山 西～五 台 山

敏

2026年5月21日08:30从太原亚朵S酒店出发驱车200公里10:15到南禅寺—-一座唐代遗存下来的村庙。

这是一座真正的“国保”，它是中国现存最古老的唐代木结构建筑，距今已有一千两百年。

始建于唐代，因位置偏僻躲过了“会昌灭佛”的浩劫，也是梁思成先生当年遗憾错过的一处唐代孤品。

大殿平梁下留有“大唐建中三年”的唐人墨书题记，是证明其唐代身份的“身份证”。

除了主体大殿，院内的山门、配殿多为明清建筑，整体保留了小巧静谧的唐代村庙格局。

殿内佛坛上供奉着17尊与大殿同期的唐代彩塑，人物体态丰满自然，是除敦煌外罕见的唐代雕塑原作。

佛坛四周嵌有70幅唐代砖雕，殿内还藏有一座雕刻精细的小型唐代石塔，极具观赏价值。

南禅寺

佛光寺

11:50到佛光寺。

五台山佛光寺之所以被称为“中国古建筑第一瑰宝”，核心在于它打破了“中国无唐代木构”的论断。这里不仅藏着现存最顶级的唐代官式木构，还罕见地把唐代的建筑、雕塑、壁画和墨迹“打包”留在了同一个大殿里。

最早建于北魏孝文帝时期（约公元478年），隋唐时规模宏大，是五台山著名的皇家大寺。

唐武宗“会昌灭佛”时，寺院几乎全毁。现在的核心建筑——东大殿，是在唐宣宗复法后，由京都女弟子宁公遇出资，于公元857年重建的。

1937年，梁思成和林徽因通过梁下的题记，确认了东大殿的唐代身份，终结了日本学者关于“中国境内已无唐代木构”的断言。

气势雄浑：典型的“单檐四阿顶”（庑殿顶），屋顶坡度非常平缓，屋檐向外挑出的近4米，像大鹏展翅一样舒展，这是晚唐官式建筑的标配。

这里的斗拱高度几乎占了柱子的一半，体量极大。它不仅起装饰作用，更是核心的承重结构，让大殿历经千年地震依然稳如泰山。

殿内梁架上方有两根粗木呈“人”字形交叉，这是国内现存唯一的“大叉手”实物，结构极其罕见且高效。

佛坛上供奉着35尊唐代彩塑。主佛庄严，菩萨丰满优美，特别是角落里的“女供养人”和“愿诚和尚”像，神态极其写实，不像高高在上的神，更像活生生的人。

大殿内保留了约61平方米的唐代壁画，是中国现存极少的唐代寺观壁画。画风好线条流畅，色彩虽暗但气韵生动，与敦煌壁画一脉相承。

梁架下留有“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的唐人墨书题记，这些字迹直接锁定了大殿的建造年代，是考证历史的“硬通货”。（把第二张照片放大后可以看到）

佛光寺院内矗立着两座珍贵的唐代石经幢，它们不仅是精美的石刻艺术品，更是破解佛光寺断代谜题的“石上密码”。

唐大中十一年经幢

立于东大殿前，通高约3.24米。其八角形束腰基座上刻有狮兽壶门及仰覆莲瓣，幢身镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及“女弟子佛殿主宁公遇”的题记。

这处刀刻的题记与大殿木梁上的墨书题记完全一致，互为印证，成为判定东大殿为唐代原构的铁证，一举打破了当时日本学者“中国无唐代木构”的论断。

佛光寺东大殿现存唐代壁画约61.68平方米，为中国仅存的唐代寺观壁画原作。主要绘于栱眼壁与佛座束腰处，含《弥陀说法图》阿弥陀说法、观音势至胁侍，及《天王镇妖图》毗沙门天王披甲降妖、天女宽袖侍立。线条劲利流畅，承吴道子“吴带当风”笔意，设色焦墨淡彩，与敦煌唐画一脉相承。虽历千年铅粉氧化，仍见盛唐丰腴雍容的气韵，是木构、彩塑、题记之外的“唐画孤品”✨

5月21日14:30到龙泉寺。五台山龙泉寺始建于宋代，原为杨家将家庙，现存建筑多为清末至民国重建，因寺侧清泉得名，坐落在九龙岗山腰，以精湛的民国石雕艺术闻名。

寺内“石雕三宝”最为核心：底部的青石影壁嵌有五台山寺庙微缩浮雕；拾级而上，矗立着耗时六年雕成的汉白玉牌坊，全镂空技法刻满飞龙瑞兽，堪称“华北第一雕”；中院还屹立着造型独特的普济和尚汉白玉墓塔。整座寺院依山而建，三路并列院落错落有致，将民国时期五台山的石雕工艺与佛教建筑美学融合得淋漓尽致，是独具艺术价值的山中古刹。

五台山龙泉寺的泉水位于寺东侧，清冽甘醇，寺名便由此而来。传说文殊菩萨镇九龙于山下，泉底隐约可见龙影，故又名“龙泉”。水质含多种微量元素，被奉为“圣水”，历代香客常专程前来掬饮或打水带走，寓意清心祈福，至今仍是寺内日常水源。

这就是那个泉眼。

15:15到殊像寺。五台山殊像寺是五大禅处之一，始建于东晋，现存明代弘治年间重建的文殊殿。核心看点是殿内高达9.87米的文殊骑狻猊彩塑（传说头部曾用荞面应急塑成，故称“荞面头文殊”），形象庄严灵动，是台怀镇最高的文殊像。殿内三面墙壁还保留着宏大的明代“五百罗汉渡江”彩色悬塑，层峦叠嶂、人物姿态各异，工艺极精。康熙御题“瑞相天然”匾额更添皇家气韵，是文殊菩萨在五台山的重要祖庭。

五台山大塔院寺位于台怀镇显通寺南侧，原为显通寺塔院，明万历年间独立成寺，是五台山五大禅处之一。寺内核心标志是高达75.3米的释迦牟尼舍利塔（大白塔），为元代覆钵式造型，塔顶悬252枚铜铃，是五台山的视觉象征。中轴线依次分布天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔及藏经楼。东侧另有文殊发塔，藏经阁内存有明万历转轮藏及两万余册多文字经书，历来被视为清凉胜境与朝圣核心。

五台山大塔院寺的小塔即文殊发塔（俗称小白塔），矗立在大白塔东侧～为覆钵式喇嘛砖塔，通高约7-10米，白垩抹身，形制肖大白塔而玲珑小巧✨。相传北魏文殊化现贫妇赴无遮斋会，剪发留圣迹，僧众建塔供奉其发丝。塔基设束腰须弥座，塔刹承铜质相轮华盖，与大白塔遥相呼应，是五台山文殊信仰的温情注脚，朝礼者绕塔祈智，颇添禅意。

五台山大塔院寺的大白塔（释迦文佛真身舍利塔）是五台山的标志性建筑✨。现存塔体为元代尼泊尔匠师阿尼哥设计的覆钵式喇嘛塔，通高约75.3米，塔身状如藻瓶，通体洁白。塔基设围廊转经筒，塔顶十三相轮叠砌，铜质华盖悬252枚风铃，风过梵音清越。塔腹内藏唐时慈寿塔，传为佛舍利圣迹，白塔巍峨矗立台怀镇，是汉藏佛教交融的清凉胜境地标。遗憾在维修看不到全貌。

五台山大显通寺是五台山“开山祖寺”，始建于东汉永平年间，与洛阳白马寺同为中国最早佛寺之一，现存多为明清建筑。

全寺占地约8万平方米，中轴线依次布列观音殿、大雄宝殿、独特的砖砌无量殿（无梁殿）、精美的明代铜殿及藏经楼等七进殿宇。寺内珍藏万佛铜殿、重逾万斤的明代大铜钟及《华严经》字塔等珍贵文物，作为五大禅处之首，历史底蕴与建筑艺术价值极高。

第5-8张是无梁殿，它是明万历年间建的纯砖石建筑，全殿不用一梁一柱。外观明七间、暗三间，重檐歇山顶，外檐砖雕斗拱精美，内为穹隆拱洞，供奉卢舍那佛。门楣七块匾额呼应《华严经》“七处九会”，堪称明代砖石拱券技术的典范。

大显通寺铜殿前矗立着五座鎏金铜塔（五方佛塔），按东、西、南、北、中方位排列，对应五台山五台顶，象征文殊菩萨“五智”与五方如来。

其中西侧的“妙观察智塔”和北侧的“成所作智塔”为明万历三十八年（1610年）原物，工艺极精；其余三座曾遭损毁，于1989至1993年间补铸复原。五塔均为双层束腰须弥座，塔身结合覆钵与十三层楼阁式，铸满佛像经文，通体鎏金，玲珑精巧，是明代金属铸造艺术的珍品。

17:25导游开车把我们送到菩萨顶的后门，这样就可以免去爬108个台阶的辛苦。

菩萨顶位于五台山台怀镇灵鹫峰上，始建于北魏，是五台山最大的藏传佛教（黄教）寺院，也是清代皇室行宫，素有“小布达拉宫”之称。

寺前108级石阶象征断除烦恼，登顶可见康熙御笔“灵峰胜境”木牌楼。现存建筑多参照清宫形制重建，核心有大雄宝殿、文殊殿等，覆盖黄绿琉璃瓦，尽显皇家气派。殿内塑像、唐卡及汉满蒙藏四体文字的乾隆御碑，鲜明融合了汉藏艺术与皇权宗教双重地位。

最后两张是菩萨顶文殊殿前那副著名长联（54字），以宏阔笔触凝练了五台山的时空气韵。上联“五百里道场风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”铺陈空间，囊括了五座台顶的标志性四时圣境；下联“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，圣幡蹁跹”纵贯时间，道尽千年法脉的兴衰延续与晨昏课诵的庄严日常，文辞极富画面感。

大殿前伫立两棵千年古松，粗可合抱，枝桠横出、苍翠挺拔，树冠如伞荫蔽庭院，极具历史与文物价值。

古树前三块高大御碑均饰绞龙碑额：康熙十六年（1677年）御制菩萨顶碑、乾隆十四年（1749年）御制碑及嘉庆十六年（1811年）“清凉山碑记”。三碑形制宏伟、镌刻精细，铭刻清代帝王朝台盛事，尽显皇家崇佛气象与深厚历史底蕴。

这是康熙十六年（1677年）所立《御制菩萨顶大文殊院碑》。这块方座螭首御碑通高约4.6米，碑文由康熙亲撰，详述巡幸五台、礼敬文殊及重修菩萨顶的缘起。作为现存康熙在寺内较早的纪功之碑，它确立了该寺的皇家黄庙地位，汉文楷书规整大气，是研究清初皇室崇佛与五台山地标演变的核心实物。