美岱召：一座城寺的民族团结史诗

陈浩

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图片：源于网络（致谢）

大青山横亘北疆，黄河奔流不息，千万年滋养着辽阔丰沃的土默川平原。在这片自古农牧交汇、山河相拥的土地上，静静矗立着一座与众不同的古老建筑群——美岱召。

和寻常寺院不同，它既有草原王城的雄浑格局，又有中原古寺的精巧规制，更藏着雪域佛地的静谧禅意。整座城池、殿宇、古村连成一体，是全国独一无二“城、寺、府、村相融共生”的明代遗存。四百余年风雨冲刷，墙皮斑驳、古木苍劲，每一块砖石、每一幅壁画、每一处石刻，都留存着蒙、汉、藏各族先民并肩相守、共建家园、共生共融的鲜活往事。

故事的开端，要从四百多年前明代北疆的风云变幻说起。

明朝嘉靖年间，长城内外对峙日久，草原与中原往来隔绝，烽烟常年不息，边地百姓常年饱受战乱流离之苦。彼时，土默特部首领阿拉坦汗雄踞敕勒川大地，他始终期盼边塞安宁、商旅互通、百姓安居，数十年坚持奔走斡旋，只为打破农牧隔绝的壁垒。

终于，在明隆庆五年（1571年），隆庆和议顺利达成。明朝册封阿拉坦汗为顺义王，沿边开设互市口岸，持续百年的边塞战乱彻底终结，北疆迎来了前所未有的和平岁月。

和平的春风吹开了交融的序幕。

边关互通之后，山西、陕西、河北一带的寻常百姓、手工匠人、行商小贩，纷纷沿着走西口的古道，穿越长城隘口、横渡黄河，来到水草丰美的土默川谋生安居。阿拉坦汗与三娘子秉持包容豁达的胸襟，主动敞开千里草场，接纳远道而来的中原移民，允许大家在这里搭建房屋、开垦荒地、引水耕作、开市经商。

草原上，蒙古语将汉人修建的房屋、聚居的村落统称为“板升”。随着移民日渐增多，一座座屋舍连片而起，阡陌纵横、炊烟四起，逐渐形成了规模宏大的大板升聚落，而如今美岱召的整座城池基底，正是当年大板升王城的核心旧址。

那个年代的土默川，慢慢有了全新的生活模样。世代逐水草而居的蒙古牧民，放下隔阂，看着中原百姓开垦沃土、修筑房舍；远道而来的汉人移民，在草原的怀抱里落地扎根，学习适应北疆的水土气候。游牧的辽阔与农耕的安稳，在这片土地上温柔相拥，各族百姓从陌生到熟悉，从隔绝到相伴，北疆大地自此开启了长久的共居、共耕、共生岁月。

万历十年，阿拉坦汗辞世，三娘子接续守护北疆和平大局，数十年坚守睦邻友好，让长城内外始终安宁祥和。万历三十四年，为感念先祖开拓之功、祈愿边疆长治久安、各族百姓安居乐业，阿拉坦汗的孙媳五兰妣吉，在原有王城旧址之上，主持扩建寺院建筑群。一年之后工程竣工，朝廷赐名“灵觉寺”，因主殿供奉弥勒佛，蒙语称“美岱”，民间便一直亲切称它为美岱召。

寺院正门的泰和门，留存着一块历经四百年风雨的石质匾额，这是记录多民族共建家园最珍贵、最真实的实物印记。

匾额正中，端正镌刻着十六个楷书大字：“皇图永固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”。字里行间，藏着古人对山河安稳、各族同心的美好期许。而最动人的，是匾额角落留存的两行小字落款：木匠温伸、石匠郭江。

经后世文史考证确认，温伸、郭江皆是从山西大同、朔州走西口而来的汉族匠人。

这一方小小的石刻，无声诉说着四百年前的温暖往事：蒙古王族牵头兴修古寺，藏族僧人规制佛堂仪轨，汉族匠人巧手雕琢、砌木垒石。没有族群之分，没有地域之别，大家同心协力、各展所长，一砖一瓦共同筑起这座跨越民族、联结山河的古刹。

寺院落成之后，这里渐渐聚起了人间烟火。驻守寺院的藏族喇嘛、世代护庙的蒙古乡亲、做工垦荒的汉族百姓，纷纷在城墙周边定居落脚。明末清初开始，美岱召这片土地，就自然形成了蒙、汉、藏多民族混居的村落格局，各族邻里朝夕相伴、烟火相融、岁月安然。

走进美岱召深处，整座建筑群的一梁一柱、一檐一瓦，都藏着多民族技艺交融的密码。

外围厚重方正的夯土城墙，四角高耸的角楼，延续着北方草原堡寨的防御形制，带着游牧文明独有的雄浑大气，是蒙古先民适应北疆风沙、守护家园的营造智慧。

走入殿宇之内，大雄宝殿、琉璃殿的梁架斗拱、歇山屋顶、琉璃瓦作，处处都是明代中原官式古建的精巧工艺，榫卯严谨、规制正统，完整承袭山西民间千年营造技法，是中原匠人北上传艺、扎根北疆的最好见证。

而佛堂的布局排布、佛像仪轨、寺院规制，又严格遵循藏传佛教格鲁派的传统范式，由远道而来的西藏僧侣参与规划设计，将雪域高原的宗教文明，稳稳扎根在敕勒川沃土之上。

一座古寺，容纳三种文明、融汇三方技艺。当年的藏族规划师、蒙古土建工匠、汉族木石匠人，跨越山川阻隔、打破族群界限，携手并肩、通力合作，最终造就了这座独一无二、无可复刻的复合型古建瑰宝。

比建筑更震撼人心的，是殿内留存的明代壁画。

美岱召现存一千六百五十平方米原生明代壁画，是国内罕见、保存完整的塞外壁画遗存，被文物学界誉为“塞外壁画档案馆”。

在后世专业文物修复过程中，考古专家发现了一处极具价值的细节：壁画底层的墙坯之上，留存着清晰的汉文数字颜料编号。

这种分区标注、分色记录的绘画方式，是中原汉族画工代代相传的专属技法，在藏地唐卡传统绘制工艺中从未出现。这一处细微的历史痕迹，实实在在证明了：美岱召的壁画，从来不是单一民族的艺术创作，而是蒙、汉、藏三地画师携手落笔、同心绘就的时代画卷。

细细品读每一幅壁画，便能读懂四百年前的交融日常。画作线条细腻工整，承袭中原工笔重彩的笔墨精髓；矿物颜料厚重明艳，延续藏式唐卡的色彩体系；画中人物的服饰装扮、仪仗姿态、生活场景，又真实还原了明代蒙古贵族的生活风貌。

核心长卷《顺义王家族礼佛图》里，岁月的模样清晰可见：蒙古王族盛装礼佛、气度雍容，藏族喇嘛端坐法台、肃穆庄严，汉族侍从侍立两侧、恭谨谦和。画面之中，各族人物神态安然、共处一堂，市井烟火、农牧劳作、礼祈福佑的场景交织相融。一幅壁画，静静定格了明代土默川大地各族民众不分彼此、和睦共生的真实生活图景。

宗教文脉的流转，更是各族文化深度联结的生动见证。

当年阿拉坦汗迎请三世达赖喇嘛亲临土默川弘法，让藏传佛教格鲁派的文明火种，在草原大地落地生根。而后诞生的四世达赖喇嘛云丹嘉措，出身于土默特万户，是藏传佛教历史上唯一一位蒙古族转世活佛。

这一段跨越草原与雪域的历史渊源，被完整记录在汉、蒙、藏三方权威史籍之中，成为蒙藏文化互通互鉴、深度交融的里程碑。

数百年来，在美岱召这片土地上，信仰从来没有隔阂。藏传佛教的法会梵音岁岁回响，中原民间祈福纳祥的民俗代代流传，各族群众同赴庙会、同祈平安、共守古刹山河。不同的信仰、不同的习俗，在这里相互包容、彼此浸润，慢慢沉淀成独属于土默川的温润文脉。

宏大的历史，终究落脚在寻常烟火的乡土生活里。

自明末建村以来，美岱召村始终保持着多民族混居相守的模样。世代生活在这里的蒙古乡亲，熟悉每一寸草场水土，通晓畜牧放养、防风护土的生存智慧；扎根于此的汉族百姓，深耕农田、开凿水渠、精工匠艺，把中原农耕文明、手工技艺代代传承。

各族邻里共饮一渠河水、共守一方山林、共耕一片沃土，生产上农牧互补、互帮互助，生活里邻里相亲、守望相伴。经年累月的相处中，大家通婚结缘、亲如一家，慢慢消解了地域与族群的隔阂，凝成了血脉相连的乡土亲情。

这份相融共生的温情，还化作了代代传唱的乡土文艺。土默川独有的漫瀚调、二人台，被百姓亲切称作“风搅雪”艺术。曲调里，既有蒙古长调的辽阔悠远，又有晋陕民歌的婉转温柔；日常乡语中，蒙语词汇与汉语方言自然交织、随口相融。这是各族群众朝夕相伴、日常相处，自然孕育出的活态文化，是最质朴、最鲜活的民族团结印记。

山河静好时同心相守，风雨危难时并肩同行。

抗日战争年代，美岱召所在的大青山腹地，成为革命斗争的重要根据地。山河破碎、家国危难之际，这片土地上各族百姓不分你我、共赴家国大义。淳朴的蒙古牧民，主动为游击队掩护人员、传递情报、捐献牛羊物资；勤劳的汉族村民，悄悄筹粮筹款、救治伤员、支援革命斗争。

没有族群之分，只有家国同心。各族儿女用并肩御敌、患难与共的赤诚，延续着土默川百年相守、团结一心的精神底色，让民族团结的血脉，在烽火岁月里愈发滚烫炽热。

四百年岁月悠悠而过，泰和门的石刻依旧清晰，古殿的壁画依旧鲜活，古村的烟火依旧温热。

如今的美岱召，是全国重点文物保护单位，是承载北疆交融文脉的文化地标。一代代蒙汉藏文博工作者，携手守护着这座千年古刹的一砖一画、一文一脉；各族乡亲同心耕耘故土、发展文旅、建设乡村，把先辈们共生共荣、守望相助的美好传统，在新时代接续传承。

站在今日回望漫长岁月，从隆庆和议开启的边塞和平，到各族工匠携手筑寺的同心共建；从三地画师落笔山河的文明互鉴，到寻常百姓烟火相依的乡土相守；从盛世安居的朝夕相伴，到乱世危难的同心报国。

美岱召的每一处遗存、每一段往事、每一缕文脉，都在静静诉说一个不变的事实：土默川的山河锦绣、岁月安宁、文脉绵长，从来都是各族先民同心开拓、共同守护、携手耕耘的成果。

四百年风云流转，一寺山河见证同心。

大青山依旧巍峨，黄河水依旧奔流，美岱召的梵音依旧悠长。这座藏在敕勒川腹地的千年城寺，承载着蒙、汉、藏各族群众跨越时空的深厚情谊，镌刻着北疆大地千百年来交往、交流、交融的壮阔历程。

岁岁年年，古刹长存，文脉永续。民族团结的动人佳话，始终在敕勒川的山水之间，静静流淌、生生不息。

参考文献

1.《明实录·穆宗实录·神宗实录》

2.《万历武功录》瞿九思 著

3.《土默特史料集》（1—8辑）

4.《美岱召壁画与彩绘》文物出版社2010年版

5.《内蒙古古建筑志》中国建筑工业出版社

6.《内蒙古文物考古研究所美岱召专项保护报告》

7.《土默特万户史》地方权威史学专著