隋朝第二代皇帝——杨广

寒石

杨广，隋文帝杨坚第二子。北周天和四年（569年）生于长安。《隋书》中讲:“美姿仪，少聪慧，”十三岁立为晋王，之后，任河北道行台尚书令、扬州总管等职。

杨坚任定州总管期间，年仅八岁的杨广随母亲来到定州，定州的山，定州的水，定州的文化、艺术浸入神魂。

开皇二十年（600年），杨广被册立为皇太子。仁寿四年（604年），杨广即皇帝位。定州与其注定结缘:

隋大业四年（608年），杨广亲自到定州曲阳北岳庙，祭拜北岳恒山。河北郡守全部汇集定州，还让西域十余国使臣一同来祭拜。浩浩荡荡，仪式隆重。

隋大业九年（613年），杨广从辽东返回途中路过博陵，追忆童年在此游历的往事，感慨落泪，随即下诏:

博陵昔为定州，地居冲要，先皇历试所基，王化斯远，故以道冠《豳风》，义高姚邑。……可改博陵为高阳郡。

杨广亲自坐镇高阳达半年之久，在此指挥镇压杨玄感叛乱及农民起义军，並谋划第三次北征高句丽。定州成为东都洛阳之外的另一个临时政治中心。

杨广与其父一样崇佛，他下令在定州修建隆圣寺，刻立“隆圣道场碑”，为其父祈福。

1969年定州静志寺塔基地宫出土隋代大业二年的七重舍利石函，是目前国内所见最早的七重舍利容器实物，可佐证隋代定州的佛教发展背景，与杨广在当地推行的崇佛政策形成的历史呼应。

石函为正方形，曲阳汉白玉雕凿，上为盝顶式盖，盖上刻隶书五行二十五字铭文:

大隋大业二年岁次丙寅十月壬午朔八日已舍利宝函之铭

石志上还刻有:

大隋仁寿三年五月因修燕魏废塔遂奉舍利有四

这段刻字可知静志寺早在后燕时就有了。

修建于北魏的定州七帝寺，在北周灭佛运动中被毁。隋开皇五年由僧众赎回重建，后改为正解寺，也就是后世定州开元寺的前身。此举为开元寺之盛，奠定了基础。

民国初，于定州开元寺遗址出土《隋重修七帝寺碑》。碑文记载:七帝寺於北魏太和十六年由僧晕创建，经历了北周灭佛。开皇五年赎回地权，旧寺主惠郁、玄凝等重建。

僧晕创建七帝寺记载在《僧晕造像》，又名《七宝瓶铭》中:

太和十六年（492），道人僧晕为七帝建三丈八弥勒佛、二菩萨囗囗丈造素。至景明二年（501），铸镌讫竟。正始二年（505）岁次乙酉二月壬寅朔日，铭旨三州教仪。大像用赤金卅六萬六千四百斤，黄金二千一百斤，二菩萨用赤金四萬六千斤，黄金一千一百斤。

大魏今上皇帝陛下，忠慕玄追，孝诚通敏，班旨三州率宣功就。略表始末，铭之後耳，七宝瓶。前定州刺史彭城王元勰、定州刺史诚陽王元彎。

有人测算，造像超过十米。如此硕大的铜铸造像，足以说明定州当时的铸造技术是多么高超。

定州“地居冲要”，为此，大业初，命李春造赵州桥。北走博陵，南驰洛阳。

杨广功过众说纷纭，其功，他率军平定陈朝，完成南北统一；下令开凿贯通南北的大运河，功在千秋；正式创立科举制度，拓宽了人才选拔渠道；在开疆拓土上，平定吐谷浑，经营丝绸之路，並较早意识到东北亚的战略重要性。法国历史学家格鲁塞称基统牌时期为“了不起的时期”。

隋炀帝是一位文化艺术修养极高的皇帝，美国学者斯蒂芬.欧文评价他是: “值得重视的诗人……是一位有着充分美学意识的人。”

《资治通鉴》载:“帝好读书著述，自为扬州总管，置王府学士至百人，常令修撰，以至为帝，前后近二十载，修撰未尝暂停；自经术、文章、兵、农、地理、医、卜、释、道乃至蒱博、鹰狗、皆为新书，无不精洽，共成三十一部，万七千余卷。”

杨广不仅组织人修撰书籍，自己也著有文章五十五卷，为隋朝之冠。他还大兴教育，定州贡院便是其历史延绪的绝响。

诗人杨广，杨广诗人，他的诗有一种动人的清新和优美。《春江花月夜》，充满诗情画意；《失题》，写景工细，气象运阔；《饮马长城窟行》，气势飞动，铿然独异。

毛泽东主席曾评论:

历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。

杨广诗文采飞扬，治理国家却没有长治久安之策。毛主席之评是借古喻今，旨在强调实践能力和务实作风的重要性。

纵观杨广，眼前涌现一幅美学画卷:年甫八岁在定州这片富有艺术精神的沃土上奔来跑去，艺术给他留下鲜明的印痕，把他幼小的情趣点燃，这是钟情壮丽的燃烧，在他的一生中一刻也不曾泯灭。他把美学意识留给了扬州的小桥流水、洛阳的“西苑”、赵州的石桥、长城的基石、定州的贡院。

唐代诗人皮日休《汴河怀古》一诗中讲:

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

诗人咏出了公道语，他不满前人关于隋亡于开凿运河之说，以客观公正的眼光，立足于“利”与“害”二字上，对杨广进行了公正的历史评价，既批判了杨广的乱欲，又肯定了大运河的开凿。此诗因其别开耳目，不作矮子观场之语，不发人云亦云之辞，显示出诗人以诗论史的出众才华。

吾家有感而发:

史家说炀大头症，至今桥河世界惊。

若无急功近利事，美学大师冠英名。