汇聚于此，经于右任先生之力得以保全。与第四展室的晚清雅刻相比，这些北朝至隋唐的墓志更显朴拙浑厚——一为晚香，一为北韵；一为文人的笔墨游戏，一为历史的深沉呼吸。漫步碑林，俯仰之间，千年文脉尽在方寸石上。

下面请欣赏照片:

下为清刻唐吴道子观音像:

清代关中八景图:

景一:华岳仙掌:

景二:骊山晚照:

景三:灞柳风雪:

景四:曲江流饮:

景五:雁塔晨钟:

景六:咸阳古渡:

景七:草堂烟雾:

景八:太白积雪:

清代张焕斗兰花图:

清刻东晋常武刺史余谠黃帝内经碑:

清代松鹤图:

清代福禄寿图:

清代关帝诗竹:

下为第二与第三展之间连廊的北魏墓志展示:

北魏元焕墓志盖:

下为第三与第四展室之间连廊的墓志。有北齐、北周、隋、唐时代的墓志: