甘南行 · 再度邂逅麦积千年石窟

游龙

今天是甘南行的最后一天，和大家前去天水麦积山石窟一游。

犹记17年前来时，山下并无观光车，坐着公交车就可以直抵石窟山门前的停车场，沿着缓坡缓步上山，一路清净自在。彼时游人寥寥，崖壁之上绝大多数洞窟尽数敞开，不用额外花钱、不用限量预约。悬空栈道随心漫步，近距离静赏一龛龛千年泥塑，无铁丝网阻隔，无拥挤人潮，独得一份与古佛独处的安宁。

现在到景区检票口则需要乘坐游客中心到景区10分钟10公里的摆渡车，再换乘3公里山路的观光电瓶车，然后还要步行40分钟左右的坡道，才能到达麦积山景区的山门。 沿着步道步行到坡道顶，麦积山石窟的全貌就进入到游客的眼帘。整座山峰属于红色丹霞砂岩，山体外形像农家堆叠的麦垛，因此得名麦积山。古人依托崖壁开凿洞窟、泥塑佛像。 层层叠叠、红栏曲折盘旋的就是麦积山标志性凌空栈道，顺着陡峭崖壁蜿蜒向上，连通数百个石窟。 十七年前游客少时，几乎全部洞窟均可近距离走入，如今多数洞窟加装防护网，高端特窟单独收费限流。 98窟西崖大佛（现可见两尊主佛）为隋代重塑造像，是整座山崖最醒目的地标。 主佛（中间大佛）高约 13 米，面容柔和，也是 “东方微笑” 造像风格的代表。露天造像历经千年风雨，泥塑色彩虽有风化，但体态神韵保存完整，无需进洞就能远距离观赏。

左侧观音菩萨保存相对最好，宝冠、完整璎珞、披帛、长裙、净瓶、手部姿态全部完整，没有大面积缺块；面部红、金底色彩绘留存更多，眉眼、轮廓清晰生动；裙底卷云底座雕花完整，璎珞浮雕层次分明，是整铺造像细节保留最优一尊。

仅有少量表层泥皮风化、局部彩绘褪色。

右侧胁侍菩萨（画面右侧残像）完整度最差，大面积损毁：上半身泥胎剥落严重，头部几乎残缺，躯干千疮百孔，原有的宝冠、璎珞、手臂造型大量丢失，仅存下半截身躯与底座，现在只能看出大致人形轮廓。

青峰环抱丹崖，千阶栈道悬于绝壁，巨型古佛静立崖间。十七年后再度登临，眼前山河、佛景依旧，只是往来行路、观窟光景早已不同。 中间横向一整排带红栏杆的连片洞窟，是麦积山最经典的七佛阁（第 4 窟），也是整座石窟规模最大的崖阁式洞窟。

崖壁上方密密麻麻的方形小孔，是古时搭建木质阁廊、栈道留存的梁孔遗迹，千年前整面崖壁都布满木构楼阁。

七间并列大型佛龛，崖前悬空长廊，古人称 “散花楼”，传说在此抛花瓣会因气流回旋不落地面，壁画、泥塑遗存价值极高，属于常规开放普窟。栈道平直宽阔，是全程最好走的一段观景平台。 7 个造型统一的尖拱佛洞并排相连，崖壁保留着完整仿木石雕斗拱、垂莲纹饰，复刻了千年前木构大殿的样貌，是国内罕见崖阁式石窟范本。洞窟上方大面积残存北周薄肉塑飞天壁画，将泥塑浮雕与彩绘结合，线条飘逸，是麦积山顶级艺术遗存。 由于13窟的下半部被树木遮挡，只能从瑞应寺广场拍摄到13窟一佛二菩萨泥塑上半身全景图片了。 从东晋到20001年，千余年香客、僧人上山礼佛、游客和文保人员的唯一通道就是穿过瑞应寺院落，从寺院后院后门直达麦积山石窟。现在景区新修了独立上山步道，游客不用走寺院内部。

我来了三次都没有机会去瑞应寺游览，这一次是有想法，然而由于最近雨水多，寺庙7-8月份暂时封闭，看来是无缘了！

山下瑞应寺、山中洞窟、山顶林木上下分层，古人遵循 “山下礼佛、山上观窟”的意境，体验自然地貌与佛教人文的融合之美。 由于西北的交通今非昔比，绿皮车、高铁、高速和众多的私家车带来了交通便利，加上麦积山石窟的地理位置、独特景观、和泥塑艺术风格，今天的麦积山石窟经常人满为患，排几个小时的长长的队已经是常态了。

好在我们的导游是非常有经验了，早早就带我们登临石窟，节省了不少时间。

麦积山石窟的观赏是从不同的角度来分层次欣赏的。

首先是远看麦积山，一座孤立的红砂岩麦垛状山峰孤立，山体纵向布满密密麻麻洞窟，悬空栈道如细线缠绕崖壁，红崖、绿树、古寺红墙三层色彩撞色，是中国独有的 “山林石窟” 格局，自带清幽山林意境。

二是登高栈道近观造像视角，不同的高度，不同的距离，不同的视角，不同年代的泥塑给你带来不同的感受。

13窟东崖大佛是麦积山两处巨型高大型泥塑之一，北魏始创，历代重修。

三是近距离看清石胎泥塑、薄肉塑、影塑细节：肌肤细腻肌理、衣料褶皱、彩绘残色。泥塑有区别于云冈、龙门石窟里的坚硬石刻，泥土造像自带温润鲜活的人间气息。

我不是专业的摄影人，照相器材也自愧不如，时间上也仓促，但从思路就围绕这三点，用相机和手机尽可能留下自己的收获。

一佛二胁侍菩萨完整佛龛组合，常见于北朝至隋唐时期的石窟。 上图和下图是和一佛二胁侍菩萨石室的右侧，并列二尊结跏趺坐佛陀。

可能洞窟并非一次性完工，后世续修增塑二尊和第三尊佛像，艺术风格有所不同。后期续修的泥塑神像面部丰圆、气质温和厚重，褪去北魏清瘦感，走向隋唐丰腴造像风格，能直观看见雕塑审美演变的过渡阶段。

和上图一样位于同一石窟，位于一佛二胁侍菩萨石室的右侧，并列三尊结跏趺坐佛陀。
狭小封闭的洞窟，斑驳发黑的古壁画，沉静禅定的佛陀，整体氛围古朴静谧，褪去鲜亮色彩后，自带厚重沧桑的历史感。 麦积山标志性褐红色砂砾丹霞崖壁，土质疏松，千年来工匠直接在山体内部开凿洞窟。岩壁上大面积红框纱窗就是洞窟的保护观景窗，纱窗用于防止山林中的蚊虫、蜜蜂、野鸟钻进洞窟，可通风挡水，稳定内部温湿度，保护泥塑不快速风化。 四大石窟仅麦积山拥有这种百米悬崖凌空栈道，游客需要沿着崖壁逐层攀爬，近距离平视洞窟泥塑，惊险又独特的登山观窟模式，是别处没有的打卡体验。 仰立悬崖栈道之下，抬眼直面这尊嵌于红砂岩壁上的巨型胁侍菩萨（站立在佛陀左右、陪伴侍奉佛陀的菩萨），造型秀逸柔美，是北朝典型的东方化菩萨形象。 13 窟，俗称 “东崖大佛”，是麦积山最标志性巨型摩崖造像之一。

露出头部、上半身的是主尊释迦牟尼大佛。由于造像为泥塑造像，依附疏松砂砾岩山体，泥土附着力远不如石刻。麦积山又常年多雨雾，崖壁渗水持续浸泡底部泥胎，泥土酥软、逐层剥落。历史上又没有进行修补和重塑，仅加固留存尚存的上半身，所以如今只能看见佛头、胸膛，泥塑的下半部完全缺失了。

麦积山 13 窟（东崖大佛）并不完整，损毁很明显。主佛（中间 15.7 米大佛）下半身大面积完全剥落：从膝盖往下所有泥塑全部脱落，山体石胎、当年固定泥塑的木桩孔洞全部裸露，没有泥层衣纹。 主尊释迦牟尼大佛头部、上身主体完整，面部庄严沉静，仍是麦积山标志性景观；两侧胁侍菩萨保存状况比主佛更好，完整保留修长立姿与衣纹璎珞。 麦积山第 13 窟隋代巨型摩崖造像，标准一佛二胁侍菩萨布局，沿红砂岩崖壁横向并排依山泥塑而成，镜头由下向上仰拍，凸显造像巍峨高耸。

主佛下半身基本上完全脱落，左右两尊 13 米胁侍菩萨（观音、大势至）整体比主佛完整得多，头部、花冠、上身衣饰、长裙、足部泥塑基本留存；仅胸前璎珞、细小配饰风化残缺，整体造型轮廓完整，没有大面积石胎外露。

彩绘泥塑释迦坐佛 木骨泥胎彩绘泥塑 岩壁密布千年前工匠搭建木栈道的梁孔，古人依靠简易木梯危崖造佛。 麦积山有廊房的石窟第 9 窟，俗称中七佛阁。一整排7个并列圆拱佛龛，每龛两侧立胁侍菩萨，原有21尊泥塑神像，因历史损毁，现存完整泥塑19尊。 7佛阁中的泥塑神像保存相对完好，仅缺失2尊泥塑。 这尊双手合十、面相老成肃穆的光头立像是大弟子迦叶，位于 9 窟正中第四佛龛（全窟唯一配置一佛二弟子的佛龛），另一侧对应阿难，其余六龛配胁侍菩萨。 这尊双手合十、面相清秀温润的光头立像，是佛陀十大弟子里的阿难，和上一张苍劲老成的迦叶成对，共处 9 窟第四主龛（全窟唯一一佛二弟子配置的佛龛）。 第 4 龛主佛是释迦牟尼佛，上面两张图的迦叶和阿难弟子分列左右。
在石室右侧下方的扇形图案中依稀可以见到乾隆年间字样，可能是重修彩绘时的题记。 这尊北周原作、明代重绘的胁侍菩萨泥塑，是麦积山 “东方微笑” 风格的典型代表。面相圆润柔和，眼睑轻垂，神态恬静温婉，自带慈悲娴雅的气韵；身形线条柔美舒展，体态丰腴匀称，摒弃僵硬刻板的神像范式，满含人间女子温婉灵动的气质。

虽历经千年风化，手臂残损、彩绘斑驳剥落，但整体造像比例精准，泥塑肌理层次饱满，衣料垂坠、肌肤柔润的质感依旧鲜活，工匠以木骨麻泥塑出丝绸、玉石、泥土截然不同的材质差异，泥塑工艺登峰造极。

右侧胁侍菩萨，北周泥塑原胎，明代重装彩绘。菩萨面容丰腴圆润，双目轻阖低垂，唇角含温婉浅笑，神态宁静慈悲，自带柔和娴雅的气韵，是麦积山标志性 “世俗化菩萨” 形象，将女子温婉柔美与神性庄严融为一体。双手于胸前合十，姿态恭敬柔和，身形修长匀称，体态舒展端庄。 3 窟千佛廊开凿于北周，是麦积山罕见的长廊式石窟。顶部是山体原生凿刻的人字披仿木崖顶（石质椽子、屋檐），全长三十多米通廊，一整排连续红漆木框 + 细密金属防护网，把整面千佛泥塑全部封闭保护。 透过布满细密金属防护网的佛龛依稀可以见到斑驳剥落的泥塑彩绘。 俯瞰瑞应寺和层层叠叠的翠绿山林。 麦积山第 4 窟（散花楼）外金刚力士塑像。

塑像怒目圆睁，眉头紧蹙，张口作怒吼状，神情威严刚猛，震慑邪魔；五官刻画夸张传神，完美体现护法神镇护道场的威慑气场；上身袒露，胸肌、腹肌、手臂筋骨线条饱满凸起，工匠以泥土塑出发达紧实的肌肉，力量感扑面而来，粗犷雄浑，充满阳刚之气；右手高举握拳，左手紧握金刚杵兵器，身体扭转侧立，重心沉稳，动作充满蓄势待发的动感，动静对比强烈。

这个石龛共有10尊（一尊主佛、二尊弟子、四尊菩萨、一尊胁持、二尊供养童子）泥塑。 主尊左侧 主尊右侧 七佛阁佛龛之一

七佛阁（4 窟） 廊殿左右两端，各塑一尊宋代重修金刚力士，是整座崖阁佛国道场的守门护法，作用和百姓家门门神高度相似，因年代久远，风化程度而导致的剥脱程度不同。

力士怒目圆睁、肌肉贲张、身形魁梧，以忿怒威严之相震慑邪魔、外道、浊气，不让恶煞侵入清净佛窟；民间门神（秦琼、尉迟恭 / 哼哈二将）贴于大门，同样镇宅驱邪、守护家宅安宁。

七佛阁是供奉七佛的修行圣地，力士分立入口两侧，划定 “世俗凡境” 与 “佛国净土” 的分界线；门神守住宅院门户，划分屋内安居空间与门外俗世，起到隔绝侵扰的作用。

麦积山石窟第 4 窟是麦积山规模最大、最具代表性的崖阁式洞窟，开凿于北周，隋、唐、宋历代重修重塑彩塑，是中国泥塑艺术巅峰之作。整座崖阁分七个佛龛，是标准的一佛六胁侍菩萨造像组合。 一佛六菩萨是上七佛阁标准制式，对应过去七佛的一佛配六侍格局：主佛居中说法，六尊菩萨环绕听法、护持道场；内外两层菩萨对称分立龛口两侧，如同佛国净土的守门侍者，和洞窟外廊两端威猛金刚力士分工互补 —— 力士震慑邪魔恶煞，菩萨以慈悲守护清净佛法圣地，功能逻辑和民间大门门神镇宅护院高度相通。

而这块石窟则是一佛二弟子六菩萨（见下图），全部泥塑为北宋重塑、明代重妆彩绘，崖壁上层影塑千佛保留北周原作。

和上图为同一石窟 为同一石窟主尊的右侧一弟子和三菩萨泥塑像。 这套泥塑以本土黄土麻泥为载体，天然矿物彩料赋予温润古朴的色彩；服饰融合中式古代女装与佛教造像体系，柔美兼具庄严。 七佛阁崖廊入口左侧的金刚力士泥塑，佛教称护法金刚，民间俗称哼哈二将，职责是隔绝邪魔外道、守护洞内七佛道场清净。

上身完全袒露，工匠用泥料堆塑出饱满隆起的胸肌、腹肌、臂膀肌肉，线条粗壮紧实，展现力士超凡神力；脖颈粗壮，肩宽腰劲，和胁侍菩萨柔婉 S 形身段形成极致反差，一柔一刚、一慈一怒。右臂高高向上举起，拳头紧握，作挥斥、降伏妖魔的姿态；左臂横于腹前，手指掐诀，整体身姿扭转，动感极强，没有呆板直立，充满张力。

金刚力士左下方的青灰色摩崖石匾 ”小有洞天“是通往牛儿堂的隧道入口的题刻，石匾上方依稀可以见到竖向多行阴刻浅楷小字，属于明代香客 / 工匠重修题记。

工匠没有简单刻线表示布料，而是直接用细泥向上、向外翻出多层重叠的裙缘，每一片裙角都做出自然卷曲、外翻、垂坠的立体弧度，层层交叠、前后错落。泥料模拟布料柔软的垂坠张力，厚处挺括、薄处微卷，完全还原丝绸战袍的真实物理形态，视觉上如同真实布料披覆，而非硬质泥塑。

裙身主体区域用细泥堆起浅浮雕云龙纹样：盘旋龙身、卷云轮廓全部凸起于泥面，龙鳞、云气的起伏依靠泥料高低塑造，之后再填色勾勒。分多层施矿物颜料，工艺繁复，色彩搭配极具精美。

力士上身是大块隆起坚硬肌肉，下身裙裳轻薄卷曲、纹饰柔美，坚硬泥料同时塑造 “肌肉的力量感” 与 “丝绸布料的柔软感”，一刚一柔平衡造像气质。

这尊金刚力士完整见证了外来佛教艺术逐步剥离异域特征、吸收华夏工艺与文化，最终完全本土化的全过程，因此是南北朝至宋代佛教造像本土化工艺无可替代的典范。

七佛阁左侧金刚护法边上崖壁小型护法泥塑的原型原来是印度佛教中“夜叉”。夜叉是古印度神话里的护法鬼神，分为地夜叉、守护夜叉，职能是守护山门、洞窟、圣地，性格威猛有力，多袒胸、手持兵器，司职驱避邪魔、守护佛法道场。早期印度石窟（阿旃陀）夜叉身材粗壮、肌肉发达，手持棍棒法器，是佛寺标配守门辅神。

自南北朝佛教传入后，工匠摒弃夜叉异域长相，全面参照华夏人间武将塑造了面部五官。脸型是中原男子样貌，怒目横眉的神态借鉴宫殿镇殿将军和宫门卫士的形象。袒露胸腹、健壮魁梧的体魄取材古代武将武夫形象；腰间围短战裙，简化戎装，融合中式兵士短褐形制，彻底脱离印度简单遮布样式。

这尊小型夜叉同样用凶悍神态阻挡邪祟侵入洞窟，是外来护法神与本土门神民俗融合的产物。

石窟原始北朝遗存，距今 1400 余年。崖壁泥皮上残存大面积北周伎乐飞天壁画，虽大面积褪色、泥层剥落，仍能看见飘逸长裙、飘带、花草纹样。

明清题刻“麥積奇觀”楷书阴刻，字大庄重。明万历十年（1582 年）刊刻，书写人赫瀛，河南浚县人，明代御史。浚县古属天雄军，故自署 “天雄赫瀛”。

核心木雕匾额“是無等等“，木匾为整块古木，黑底阴刻大字行楷，字迹雄浑洒脱，边框通体透雕缠枝花卉、龙纹镂空木雕，清代精工木雕，繁复精致，保存完整；明末清初陇右书法大家王了望题写，文字源自《般若心经》佛教核心偈语。

一块区域集齐北朝壁画、明代石刻、清代木雕、历代彩塑，完整展现麦积山石窟从南北朝到清代持续千年的营建、游历、人文题咏历史，也是上七佛阁（散花楼）最标志性打卡景观。

这就是”麥積奇觀“匾额下方的石窟，释迦牟尼坐佛，结跏趺坐，右手抬起作说法印，左手置于膝上，代表佛陀宣讲佛法。佛身袈裟衣纹层叠舒展，泥塑起伏柔和；面部红棕底色，历经千年彩绘剥落，保留北周泥胎基底、宋代重修妆彩两层工艺。身后大型圆形头光，崖壁泥塑浮雕多层纹样，是北朝典型背光形制。

两侧是二弟子（迦叶、阿难）和胁侍菩萨分左右排列，头戴精巧花冠，面容白皙圆润，是标准 “中原美人相”；肩披长帛、衣裙层次繁复，身段柔和温婉，形成标志性 S 形体态。菩萨姿态相互呼应，目光统一朝向中央佛陀，营造出围坐听法的静谧空间氛围。

这是七佛阁其中一龛完整造像，集彩塑、浮雕背光、龛顶重层壁画于一体，是北周崖阁、宋代妆彩、明清补绘的复合型佛教艺术遗存。 通过七佛阁左侧护法金刚”小有洞天“石匾的下方的窄隧道，就可以从4 窟（上七佛阁 / 散花楼） 向西穿山而过，出口就是第 5 窟 —— 牛儿堂。

窟前一尊踏牛天王（脚下踩着小牛，“牛儿堂” 名字由此而来）。钻出隧道后视野豁然开阔，可俯瞰山下山谷，对应 “小有洞天”“小洞过后别有天地” 的题名寓意。

明代之前4窟和5窟之间是没有通道的，古人要靠崖壁木桩铁链腾空荡过去，俗称 “鹞子翻身牛儿堂”；明代州官甘茹拓宽山体凿出隧道，并题写 “小有洞天” 摩崖石刻留存至今。

穿过 5 窟继续往西栈道，可抵达西崖更多经典洞窟（13 窟、9 窟等）。

第五窟牛儿堂开凿于隋末唐初，麦积山唯一标准唐代大型崖阁洞窟，宋、明多次重修妆彩。 第五窟石窟是隋代开凿、初唐完成胎体，宋明多次重塑彩绘，和 4 窟北周造像风格有明显的区分。 麦积山很多石窟前没有标识，只能拍下来慢慢欣赏了。 山体为丹霞地貌孤峰，整座石窟全部开凿在垂直悬崖之上。麦积山洞窟分东崖、西崖栈道，游客需沿这条悬空阶梯逐层参观之前你看到的北魏、西魏、北周泥塑造像。 这几个石窟里光线很弱，虽然后期做了处理，效果也就如此了。 麦积山石窟北魏禅定坐佛，北魏中期原作泥塑，脸型清瘦修长，眉眼低垂、神情宁静内敛，笑意浅淡柔和，属于早期 “东方微笑”，气质清寂禅意浓厚。 西崖千佛廊栈道小型龛窟的北魏晚期坐佛（石胎泥塑），北魏晚期（公元 6 世纪初）制作。

泥塑磨光平顶肉髻，无螺旋发，是北魏佛像标志性特征，脸型清瘦修长，眉眼细长低垂，眼睑柔和，嘴角自然上扬，呈现含蓄恬淡的 “东方微笑”，弱化宗教威严，充满人间温情。

麦积山石窟西魏坐佛泥塑（经典 “东方微笑” 代表造像）。脸型介于北魏清瘦与北周丰圆之间，柔和适中；凤眼低垂、长眉舒展，嘴角含蓄上扬，就是麦积山闻名的东方微笑，温和悲悯，极具人间温情。

泥塑像半跏趺坐（单脚盘坐，右脚露出裙摆），右手施无畏印（消除众生恐惧），左手与愿印（满足众生心愿），是释迦牟尼说法标准手印。

麦积山北周洞窟主佛，是北朝晚期（6 世纪中后期）的泥塑代表，区别于此前北魏 “秀骨清像” 佛像，整体风格转向丰腴厚重，是麦积山泥塑由清瘦向隋唐饱满过渡的关键标本。 这是残留的麦积山石窟摩崖大佛的固定支撑圆木桩（木栓），年轮纹理清晰，木质因千年风化呈黑褐油亮，局部木质剥落泛黄。

工匠在山体砂岩上凿深孔，将整根圆木横向打入崖内；木桩外端连接大佛内部木骨架，把十几吨泥塑牢牢拴在崖壁，防止泥塑脱落、坍塌。

分层支撑：巨型大佛腰部、肩部、膝盖等受力点都会布设多根这种圆木桩，是泥塑结构的 “隐形钢筋”；

泥塑包裹：完整状态下，木桩外部会敷多层粗泥、麻筋完全遮盖，如今泥层风化剥落，木桩才裸露出来。

你不要小看这个残留的千年木桩，这是佐证北朝至隋代石窟泥塑营造技艺的实物标本，直观证明古代工匠解决大型悬空造像稳固性的工程智慧。

麦积山 155 窟，为北魏中期（公元 5 世纪末）原作泥塑，是麦积山 “秀骨清像” 风格佛像的典型代表，也是保存完整度很高的北朝泥塑真品。 岩壁上大量深褐色朽旧木梁、木架是古代栈道遗存。古代工匠在崖壁凿出方形石孔，横向打入木榫、纵向架设木梁，搭建悬空栈道，才能在百米高空开凿、修缮巨型大佛。

这些千年木构件至今嵌在岩壁孔洞内，部分木材腐朽开裂，直观展现古人凌空造佛的险峻施工工艺。

站在悬空栈道平视巨型胁侍菩萨，人在佛像脚下如同缩影，十几米高的造像从脚底云纹基座延伸至崖顶，宽大衣褶层层垂落，赤足、璎珞、饱满的面部就近铺展在眼前。远看只觉巍峨，凑近才能看清泥塑肌理、千年残留的红彩眉眼，宏大体量与细腻雕琢同时撞入视野。 这尊露天摩崖造像仅隔数米栈道就能看清泥胎风干的细微裂纹、风化褪色的朱砂面颊、璎珞上每一颗珠串的塑痕。隋代工匠千年前在百米悬崖上，仅凭木梁栈道徒手塑出巨像，一泥一褶留存至今，岁月斑驳的痕迹清晰可见，历史的厚重感扑面而来。 巨型胁侍菩萨双脚踩踏的祥云须弥基座，属于隋代摩崖泥塑，依附红砂砾岩崖壁一体塑成，是整尊大佛最具艺术表现力的细节之一。 整体分为左右两朵大卷云，云头布满层层回旋的涡纹卷草，线条饱满圆润；云身向下汇聚舒展，呈流水般放射状垂纹，动感极强，仿佛祥云凌空翻涌，托举菩萨立于绝壁之上。 北魏晚期 — 西魏泥塑，六尊胁侍环绕主佛，属于麦积山北朝中型洞窟规格较高的造像组合，普通龛窟大多仅配 4 尊胁侍，六胁侍形制相对少见。 主佛居中为核心，四周密布小型千佛龛，构建出完整佛国空间。 北朝三世佛龛 泥塑护法瑞狮（佛前护法雄狮），191 窟开凿于西魏，窟底左右成对安置两尊小型泥塑狮子，这是一只昂首掏耳、颈带铃索的雄狮。

狮子在佛教中是佛陀护法神兽，佛经称 “狮子吼”，象征佛法威严、降服邪魔，守护佛窟道场，和天王、力士功能同源，代表镇护佛法、驱避邪祟。

191 窟，开凿于西魏，宋代重修，是麦积山极具特色的全崖壁悬塑洞窟。 191窟的花心化生力士（金刚），怒目圆睁、颧骨饱满，颌下一圈卷曲鬃须，上身袒露、胸腹肌肉隆起，双臂向上奋力托举上方佛座；身下环绕双层莲花瓣大浮雕，左右舒展卷草莲纹，仿佛从莲花中化生而出，因此得名 “花心金刚”。

西魏石胎泥塑 麦积山独有木骨泥塑工艺是以当地树木、黄土、麻丝、谷草混合做泥胎塑形，外层刷白粉底再施以矿物彩绘，质地细腻，擅长表现衣物柔软褶皱，区别于石刻石窟。 右侧崖壁竖排有手写墨字，字迹为后世游人香客随手题写的民间题记，就像我们一些游客喜欢到处涂鸦“某某某到此一游”，并非造像原刻题记，年代多为明清和近代。 北魏佛像偏清瘦冷峻，发展至西魏，工匠将人间女子温婉秀丽的容貌融入菩萨造像，弱化神性、充盈人情。 两尊均为西魏石胎泥塑，左侧头戴平民式筒形软帽，面容圆润，笑容直白开朗，神情质朴亲切，身着南北朝时期长裙，模仿当时中原贵族女子日常装束，偏向女供养人形象。

而右侧侧脸微微向左，温柔含笑望向身旁同伴，眉眼温婉含蓄，高束佛道式发髻，无繁复宝冠，是简约款胁侍菩萨。

从瑞应寺广场上栈道，先上东崖，经13号东崖大佛、4窟散花楼、千佛廊、44窟东方微笑、191窟等精华洞窟，从西崖下山，再来到山脚下，仰拍几张石窟栈道图片，意味着麦积山千年石窟之旅已经到了尾声。 原路返回瑞应寺广场，游客已经排上了长长的队伍，辛亏我们来的早，否则也只能耐心等待了。 麦积山石窟有11个特窟，顶级石窟3个，二类特库3个，三类石窟5个，全部需要花费440元（不含基础石窟门票）。如果时间够，经济允许，还是值得长长见识。

游览特窟在讲解服务中心办理，满10人由专属讲解员走特窟专属栈道参观，结束特窟游览后再自由游览普通洞窟。

我们没有无人机，没有那个角度能拍摄这样情景的麦积山石窟，游览一个商场里看到了这张图片，翻拍了一张借用。

踏遍东西崖悬空长廊，阅尽北朝至隋唐造像瑰宝。砂砾岩壁承载千年香火，泥土塑绘诉说古时风月。来时人潮熙攘，去时心境安然。山河藏古寺，绝壁存丹青，麦积山这趟寻古之旅，让我们读懂东方独有的佛国温柔。

离开了天水，我们乘动车前往西安火车站，夜晚的西安车站屋顶铺青绿色仿唐琉璃瓦，檐角微翘，立面米黄色墙体搭配仿木斗拱装饰。夜晚的灯光下显得格外恢弘大气，完美呼应十三朝古都的盛唐气质。 完美诠释网红歌词“西安人的城墙下是西安人的火车”，千年明代古城墙（古代城池）+ 现代化仿古火车站（当代交通） 同框，历史厚重感与人间烟火旅途感碰撞，是西安独有的城市意象。