京口瓜洲一水间

慢漫

为了看一场交响乐演奏，我们约了扬州之行。 到了演出的那一天，孩子陪我去扬州看演出，同行的还有我的弟媳妇和老母亲。

　　演出是晚上七点半，我们到扬州是中午，吃了午饭，我们来到了大运河博物馆。

悠悠运河水，传承愈千年

　　1号展厅是扬州中国大运河博物馆的开篇之作，名为 “大运河——中国的世界文化遗产” 。它是全馆的通史核心与精神序章。

　　主题：采用严谨的历史叙事，全景式展现大运河2500余年的历史变迁、水利科技、漕运管理及文化价值。

布局：分为“运河沧桑、王朝基业”等五大篇章，由古至今梳理从春秋邗沟到当代申遗的完整历程。

　　镇馆之宝——汴河剖面：长25.7米、高8米的汴河州桥遗址河道剖面。清晰可辨唐、宋、元、明、清的文化层，直观感受“千年运河一部史”。

　　重磅文物矩阵：整体套取的55吨唐代船型砖室墓和27吨南宋砖瓦窑；长7.5米的兖州府镇水铁剑与镇水铁牛；以及展示全貌的五大水系巨型沙盘。

　　我比较喜欢二号展厅：运河上的舟楫。 船模阵列：大厅展出78艘按古籍复刻的木制船模，涵盖官船、渔船等，是古代运河繁华的缩影。展品参考了《清明上河图》等古画复刻，反映了运河作为“黄金水道”的作用。

　　《周易• 系辞下》🀄️有这样一句话：刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。

舟，船只；楫，划船的浆。

中国幅员辽阔，江河纵横。新石器时代筏和独木舟的登场，令人惊叹驾驭舟楫之早，而运河上的忙碌交通，更是令人赞美吾国利用丹楫之胜，春秋战国, 军用运输船、战船的纷纷入水，份佛一南号角，开启了竞相开凿运河、沟通天下水系的征程;秦汉时期，中国造船技术的第一个发展高峰接踵而至。隋场帝通大运河游江都，运河沿线赏景，舫船一时风头无两。唐宋两朝因运河受益，手工业和贸易兴盛，船舶制造随之繁荣，水密舱、平衡舵等技术得到了广泛应用。及至元明,中国造船技术长期处于世界领先水平。

　　三号展厅：因运而生——大运河街肆印象。主题：以“城市历史景观再现”模式，1:1复刻沿岸古代街市。特色：复原了茶楼、码头等建筑，顶部天幕会循环切换日夜与雨雪，非常适合拍照打卡。

　　琉璃，历来便是东方传说里的灵韵之物。它是女娲补天遗落人间的五色石，也是范蠡与西施诀别时凝作的泪珠。行于诗行，它是李贺筵上“珫璃钟，琥珀浓”的浮光跃金，是韦应物眼中〝有色同寒水，无物隔纤尘”的透彻空灵，更是白居易笔下“彩云易散琉璃脆”的轻叹——道尽世问至美，薄如蝉翼，脆若清音。

溯其名源，《广雅》有云：“琉璃,珠也”;《韵集》亦载：“琉璃，火齐珠也”。琉璃虽非天然生成，却自古被视若珍宝，素有“采泽光润，逾于众玉”之誉。琉璃之美，在乎其色；琉璃之韵，在乎其载。自诞生之日起，琉璃便承载着东西方的审美与技艺，在丝路驼铃中交融互鉴，在文明交汇里熠熠生辉。

　　《大运琉舟》 ，是扬州中国大运河博物馆5号展厅“琉运澄辉——琉璃非遗艺术展”中的核心展品。这件作品由淄博青年琉璃工匠刘媛创作，灵感源于运河上千帆竞渡的盛景。

整件作品船身流光溢彩、气势恢宏，船首龙首昂立，船上层楼叠翠，将奔流不息的运河精神凝铸于晶莹剔透的琉璃之中。它采用了淄博琉璃灯工烧制技艺一体熔塑成型，不仅是对千年运河文明的致敬，也见证了淄博琉璃与运河文化跨越时空的深情对话。

　　博物馆还收藏了艺术家王婧瑶、孙云毅的作品：璃钿萧华——隋后琉宸冠。

人间花开一季，冠上花树千年，作品灵感源自扬州中国大运河博物馆馆藏珍品——萧后冠（复原件）。花冠以灯工热塑技艺为核心，缀以三百余朵疏璃花，还原钿钗礼冠的华贵气韵与玲珑通透。

一冠风华，千年琉光，以灯工琉璃复刻文物，让千年文物以全新质感“活”在当下，让历史可触、文脉可续、吉祥可传。

　　十二生肖是中华经典民俗图腾，十二兽首承裁着厚重的家国记忆。作品以兽首为原型，融合非遗技艺与现代南美进行艺术重塑。致敬流失归来的文物，赋予经典意象时代表达。

　　走出展馆，仿佛刚刚穿越了两千五百年的时光。从春秋邗沟的凿痕，到汴河剖面的土层，再到沙飞船上的桨声灯影，运河的故事在这里被浓缩又舒展。它不只是史书上的水利工程，更是流动在民族血脉里的长歌。当你凝望那尊《大运琉舟》时，或许会懂得：我们每个人，都是这条千年长河中的一朵浪花，奔涌不息，向前而行。

漫步扬州路，情满瘦西湖‌

　　从大运河博物馆出来，我们来到了瘦西湖。老母亲的腿脚不能徒步太久，孩子领了一把轮椅，推着母亲游览瘦西湖。坐在轮椅上，享受着大外孙的服务，母亲也是幸福感满满。

　　走了一程，我们买了游船票，坐在游船上听导游的讲解。瘦西湖本来就风情万种，导游的讲解，更增添了她的人文底蕴。

　　瘦西湖的美，用一个“瘦”字道尽了万种风韵。它不像太湖那般烟波浩渺，而似一位清瘦的江南女子，身姿绰约，蜿蜒于杨柳岸畔。湖面狭长曲折，水波不兴时，如一面遗落人间的玉带；小舟划过时，便漾开一圈圈涟漪，将倒映在湖中的白塔与五亭桥揉碎成流动的翡翠。

　　船快到码头的时候，导游还即兴为我们演唱了两曲扬州小调。原汁原味的曲调，我们情不自禁地鼓起了掌。

　　傍晚的瘦西湖褪去了白日的喧嚣，显出几分本真的冷寂。湖水是黛青色的，映着钓鱼台的飞檐剪影。远处传来若有若无的箫声，像是从杜牧的诗句里逸出来的。这时的瘦西湖，不似园林，更像一幅元代倪瓒笔下的水墨——疏朗、空淡，留白处全是千年的思绪。

　　从瘦西湖出来，孩子把我送到扬州市音乐厅，他去陪长辈们吃晚饭。我买了一点零食入了场。音乐会结束，我们驱车前往南京，我的大侄女家。我们在南京住了两晚，受到了热情的款待，感受到浓浓的亲情。尤其是老母亲，看着自己一手带大的大孙女，把日子打理的那样好，更是由衷地欣慰。

探幽金山寺，访古西津渡

第三天，我们离开南京，来到了镇江。

　　我是从《白蛇传》里知道了金山寺。金山寺也是一座名寺，历史悠久。金山寺又叫江天禅寺，建于东晋，至今已有1600多年历史，原名泽心寺，亦称龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写"江天禅寺"牌匾，南朝、唐朝初称为金山寺。江天禅寺是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地，清代与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名寺。寺庙依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，因而有"金山寺裹山"之说。

　　在景区内‌，有一家将禅意文化与咖啡体验深度融合的特色咖啡馆。凭借独特的地理位置和文化氛围，它已成为游客打卡金山寺时的热门休憩点。

从咖啡馆窗边特定角度拍摄，可将金山寺经典匾额"‌度一切苦厄‌"与古刹建筑、长江景色完美同框，是拍摄禅意氛围大片的理想之地 。

　　这里不仅是品尝咖啡的空间，更融合了苏东坡与金山寺禅师斗禅的历史典故，杯身设计常融入宋代古金山图元素，让顾客在品茗时感受“寺裹山”的独特景观与宁静平和的禅修氛围 。

　　相传宋神宗元丰年，大学士苏东坡来金山寺看望好友佛印禅师，期间两人互逗禅机。佛印禅师问苏东坡 “此问无坐榻，居士来此做什么？苏东坡答：“暂借禅师四大为坐榻。”禅师说你若能回答我的间题就借给你；否则就输了 你腰上的玉带，如何？东坡欣然应允。禅师问东坡你刚才说暂借我的四大为坐榻，只是佛法四大本空，五蕴非有，你向什么地方坐？东坡不能答，留下玉带，佛印禅师回赠云山衲衣一件。

苏东坡写《戏答佛印偈》：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。”表达他对佛法的虔诚和敬仰。

佛印禅师得到玉带作为镇山之物，在金山建了一座留玉阁，史称“留玉”“琉玉咖啡”以谐音引申其雅意。

　　七峰享，位于原金山西侧金鳌岭，因有七座小山突起，又名七峰岭。此处流传荣代民族英雄岳飞与金山寺方丈道月的故事。

南宋初年，金军南下掠夺扰民，岳飞率岳家军抗金收复失地。辛相秦桧暗通金人，一日之内连下十二道“金牌”召岳飞回京城。途中岳飞梦到两犬抱头说话，他上金山见道月禪师解梦。禅师预示两犬加一言是“狱”字，提醒岳飞谨慎行事。果然，岳飞到京城即被解除兵权，秦桧以“莫须有”的罪名杀害岳飞于风波亭。遇害前岳飞叹息：“悔不听道月之言”。秦桧得知，生怕自己残害忠良的罪行败露，派总管何立到金山寺捉拿道月神师。禅师正要说法，合掌说偈：“何立至南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。”安然坐化。秦桧捉不到道月禅师，听说金山有个七峰岭，是风水宝地，每代出高僧，盛怒之下，派人削平七峰岭。

后人为了纪念岳飞和道月禅师，建了七峰阁，可惜屡经兴废。新中国成立后，建七峰亭，寓意七峰仍在，风水畅旺。

　　法海洞位于金山塔西下侧悬崖上，是天然形成的石洞，为唐代高僧法海禅师（俗名裴文德）的苦修场所。

进入法海洞需沿仅容单人通行的狭窄石级下行抵达，进入洞内需弯腰躬身。洞窟整体空间狭小逼仄，纵深约7米，洞内光线昏暗且湿度较高，最深处供奉法海禅师石像（或塑像），其形象为光头赤足（跣足），双手合十，盘腿端坐，神态安详庄严。洞口横额镌刻“古法海洞”字样，洞口围有木栏栅作为保护措施。洞口前悬挂有对联，内容出自宋代张商英的诗句“白蟒化龙归海去，山中留下老头陀”。

该洞又名裴公洞，为《白蛇传》"水漫金山"情节的原型发源地。

　　法海禅师本名裴文德，系唐穆宗时期宰相裴休之子，因父亲笃信佛教，于唐宣宗大中三年（849年）代皇子出家，获赐法号"法海"。公元九世纪中期，法海云游至镇江泽心寺遗址（今金山寺前身），发现原有庙宇破败且有白蟒栖居，遂驱蟒入长江后驻洞苦修。在洞中修行期间，法海组织重建寺院，唐宣宗敕赐"金山禅寺"匾额，确立其为禅宗重要道场。该洞因此成为金山寺中兴象征，被后世尊为开山祖庭遗迹。

　　明朝时期，法海驱伏白蟒的事迹与杭州西湖传说融合，逐步演变为《白蛇传》中"水漫金山"的经典情节。清代《金山志》记载："蟒洞右侧为白龙洞，传说有白蟒常出没"，该记载成为文学创作的重要素材。尽管民间传说将法海塑造为破坏爱情的负面形象，但洞内保存的宋代张商英题诗"半间石室安禅地，盖代功名不易磨"印证了其历史贡献。现存法海塑像面容慈和，身着袈裟呈禅定姿态，与文学作品中的"恶僧"形象形成鲜明对比。

　　慈寿塔位于金山西北峰，塔高30米，始建于齐梁时期，为砖木结构八面七级古塔。塔内设旋式木梯与栏杆，登临可俯瞰长江与镇江城景，现存宋代王安石《金山》诗印证其观景特色。

　　慈寿塔外花墙上，刻有“天地同庚”四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能 活多大？“刘坤一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。

从大雄宝殿背后台阶往上，便到夕照阁，这里主要展示清朝乾隆皇帝书写的御碑。乾隆曾六下江南，每次都驻跸镇江金山寺，他首次巡幸金山寺受《白蛇传》影响。夕照阁现存七块御碑，内容多是乾隆对金山景色的赞扬和治理江山的决心。

此外，乾隆与金山寺还有一段身世传闻。相传他是汉族大臣陈阁老之子，被皇室抱到皇宫抚养，生父在金山寺出家。乾隆长大后得知身世，以南巡之名到金山寺寻父，遇到疯和尚自称“八X”，回宫后经乳母提醒才明白“八X”叠起来是“父”字，等他再想找父亲，疯和尚已不见。这段轶事被金庸写进《书剑恩仇录》，当作传闻听听就好。

　　看完七块御碑继续上行到观音阁，它与楞伽台、妙高台、慈寿塔连成一片，构成金山寺椽摩栋接的绝妙景观。观音阁供奉观音菩萨，还藏有“金山四宝”，分别是苏东坡玉带、铜鼓、周鼎和文徵明的《金山图》。

东坡玉带留在金山寺是宋神宗年间的事，当时苏东坡与佛印法师讨论佛法，以玉带为赌注对禅语，苏东坡输了，佛印回赠衲裙，此事被苏东坡写进《以玉带施元长老，元以衲裙相报次韵》这首诗里。周鼎是西周宣王时期文物，有2700多年历史，1984年由湖北叶志先赠给金山寺，铜制且有12行共134字铭文，十分精致。铜鼓传为诸葛亮发明，战时可作炊具和战鼓。《金山图》是文徵明绘画成熟期代表作，书画双绝，展现了金山和金山寺的秀美雄姿，上面还有他题写的诗句。

　　沿着观音阁南边石阶而上，便到金山妙高峰平台的妙高台。它最早建于宋朝元祐年间，当时叫晒经台，地理位置佳，是登高赏月好去处，传说苏东坡写《水调歌头》受其月色启发。

金山妙高台还流传着“梁红玉击鼓战金山”的故事。宋高宗建炎年间，金兀术十万大军围困镇江，韩世忠率八千水军抵挡。为保证水师战船队形、有力痛击敌军，韩世忠妻子梁红玉在妙高台上擂鼓指挥，宋军最终以少胜多。此故事后被搬上戏剧舞台。

妙高台南边是楞伽台，其建筑结构巧妙，从下往上经三重楼阁，每层看似无路，洞门一开又豁然开朗，想体会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境，楞伽台值得一去。

　　离开楞伽台，沿阁楼北边台阶而上，便到金山顶峰的留云亭。这里是金山视野最开阔处，山下金山湖、金山佛教文化广场尽收眼底。留云亭内有康熙皇帝御笔“江天一览”石碑。康熙二十六年，他陪母亲游金山寺后留下此墨宝。相传康熙写“江天一”后想不起“览”怎么写，臣子跪地说“臣今见驾”提醒了他，繁体“览”正是由“臣、今、见”组成。因四字非一笔写成，“江天一”比“览”字舒展。留云亭也因这块碑被称为江天一览亭。如今城市发展，难见大江东去的壮阔，但天气好时仍能看到远处长江和润扬大桥。

　　金山寺内的“龙井”是一处著名古井，与“天下第一泉”中泠泉有着深厚的历史渊源。

　　龙井据传自唐朝起就已闻名，明代学士黄淮曾题写“中泠”二字刻于井栏上。历史上，由于金山寺内的龙井水质与江中的中泠泉极为相似，且取水更为便利，文人骚客常将两者混为一谈，饮用的是井水却赞誉的是中泠泉。直到光绪年间，镇江太守王仁堪重新在芦苇丛中寻得真正的中泠泉并刻石留念，龙井与中泠之争才得以平息，两处“天下第一泉”在陆上汇合，为金山增添了传奇色彩。‌

　　在民间传说与文学故事中，这口龙井被赋予了神话色彩。相传它是《白蛇传》中法海囚禁许仙之地，也是白娘子“水漫金山”时发洪水的源头。龙井井栏由花岗岩制成，呈圆形，底座雕刻有莲花图案，外壁饰有精美花纹，始建于宋代，又名“南泠泉”。游客在此触摸井栏，常被寓意为“财源滚滚”。‌‌

　　寺庙始建于东晋时期，距今已有1600多年历史。作为金山寺的重要景点之一，龙井不仅见证了千年的佛教文化传承，也承载了丰富的历史故事与民间传说，是游客观赏“天下第一泉”文化的重要载体。‌‌

　　白龙洞位于金山西北山脚玉带桥旁，是兼具自然溶洞景观与传说的佛教文化遗迹。该洞原名蟒洞，因唐代灵坦禅师驱避白蟒得名，分上下两层，现存唐宋以来摩崖石刻60余处，含宋代五百罗汉名号碑、陆禹臣石像及白娘子、小青造像，洞内钟乳石群与《白蛇传》中许仙潜行至杭州断桥的情节相关联。

据《高僧传》记载，白龙洞中原有一条大蟒蛇，常吐雾状毒气，吸入毒气者轻则生病，重则毙命。唐代宗大历七年(772年)，金山寺第一代开山祖师灵坦法师来到洞中打坐参禅，赶走了蟒蛇，使金山得以顺利开发。《金山志》有记载说：“蟒洞，右峰之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金，重建精蓝。”

洞穴形成于3亿年前石炭纪，1997年因村民李忠新受梦指引重新发现，出土大熊猫、剑齿象等古生物化石。洞长约3000米，分佛光普照等六大景区，含白水龙宫等溶岩地貌。唐宋时期僧人逐渐将其纳入金山寺佛教体系，2002年中央电视台专题报道称其为“世界奇洞”。现存洞口香火供奉点及“直通杭州西湖”指示牌，与法海洞、慈寿塔共同构成金山景区核心游览路线。

　　“江南”常被提及，经康熙、乾隆加持，让人联想到画舫小桥、流水人家。乾隆在位六十年六次南巡，这是他皇帝生涯最重要的事之一。南巡需大兴河工，运河沿线建码头供龙船停靠。金山御码头矗立着一座《康熙南巡记略》碑，记载着康熙皇帝之南巡。

　　镇江金山寺的御码头是康熙、乾隆南巡时上岸处，早先有十三级伴月式台阶与钟鼓楼，如今是金山景区水上观光线起点，附近有《康熙南巡纪略碑》。杭州、苏州、扬州等江南古城也有御码头，扬州御码头规模最大，曹雪芹祖父曹寅曾四次在此接驾，它也是水上游瘦西湖的起点。

　　康熙皇帝六次南巡，是要解决国家治理，治河、导淮、济运等，以及国家民族矛盾等问题。黄、淮、运三水，为国家之襟要、漕运之锁钥。

　　皇帝南巡了解民情、宣扬圣恩，但弊端明显，劳民伤财，修建码头、修桥铺路、维护治安、提供生活所需等花费巨大。

　　走出金山寺时，暮鼓恰好响起。回头望，慈寿塔在暮色中静默如初。法海洞还在，妙高台还在，苏轼赏月的那个夜晚也还在——只是看风景的人换了一茬又一茬。想起苏东坡那句"怅然怀故山"，可此刻我竟不觉怅然。山河依旧，身边人依旧，这大概就是普通人最踏实的"禅"吧。金山不高，却足以让一颗匆忙的心，在此处轻轻落了地。

　　我们来到了位于镇江市主城西北部的云台山麓的西津渡，地处长江与京杭大运河交汇处，是一条长约800多米的古街，街区总面积约6公顷，是依附于破山栈道而建的一处历史遗迹，被中国古建筑专家罗哲文先生誉为“中国古渡博物馆”。

　　晚唐时期，北固山下有甘露渡，西津渡在甘露渡之西，也在镇江城的西面，故称“西津渡”。

　　西津渡在三国至唐代，称“蒜山渡”，是著名的江南古渡。东吴的水军曾经在这里进行训练和布防，以保护都城建业等江南城池不受北方敌人的侵袭。诸葛亮和周瑜定计火烧曹操的故事也发生在这里。

　　西晋永嘉年间（307年—311年），西晋王朝走向瓦解，北方出现五胡乱华，士族和百姓大量南迁，史称永嘉南渡，西津渡就是当时的重要渡口。东晋隆安五年（401年），东晋农民领袖孙恩率领“战士十万，楼船千艘”，控制西津渡口，以围攻晋都建业。

　　西津渡救生会是中国建立最早、规格最大、影响最广的民间慈善机构，在清康熙四十二年（1703年）由镇江人创设。其主要职能是救助渡江遇险者。救生会备有快速稳驶的红船，每日行驶巡逻江面，以及时救援遇险船只及落水船客。救生会旧址为依山而建的二层建筑，现保存完好。2005年，中国救捞总局局长宋家慧来救生会“访根”后透露，西津渡救生会是世界上最早的民间救生机构。

在镇江西津渡的青石板路上，无意间撞见了2024年才重见天日的“新”遗迹——英国领事馆北门遗址。

2024年3月，在镇江博物馆围墙险情治理工程实施过程中发现。该遗址主要由残存牌坊桂及斜坡道路組成，镇江博物馆实施了保护展示。依据1871年绘制的《根据现状在镇江领事建筑预留地（317号）上构建房屋的草图»、1876年绘制的《镇江英国领事馆馆区平面图》 和1916年绘制的《英国驻镇江领事馆总平面图》，推测该遗址作为领事馆正门以外的另一通道，不晚于1876年。

四根残存的石柱，静默立于五十三坡之上，推算有三米之高。牌坊不再，只剩1.3米的柱基扎根泥土，见证着1889年那场大火的愤怒与1890年重建的屈辱。

阳光透过树影打在斑驳的石砌斜坡上，那是1876年就铺好的路。

它曾是领事馆的专属通道，如今却成了游人脚下的寻常路。历史在这里打了个结，百年风雨，终化作了西津渡檐角的一阵风。

　　

　　昭关石塔是过街喇嘛塔，始建于元朝年间。是中国唯一保存完好，年代最久的过街石塔。

据专家考证，为元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺工匠刘高主持建造。石塔塔基的东西两面都刻有“昭关”两个字，故称“昭关石塔”，也有人称之观音洞喇嘛塔或瓶塔。昭关石塔高约5米，分为塔座、塔身、塔颈、十三天、塔顶五部分，全部用青石分段雕成。

　　玻璃地面下封存着5朝古道，能清晰看到清代石块、明代青砖及更早的夯土路面，一步踏过千年历史 。

　　观音洞始建于宋朝，清咸丰九年（1859年）重新作了修葺。洞内观音菩萨左手持净瓶，右手上指，神态娴静而安详。其东侧是眼光菩萨的“普陀岩殿”，西侧为地藏王菩萨的“地藏殿”。 观音像两侧是已故江苏省佛教协会副会长、金山江天禅寺方丈慈舟法师的手迹。

　　相传观世音菩萨途经镇江时援救了坠江的渡客，世人感恩而建了这座观音洞，也表达了人们祈祷平安的美好愿望。

　　五十三坡是指观音洞东侧坡道上的53级台阶，是古人用花岗岩条石堆砌而成，兼指一条与迎江路平行、联结大西路和江边的小巷，而在民国二十六年（1937年）镇江沦陷前夕大华饭店被炸后，它又指台阶东面一个扇形广场。佛教有“五十三参”之说，说善财童子拜观音五十参，经五十三坡到观音洞，所以称“五十三坡”。

　　从西津渡古街的青石板拾级而上，行至半山，便遇飞华亭。这里曾是古时旅人候船休憩之所，飞檐翘角，古朴雅致。亭中歇脚，仿佛还能看见晚唐诗人张祜静立江畔，写下“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁”的身影；亦能遥想王安石在此扬舟北上，留下“春风又绿江南岸”的千古绝唱。

千年已过，江岸北移，但亭前的风还是那般温柔。来飞华亭吧，与过往的诗人对坐，让山风吹散愁绪，在这一眼千年的古渡，偷得浮生半日闲。

　　待渡亭位于小码头街“层峦耸翠”券门西侧，是古代等待渡船时休息的地方。晚唐诗人张祜当年待渡西津，留下了《题金陵渡》诗篇。《待渡亭》匾额书法集颜真卿行书，该亭三面临空，一面依墙，为歇山式砖木结构半亭。东面靠墙竖立《西津晓渡》刻石白石碑，为1985年所立。

铁柱宫，又称“万寿行宫”“铁柱行宫”，初建于明崇祯十年（1637年）。铁柱宫供奉许逊像，设许逊法器——铁柱作为镇锁蛟龙图腾。清康熙二十年（1681年）重修，后又屡次重修增修，道咸年间被太平军所毁。2004年，西津渡公司在铁柱宫原址依山重建铁柱宫。

前庭院中以鹅卵石铺设水纹八卦图，图中央矗立一混元降龙铁柱。东南侧山崖即是普陀岩，岩崖顶部生长一棵古老的梧桐树，崖下紫阳洞是南宋张伯端（紫阳）真人炼丹之地。

　　扬州与镇江，仅一江之隔，却像极了一对性格迥异的知己。扬州是温婉的闺秀，把日子过成诗；镇江是豪迈的侠客，将历史刻进骨。一条长江水，串起了江南的两种极致。若你厌倦了千篇一律，不妨来这‘双子城’走走，在精致与沧桑之间，找到属于你的那半阙江南。

　　三天的行程匆匆过去了，大运河的馆藏，瘦西湖的夕照，音乐会的旋律，金山寺的禅意，西津渡的一眼看千年，都不及跟最亲最爱的人相处的时光。

　　原来旅行的意义，从来不在走了多少路、看了多少景。它只是给一段寻常时光镶了个框，框里是古老山河，框外是烟火人间。而最珍贵的那一幕，永远定格在彼此相视一笑的瞬间——仿佛西津渡的千年一眼，终究看透的，不过是此刻身边有你的心安。