世界规模最大的皇家寺庙群承德避暑山庄外八庙

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外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称，始建于清康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），现存7座寺庙，为现存规模最大的皇家寺庙群。当时北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，其中承德八座因地处长城以外得名，包括溥仁寺、溥善寺（已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。

寺庙群由总理堪布驻普宁寺东札仓统一管理，融合汉、蒙、藏建筑艺术，包含仿西藏布达拉宫的普陀宗乘之庙、仿日喀则扎什伦布寺的须弥福寿之庙等建筑，寺庙建设贯穿康乾时期，清帝为巩固多民族统一，采用“因其教而不易其俗”政策，通过寺庙建筑体现民族团结。

1982年外八庙随避暑山庄列入第一批国家级风景名胜区，1994年12月与山庄共同被联合国教科文组织列为世界文化遗产。2023年5月入选第二批国家级文明旅游示范单位。寺庙建筑采用琉璃瓦顶、镏金铜瓦与藏式红白高台相结合，形成与避暑山庄青砖灰瓦的强烈对比。

普陀宗乘之庙又叫“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫建设的佛教庙宇。位于河北省承德市双桥区狮子沟镇狮子沟村，为承德外八庙中规模最大建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。

普陀宗乘之庙占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线（网络视频）。

普陀宗乘之庙是承德避暑山庄外八庙中规模最大的庙宇，为清政府举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，是汉藏建筑融合再创造的成功范例，包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值。

碑亭，乾隆在庙中立御制碑《普陀宗乘之庙碑》纪念。这座庙宇是仿照西藏拉萨的布达拉宫而建，因而又俗称“小布达拉宫”，“普陀宗乘”（借译）和“布达拉”（音译）语出同源，意为“观音圣地”。

普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处，被包围在雉堞衔连、依着山势起伏而环寺一周的高大围墙之内。

琉璃牌坊位于五塔门北面，是普陀宗乘之庙中轴线上的重要建筑，起到了分界的作用，将寺庙南北部汉藏两种风格的建筑分割开来。

“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译。庙依山建造，坐北朝南，山门内是碑阁，北是五塔门，高十余米，有拱门三个，上建红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。 门北是琉璃牌坊。牌坊北地形渐高，各式白台、塔台建筑因地形而散置，高低有别，变化多端。最后为雄伟高大的主体建筑大红台。

白台之上自西向东排列‌红、绿、黄、白、黑五座喇嘛塔‌，用彩色琉璃砖砌筑，分别对应构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素，同时也代表藏传佛教的五大教派，其中黄色居中代表清代国教格鲁派 。‌‌‌

漫步五孔石桥，进入藏式山门，便是黄琉璃瓦覆顶的碑亭。亭内竖着三座石，以汉、满、蒙、藏四种文字分载《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三文。 碑亭后是五塔门。五塔门满壁白色，上有三层藏式盲窗，下为三座拱门，门顶上有五座喇嘛塔，门前有一对大石象，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。

释迦牟尼画传唐卡内容丰富多彩。

大红台的正面，下面是高达十八米的大白台，其上耸立着高达二十五米的大红台。红台内四周为三层群楼，中央是重檐攒尖鎏金铜瓦项的“万法归一”殿。

大红台位普陀宗乘之庙最后，位置最高，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。正面基层是白台，实心，高17米，下部砌花岗岩条石，上部砌砖，白灰挂面，壁设三层梯形盲窗，东西两面砌石阶登道直达白台顶部。

大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。红台顶部砌女儿墙，墙下三面(东、西、南)装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。红台内里五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。

大红台由大白台基座与红台主体构成复合式建筑，下部大白台高18米，花岗岩砌筑，顶部设女儿墙并嵌6个琉璃佛龛，上部红台高25米，底宽59.6米收分至55.15米，墙面饰假窗与藏式梯形盲窗。中心万法归一殿覆盖鎏金鱼鳞铜瓦，使用铜瓦1.1万余块，耗用头等金叶1.5万两，三层群楼通过光影对比营造宗教氛围，内设御座楼等附属设施。

作为清代皇家寺庙建筑典范，大红台体现了多民族建筑技艺的融合创新。宗教功能：群楼合围布局强化宗教仪式空间序列；政治象征：金顶规格彰显皇权威严，见证边疆治理历史；技术成就：鎏金铜瓦防水工艺突破传统技术局限。

在大红台上👀眺望普陀宗乘之庙全景。

这里可以看到磬锤峰和蛤蟆石，太令人惊喜了。

大红台为整个寺庙的主殿。通过东红台御座楼登踏道向上，为第三个平面——万法归一殿。万法归一殿在大红台群楼空井正中，是一座正方形七进间大殿，四角稍间收进一半，重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，藏式法铃宝顶，殿顶使用头等金叶14000多两。

该殿是清朝皇帝和各少数民族领袖礼拜之所。迎门是铜珐琅菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龛内供奉弥勒佛。东西两侧是紫檀寿字塔。塔前的供桌上有五供、八宝、珊瑚树等物，均为该殿内的原物。靠北摆放的屏风上，原来有一幅高10米、宽3米的巨幅缂丝缎绣佛挂像，民国时期被军阀盗走。

屏风前原供奉释迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿两侧供奉达赖和宗喀巴像，都是紫铜质地。现在屏风前的无量寿佛以及两侧的八大菩萨、宗喀巴等铜像均是从群楼内移来，并非该殿内的原物，这些铜像每尊重约半吨。

普陀宗乘之庙见证了土尔扈特部回归等重大事件，是“康乾盛世”时中华民族强大的向心力和凝聚力以及创建太平盛世繁荣中华这一全国各族人民共同的宏愿。

通过东红台御座楼登踏道向上，为第三个平面——万法归一殿。万法归一殿在大红台群楼空井正中，是一座正方形七进间大殿，四角稍间收进一半，重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，藏式法铃宝顶，殿顶使用头等金叶14000多两。

慈航普渡亭位于大红台群楼顶部平台西北角，碉楼以北。是一座重檐六角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。二层正面外檐下悬挂“慈航普渡”匾额。二层有匾额“普胜三界”，亭内有匾额“示大自在”，条幅“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。

从洛伽胜境殿可达东北角的权衡三界亭。该亭为重檐八角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。亭内原有的吉祥天母像，已迁移到西罡子殿展出。二层正面外檐下悬挂“权衡三界”匾额。亭内有匾额“精严具足”，条幅“法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行”。

普陀宗乘之庙的金顶，就是全庙核心万法归一殿的鎏金铜瓦殿顶，也是整座“小布达拉宫”最震撼的视觉焦点。殿顶采用重檐攒尖顶形制，铺满鎏金鱼鳞铜瓦，每片瓦都像鱼鳞一样层层叠叠咬合。整个金顶耗金超过一万两上等金叶，和隔壁须弥福寿之庙的金顶加起来，总耗金近3万两。

阳光直射时，整片屋顶金光漫溢，和红白相间的大红台形成极强视觉反差，几十米外就能看到耀眼的金光。这座金顶所在的万法归一殿，是当年乾隆皇帝接见土尔扈特部首领渥巴锡的地方。万里东归的部族首领，就是在这片鎏金屋顶下，接受清王朝的册封与安抚。它不只是一座奢华的宗教建筑，更是清代多民族大一统的实物见证。

金灿灿的殿顶在阳光下熠熠生辉，圈楼四角还有小点的金顶的“房子”，交相辉映啊。

普宁寺，位于河北省承德市双桥区，始建于清朝乾隆时期的一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建两种不同风格的建筑融为一体。整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。

现任主持是莫日根图金刚上师。1961年3月4日，普宁寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2018年12月29日，被国家民委命名第六批全国民族团结进步创建示范区（单位）。

普宁寺始建于清朝乾隆二十年（1755年）。清朝军队平定了准噶尔蒙古台吉达瓦齐叛乱。冬十月，厄鲁特蒙古四部来避暑山庄朝觐乾隆皇帝，为纪念这次会盟，乾隆仿照康熙与喀尔喀蒙古会盟建立多伦汇宗寺先例，清政府依照西藏三摩耶庙的形式，修建了这座喇嘛寺（网络视频）。

大乘之阁是河北省承德市普宁寺内的主体建筑，始建于清乾隆二十年（1755年），为纪念平定准噶尔部叛乱后蒙古四部归附而建。该建筑融合汉藏风格，通高36.65米，外观前六层、后四层，顶部设五座鎏金铜顶，构成立体曼陀罗布局，木结构以24根柱梁斗拱榫卯相接，具有抗震性。

大乘之阁依山就势，雄踞于青石须弥座台基之上，阁前设有月台，月台周边设石雕云龙栏杆，南面出三阶，中间御道雕有双龙戏珠图案。建筑通高约36.65米至37.4米，外观前面六层，后面四层，左、右两侧各为五层。其中，南面六层檐寓意为“六合”或象征“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）；东西五层檐对应“五，大”（地、水、火、风、空）或“五道”；北面四层檐代表“四曼”（四种曼陀罗）。

阁内三层中空回廊主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼观世音菩萨木雕像，以松、榆等木材拼接而成，重110吨，其头部重5.4吨，被列为吉尼斯世界纪录最大木雕佛像。佛像头戴嵌有无量光佛的金冠，有42臂及三目，前置14米高的善财、龙女像。

乾隆年间（1755年至1759年，即乾隆二十年至二十四年），清兵平息了蒙古准噶尔部的叛乱（达瓦齐叛乱），都尔伯特等四部蒙古族归顺中央之后，为纪念这次重大历史事件，仿照西藏桑耶寺（三摩耶庙）的乌策大殿建造，而修建了这一组庞大的古典建筑物，使其成为乾隆时期在承德敕建的第一座汉藏结合的皇家寺庙。

阁内为三层结构，中间形成空井，第二层和第三层设回廊。第一层后檐设夹层，供奉五尊金漆木雕五方佛。东西两山墙设有万佛龛，内置金漆藏泥无量寿佛（现存为复制品）。第二层南面供奉三世佛，东西两面陈列八座宝塔。各层金柱均悬挂乾隆御笔楹联，天花板上绘有六字真言。在第五层四角各建一座小方亭，第六层正中再起一座大方亭压顶，五亭均覆黄色琉璃瓦，上置鎏金铜宝顶，形成四小宝顶拱卫中心大宝顶的向心布局。

这种“五顶赞尖聚拢式”楼阁建造技法，在国内楼阁建筑中罕见。五个攒尖顶构成了一个立体的曼陀罗，这是藏传佛教建筑的特有形式。建筑色调以金黄和藏红为主，其周围建筑的白色调形成衬托。

我录的融合汉、蒙、藏建筑艺术小视频。

须弥福寿之庙建于清朝乾隆四十五年（1780年），是为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建。考虑到热河（今承德）、北京比西藏炎热，为六世班禅避暑计，乾隆帝下旨在热河建须弥福寿之庙。

在北京香山静宜园（今香山公园）建宗镜大昭之庙，作为班禅夏季驻锡地，将北京西黄寺作为班禅冬季驻锡地。须弥福寿之庙与宗镜大昭之庙有所不同，须弥福寿之庙的白台在后、红台在前，布局和西藏日喀则扎什伦布寺类似。宗镜大昭之庙的布局则是白台在前、红台在后。

六世班禅到达热河后，乾隆帝在避暑山庄为他举办了欢迎仪式，并亲到须弥福寿之庙探望六世班禅。六世班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册，日记中记载六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在须弥福寿之庙中的妙高庄严殿举办法会，请六世班禅讲经，章嘉国师翻译（网络图片）。

碑亭位于山门正北。碑亭四面有拱门，内有乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》。碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样；碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处。

琉璃牌楼，琉璃牌楼为汉式三间、四柱、七楼的形制，翼角飞翘，斗拱层叠。用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上，它是寺庙整体建筑风格转换的标志和等级的界限。

须弥福寿之庙其布局的最大特色是主体建筑的大红台并未如普陀宗乘庙的因势利导随山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通过山门、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼帘的就是巨大的红台。大红台之后是呈口字形平面的金贺堂及万法宗源殿，最后在陡起的山巅树起八角形的七层黄绿琉璃宝塔为全寺划下完美句点。

大红台位于琉璃牌坊北面。为须弥福寿之庙的主体建筑。顶部平坦，平铺有方砖；四角各有一座庑殿顶小殿，顶覆琉璃瓦；脊上有吻兽，北面两殿是鹿，南面两殿是孔雀。各小殿均面阔三间，进深三间，其内供奉金刚佛像。

大红台内的妙高庄严殿楼高三层，重檐攒尖金顶整个浮于台面，匕檐每脊各置仰望及俯视之金色双龙，龙身藉四爪有力地攀附于殿脊，撑起弯曲有劲的身躯，造型勇猛为他处罕见，也更凸显了大红台的华丽庄严气势。殿宇为正方形平面，宽七开间，室内格局如回字形，中央一至三楼挑高成空筒状，三层各置佛尊，周围为回廊，外观封闭，内庭开敞，其对比颇具戏居效果。

大红台的内部四周为裙楼，上下共有三层。从第一层南大门可进裙楼。裙楼是木结构建筑，内部分隔为400多间。第一层东有四大天王坐像、十八罗汉像、藏传佛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等说法像。第二层东南角有八角形三层转塔，塔上雕有龙凤呈祥图案。第三层东有7座金漆雕刻的坛城，每座坛城中央与四门各有佛像一尊。

须弥福寿之庙的建筑有其自己独特的建筑形式。一、是依据中原地区修建佛寺按中轴线向纵深布置对称建筑的形制，前后营建了数重院落，保持了汉族传统宫殿的格局；二、是沿袭传统对称布局的同时，根据地形起伏，依山就势的建筑打破了传统布局的呆板；三、该庙总体布局，以汉式传统布局为蓝本，建造藏式寺庙，是把藏式建筑的特点融合进具体的汉式建筑内容；四、 把山石与植物的栽植作为弥补建筑布局不足的一种手段。

这样处理就使得这座寺庙的性格更为强烈，也使整个外八庙格外丰富多彩。总之，这座庙宇利用地形的起伏，山势的高低配置了相应的建筑，神同形异地将藏族著名建筑在承德地方再现，是群体组合成功的实例。汉藏建筑手法运用自如，反映出中国各民族间文化交流，在建筑领域内取得了空前的成就。

须弥福寿之庙的建筑风格上既具有藏族建筑的雄伟外形，又有汉族建筑的装饰手法，是一座汉藏结合的典型建筑，但是和其他的汉藏结合式建筑相比，又有其自己的特点，具有独特的艺术价值。

须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，也是唯一一座将立体建筑位于寺的中部，合理利用地形，既保持了扎什伦布的基本特征，又使得寺庙的立体轮廓与相邻的普宁寺、普陀宗乘之庙有明显的区别。其次，碑亭内的御碑是外八庙中唯一一块设置赑屃的石碑，显示此庙的与众不同，可见乾隆对六世班禅的重视。

须弥福寿之庙是乾隆皇帝为六世班禅修建的来京居住、学习、讲经的场所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什伦布寺，也和汉族建筑有着区别，为研究清代古建筑的风格和特点提供了历史资料，具有较高的科学价值。

妙高庄严殿位于大红台裙楼围合而成的天井中心。高三层，面阔七间，是六世班禅讲经之所。三层上下贯通，重檐攒尖顶，覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，每条重约1吨。据说殿顶共用赤金1.15万多两。

妙高庄严殿是承德须弥福寿之庙的主殿‌，位于河北承德避暑山庄北部，是清乾隆年间专为迎接六世班禅讲经而建的汉藏结合式建筑 。‌‌三层重檐攒尖顶楼阁，平面面阔七间，高约28.8米，殿顶覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰两条鎏金铜龙，共八条龙每条重约一吨 。殿顶鎏金据说耗费头等金叶1.15万余两，金光闪烁 。‌‌

第一层殿内正中供奉藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴塑像，稍北供奉释迦牟尼像，东侧是六世班禅讲经时用的宝座。第二层供奉释迦牟尼和阿难、迦叶，以及十八罗汉像。第三层是乾隆帝祈求长寿的转塔。

世界遗产外八庙成员，西藏扎什伦布寺的复刻版，班禅大师曾在此讲经的鎏金殿堂！3.7万㎡汉藏混搭建筑群，金顶红墙随手拍都是史诗级大片。

琉璃万寿塔位于中轴线最北端，须弥福寿之庙的最高点。塔下为方形基坛的须弥座台基。塔身八角形。底部周围有木廊，廊顶上覆盖黄琉璃瓦。廊内为八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相连。

石壁四面开拱门，门上和门侧都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座，平座周围有石栏杆，下挂滴珠板，正中须弥座上是七层的塔身。塔身为实心，腰檐做成单檐，檐下为仿木制砖石斗拱，用绿琉璃砖砌成各层塔面，塔面每层各辟八个佛龛（每面一个），佛龛内有无量寿佛像。塔顶为八角攒尖琉璃宝顶。