中国人规矩赋（散论）及其品析

田金轩

中国人规矩赋

作者：田金轩（湖北）

鸿蒙初辟，寰宇肇分。天有常道，地有常伦。乾坤以定位而不紊，日月以循轨而恒新。故方圆之成形，必凭绳墨；万物之有序，皆本规钧。不以规矩，不成方圆；不以礼度，不立人君。 规矩者，华夏立命之根，炎黄传家之魂。非拘缚性情之桎梏，实修身立世之准绳；非泥古守旧之繁文，实齐家治国之常经。千载文明赓续，赖此礼法以绵延；九州风气清淳，籍此纲常以立定。

溯其源者，始于太古，备于三代。上古先民，茹毛饮血而渐知群聚，结绳纪岁而始立约章。伏羲画卦，定阴阳尊卑之序；神农立制，正耕桑作息之常。轩辕垂范，制礼以和万邦；大禹治水，顺道以安三江。天道有常，人事有则，古圣观天地运化之理，悟人世立身之方，遂生人伦，肇礼教，定仪章。

逮夫周室勃兴，礼乐大备。冠婚丧祭有仪，君臣长幼有分，进退揖让有度，言行举止有章。五伦明而骨肉亲，百礼修而世道稳。仲尼倡克己复礼之旨，敦“非礼勿视，非礼勿听”之训；亚圣垂立身行道之言，明守矩存正、持心有度之方。自此规矩之道，入诗书、润风骨、浸民心、传世代，熔为华夏民族之骨血，化为东方大国之精神。

盖规矩为立身之本。人立天地之间，德为内质，规为外形。身无矩则行乱，心无戒则性浮。 君子修身，贵在慎独，贵在知止。居处有仪，所以正容体；言动有尺，所以谨方寸。出言不妄，守“静坐常思己过，闲谈莫论人非”之戒；行事不苟，遵“君子有所为，有所不为”之箴。对尊长以恭，是敬长之规；待同辈以和，是处众之矩；恤孤弱以仁，是存心之章。不矜己长，不讥人短，不贪非分之利，不生虚妄之求。立身清清白白，行事坦坦荡荡。凡人之堕落，始于无敬畏；品之卑污，始于无规箴。守一寸规矩，便存一寸本心；持终身礼度，方立终身清名。

规矩为齐家之要。家国之本，在于门庭；门庭之兴，在于家风。忠厚传家久，诗书继世长。 家无规则尊卑倒置，长幼无序；门无礼则骨肉疏离，纷争不息。父慈子孝，乃天伦之正轨；兄友弟恭，乃手足之定章；夫义妇顺，乃闺门之恒常。晨昏定省，尽侍亲之道；勤俭谦和，守持家之方。居家戒争讼，所以睦宗亲；处世戒多言，所以安家门。名门望族之绵延，非倚金玉之富，实赖礼法之承；世代书香之不绝，非凭门第之贵，实守规矩之正。家规严，则子弟端；家风正，则世道淳。一室之和，积九州之泰；一家之正，成四海之宁。

规矩为处世之智。世道纷纭，人事辗转，心有敬畏，行方安然；事有分寸，路方长远。 与人相交，以诚为规，以信为矩，言必信、行必果，不欺心、不欺世。处顺境而不骄，守“达不离道”之操；处逆境而不馁，持“穷不失义”之节。待人宽和而有底线，处事圆融而有原则。不急功以近利，不取巧以投机，不越格以妄为，不徇私以乱公。

天地万物，各有定则：江河循道而东流，星辰依轨而轮转，四时循序而更替，万物守常而生生。自然无规则岁序乱，人世无矩则是非淆。宁守本分而安拙，不逐侥幸而取巧；宁循正道而行稳，不随流俗而逐偏。行有所止，方能行稳；心有所戒，方能行远。 此非迂腐之拘泥，实乃千年处世之明哲。

规矩为兴国之基。天下大治，源于纲纪分明；社稷长兴，本于礼法并举。古之圣王，立朝纲、明赏罚、肃吏治、正朝仪。在朝则臣遵官规、恪尽职守；在野则民守礼法、安居乐业。军有规而阵伍严整，百战不殆；农有规而四时不悖，五谷丰盈；工有规而技艺精纯，器物精良；商有规而信义为本，贸易亨通。礼禁未然之前，法施已然之后。 礼以育心，化万民之性情；法以立界，肃四海之风气。礼法相济，刚柔并施，是以朝有清声，野无冤声，世有和风，民有安生。

纵观千秋史笔，历览百代兴衰。遵礼守规之世，必政通人和、文风蔚起、国运隆昌；弃规蔑矩之朝，必纲纪颓弛、人心涣散、世风日下。秦尚峻法而少仁，故二世而斩；汉兴礼乐而厚德，故四百年绵长。唐宋尊礼而开盛世，明清弛纲而渐至颓荒。可见规矩之道，非固守古法之迂滞，乃守道不泥古，循理而适时。 礼可损益，规可变通，然敬天、爱人、守正、存善之内核，亘古不变，历久弥新。

时至今日，山河迭代，时代维新，然华夏规矩之大义，未尝须臾改易。国之兴盛，赖制度以为纲；社之安宁，凭秩序以为纪。为官者守清廉之规，秉公持正、体恤苍生；为学者守笃实之规，求真务实、戒躁戒虚；为商者守诚信之规，义利相衡、不欺不诈；为医者守仁善之规，悬壶济世、救厄扶危。百业有其操守，万民有其准则。人人守规，则风气清正；事事循章，则世道清明。

然今世浮华，人心易躁。或轻礼法、弃谦敬，言行轻薄；或蔑规章、逐私欲，恣意妄行。殊不知小节不守，大节必亏；小矩不遵，大道必失。 无规矩则无底线，无礼法则无风骨。一人失规，辱一身品行；众人失矩，坏一世民风。

是故今之华夏儿女，当承先贤之懿范，续礼法之文脉。守规矩非束手足，乃修德立身；遵礼度非拘形迹，乃存敬守心。敬天地自然之律，畏家国法度之纲，尊长亲师友之道，守正直良善之衷。于细微处存礼，于日常中守规，于得失间存度，于俯仰间存仁。

规矩铸民族之品格，礼法成大国之气象。立身有矩，则品高德正；齐家有规，则门风清和；处世有礼，则人缘和顺；治国有序，则基业恒昌。

赓千载正道，续万古华章。愿华夏人人守矩、代代承礼，以规矩养正气，以礼德润山河，使文明之光昭昭不熄，盛世基业绵绵无疆！

附录：守千年礼法 铸大国人心——田金轩《中国人规矩赋》品析

作者：戈文

赋者，铺陈风物、敷陈义理、承载文脉也。当代辞赋创作者田金轩先生，深耕古典文脉，善以雅正笔墨书写家国大义、人间正道，其文脱浮华、归质朴、守中正、存温度，兼具传统骈赋之格律与当代文人之思辨。其所作《中国人规矩赋》，洋洋两千余言，溯规矩之源流，立修身之准则，明齐家之要道，阐处世之智慧，弘兴国之根基。通篇融古训于文辞，化哲理于铺叙，不堆砌典故、不空谈道义，字字根植华夏文脉，句句映照世俗人心，是一篇融文学性、思想性、教化性于一体的当代辞赋佳作。

纵观全篇章法，结构严谨，脉络贯通，起承转合浑然天成。文章开篇以鸿蒙寰宇、天地万象起笔，以乾坤有序、万物有则立论，跳出世俗对“规矩”的浅层认知，直点主旨：规矩非桎梏束缚，而是立身之准绳、传家之常经、兴国之大道。开篇立意高远，气象开阔，瞬间撑开全文格局，为通篇说理奠定中正厚重的基调。

继而溯源稽古，梳理华夏规矩文脉之始末。从太古先民结绳立约、伏羲画卦定序，到神农制规、大禹顺道，再至周礼完备礼乐、孔孟垂训世人。作者梳理千年礼法沿革，清晰道出中华规矩源于天道、成于圣贤、流于世间、传于世代的文化逻辑。不同于泛泛怀古之作，此文不刻意渲染古制繁文，而是提炼礼法内核，阐明规矩不是一朝一夕之制，而是炎黄儿女代代积淀的生存智慧与精神准则，文脉厚重，有史可依、有理可据。

主体行文层层递进、纲目分明，以立身、齐家、处世、治国四维分层铺陈，构建起完整的中华规矩体系。立身篇言慎独知止、言行有尺，揉碎“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“君子有所为有所不为”等千年修身古训，告诫世人心存敬畏、行有所戒，点明守规是修身立德的根本；齐家篇紧扣忠孝悌善、勤俭谦和，以“忠厚传家久，诗书继世长”为核，阐释家规正则家风正，家风正则世道淳的朴素真理，贴合国人家国一体的传统理念，烟火气与书卷气并存；处世篇以天地万物定则喻人世大道，融“言必信、行必果”“达不离道、穷不失义”等处世箴训，道出圆融有度、守正有节的处世智慧，破除世人“规矩即是拘泥”的偏见；治国篇礼法并举、刚柔相济，历览历代王朝兴衰，佐证守规则兴、弃矩则衰的历史规律，阐明规矩是世道安定、家国长兴的根本基石。

全篇最见匠心之处，在于融训于文、化理于韵。作者不生硬摘抄古训教条，而是将千年流传的家规、处世、修身、治国训诫揉碎化开，融入骈句铺叙之中。四六对仗规整，长短句式错落，文辞凝练典雅，无白话之浅俗，无堆砌之冗繁。既有古赋铿锵韵律之美，又有当代文字通透晓畅之质。论理不刻板，抒情不空洞，说理、述史、言志三者完美相融，雅俗共赏，老少可读。

同时，此文极具时代思辨价值，跳出古赋颂古泥古的局限，做到守道不泥古，循理而适时。作者正视时代变迁，明确礼法可损益、规矩可变通，但敬天爱人、守正存善、诚信谦和的内核亘古不变。立足当代社会，针砭浮华世风下轻礼、蔑规、逐欲、妄为之弊，对照各行各业的时代操守，将古老的传统规矩，转化为当代国人立身、处世、从业、报国的行为准则。让千年礼法不再是尘封的古籍文字，而是适配新时代的精神标尺，赋予传统规矩文化全新的时代生命力。

文如其人，文见其心。田金轩先生一贯文风质朴中正、寓理于文、以文载道，其作品始终扎根华夏乡土文脉，立足人间烟火，书写正道初心。此篇《中国人规矩赋》，既保有古典辞赋的格律风骨、文采气韵，又兼具当代文学的现实意义、教化功能。通篇以规矩为骨、礼德为魂、家国为怀，字字守正，句句走心。

概而言之，此赋溯文脉之源、明人伦之理、传家风之正、济当世之弊。辞雅韵正，理深意远，铺陈有序，思辨有度。既是一篇极佳的古典文学范本，更是一曲弘扬中华礼仪、涵养民族风骨、传承华夏正道的时代华章。读之可正其身、修其心、守其行、兴其家、明其志，于浮躁世间守分寸、存敬畏、立本心、行远路。