谦解《周易》六十四卦24卦:地雷复《易眼看世界》作者周春光周文王给你讲《易经》24卦:地雷复《易经旨归》作者赖思敏

田心易主（赖思敏）

本文已于版权局备案，如需转载、引用部分或全部观点，请注明作者和出处。 周文王给你讲《易经》第二十四卦:地雷复（上） 《易经》第二十四卦:地雷复经文解读（上） 诸位后生，吾乃西伯姬昌， 上次吾与尔等讲《易经》第二十三卦:山地剥卦，其主旨是教诲“拒腐蚀”，也就是要“守住正道”，不偏离自己的既定理想、目标。今天，给尔们讲山地剥的覆卦:《易经》第二十四卦:地雷复卦。我在此卦设定的主旨是“论改过”，即劝导因故离开了正道，偏离了既定理想、目标的人，应该及早返回正道。亦即“有错即改，改斜归正”。“拒腐蚀，守正道”与“改过错，返正道”便是这对覆卦内容上的对立关系，尔等应悉知。现在吾与尔等详细讲解地雷复卦所蕴涵的道理。地雷复卦卦象下震雷、上坤地，雷藏地中，阳气渐复，恰如人偏离正道后知返之心。天地有循环，人事有往复，改过之道，正如雷动于地，虽暂隐而终将显，此乃地雷复卦之要。吾系地雷复卦卦辞:“亨。出人无疾，堋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”卦辞言“亨”，盖因改过能通天地之心。人生于世，从生到死（亦即出人、堋来）皆求无灾，恰如行事偏离后能返正，便无咎害。“反复其道，七日来复”，非指七日之期，乃言过而能改如循环之速，速改则利行诸事，无论修身还是治国，皆是此理。初九爻辞:“不远复，无诋悔，元吉”。震为初动，如人初犯过失，转瞬便觉，即刻改正。譬如为政者初行苛政，见民有怨便速改，民不记其过，此乃大吉。知错即改，本就是天地容人之德，何责之有？六二爻辞:“休复，吉”。坤为顺，六二居震中位，喻改过能守中不偏。“休”即止，不再重犯同错。如治河者，初误挖渠方向，改后便谨记地形，不再重蹈，功成自然无虞。这不只是事功之需，更是心有敬畏的自律，安得不吉？六三爻辞:“频复，厉，无咎”。六三居震之末，动而过频。屡改屡犯，看似危险，如牧民者，初禁私斗，放弛后又禁，虽令民生疑，然终未弃治，便不算失责。人非金石，常为旧习所扰，能改便有生机，何必苛责？ 后生们，今天吾与尔等先讲地雷复卦的卦旨，卦辞和初九、六二、六三爻辞的寓意与人生道理，下次接着讲地雷复卦的六四、六五、上六爻辞的深意。 诸位后生，老夫创作此地雷复卦，非为苛责人过，盖因人非圣贤，孰能无过？改过如雷动地，虽有震动，终能唤醒初心。望后生记取：个人修身，过而能改则立；国家治世，错而速纠则安。莫学上六“迷复”之凶，要效初九“不远复”、六二“休复”之吉，如此，方能不负天地循环之理，不负初心之志。 周文王给你讲《易经》第二十四卦:地雷复（下） 《易经》第二十四卦:地雷复经文解读（下） 诸位后生，吾乃西伯姬昌， 上次吾与尔等讲《易经》第二十三卦:山地剥卦，其主旨是教诲“拒腐蚀”，也就是要“守住正道”，不偏离自己的既定理想、目标。今天，给尔们讲山地剥的覆卦:《易经》第二十四卦:地雷复卦。我在此卦设定的主旨是“论改过之道”，即劝导因故离开了正道，偏离了既定理想、目标的人，应该及早返回正道。亦即“有错即改，改斜归正”。“拒腐蚀，守正道”与“改过错，返正道”便是这对覆卦内容上的对立关系，尔等应悉知。上次，吾与尔等详细讲解地雷复卦的卦辞、初九、六二、六三爻辞所蕴涵的道理，今天吾与尔等继续讲解地雷复卦的六四、六五及上六爻辞所蕴涵的道理。六四：中行独复。 六四爻针对上爻“频复”的主、客观情况指出，如果你是和别人一起犯错误，偏离了原先共同约定的理想目标，你也要一旦认识到错误就立即改正，不怕他人反对，敢于独自义无反顾地回到正道（中行独复）。 从卦象分析，复卦五阴一阳，相对于群阴来说，六四阴爻有自己独特的意识境遇，因为独与阳应，所以有足够的信心去走自己认定的正道。显然，圣贤理解六四爻的时空现象和意识境遇，但在肯定“中行独复”的做法是对的，同时也考虑到“独复”者要脱离同伴，事功效果未必一定好。——因为在现实生活中，同一伙人一起犯错误，当其中一人因有所觉悟而表示“不干了”时，其他人会群起而攻之，甚至可能危及生命，这可说是一条不变的“江湖”规律。所以，圣贤在本爻只叙事，提出自己提倡的观点，而不做价值判断。六五，敦复，无悔。 由于六四爻只提倡“中行独复”，不预言其吉凶，这难免令人担心而心有疑虑，这样“独复”怕对不起同路人，有失厚道吧？五爻就是圣贤针对这种心理问题作出回答：只要你不是出于个人私利的考虑而背叛众人，而确是真心诚意地承认错误和要求改正错误（敦复），那么，即使暂时受到原同伴或者不明真相者的指责，也没有关系，终于会得到理解而无怨无悔的（无悔）。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 圣贤在前面五爻虽讲各种“复”——改错的态度，本质上都是讲要坚守正道，从而教诲行事要有明确方向，心有定数，最后在本爻告诫没有方向的“迷复”，会怎样。 上爻所指的“迷复”，尽管也是“复”，但不是由于真切地认识了错误而自觉地回到正道上来，而是糊里糊涂地瞎摸，又摸回到了原先的出发地。 这说明他原本就没有一个理想目标，严格说是谈不上本义上的“复”。因此，“迷复”是说如果行事没有明确的方向，尤其是改正过错，这样行动哪有不“凶”的？迟早要遭遇外来的灾害和自取的祸害（迷复，凶，有灾眚）。如果处于这种“迷复”状态去行军打仗，那必将导致大败（用行师，终有大败），以致国君都有可能蒙难。此后长期失去进行征伐的能力（以其国君凶，十年不克征）。 复卦六条爻辞，五正一反论述改过之道，又以一反结束全文，全面有力，前呼后应。圣贤仅用七十个字就把《复 1》之改过之道论述得周全独到、情深意切，让聆听者信服。 诸位后生，老夫创作此地雷复卦，非为苛责人过，盖因人非圣贤，孰能无过？改过如雷动地，虽有震动，终能唤醒初心。望后生记取：个人修身，过而能改则立；国家治世，错而速纠则安。莫学上六“迷复”之凶，要效初九“不远复”、六二“休复”之吉，如此，方能不负天地循环之理，不负初心之志。