刨祖坟

歪果仁儿

这几张插图是来自我从易中天在“国家会议中心”演讲的文化截图。国家会议中心，是什么地方？有人请，有人讲，有人听，而且台下都是来自全国那么多文化教育领域的文化学者，台上讲得滔滔不绝，台下听得津津有味，而且还掌声雷动，赞不绝口。

易中天在讲台上言谈布道，台下受众心驰神往。

易中天的思想跨界不小，他从曾经央视足以令他炙手可热的《百家讲坛》之《易中天品三国》，中途又从曾经给他提供历史文化话语权传道授业的“武汉大学”，其既得利益讲师职称话语权重尤嫌不够的三尺讲台，又一个筋斗云跳到“厦门大学”，继续发挥其历史文化影响力的类似于西游记中齐天大圣孙悟空的七十二变变化，再把他的那套技惊四座惊世骇俗的一套历史文化说辞和人类文明思想的方向和火种播种点燃到“国家会议中心”的文化心间和意识形态。其上有讲台，中有受众，文有精英，上蹿下跳，俨然就是中国现代社会一个学贯中西且韦编三绝呼之欲出活脱脱的“文化圣人”，受人追捧，有人追随。

他能干什么？他想干什么？他要干什么？他为什么想要这么干？

首先，正如他开讲自我介绍所言，他起初本是一位国企子弟校的语文老师，也是一位班主任。这是他的来路，更是他的出身。

其后，他因为总想不按既有套路出牌，总想按他个人的思想意愿给全班学生调整座位，不被校方所接受，被校方开除公职。沦落于底层社会。这也是我想学他，颠倒既有的叙事行文次序，把原有排列的次序颠倒过来，从他的出身开始展开叙事的缘由。

由此可知，他的思想本真，天生禀赋就是思想自由反潮流的，更何况当时的社会秩序和思想动态，由不得他打乱秩序，颠倒既有，全由着他，颠倒一切，自由组合，一切重来。

从无到有，有其一，便有其二，更何况在他梦想一日看尽长安花的最好光景，现有体制突然咣当一声，居然打掉了他赖以谋生总想试图传道授业思想布道的教师饭碗。

有句民谚“好吃的饭不撂筷儿”。此别说是他，心生怨恨，且恨之入骨，别说是他，换做是我，我也恨。

虽说是场景置换，可我根本就没资格恨，更恨不起来，他曾经好歹还进过体制，虽说方寸不大，可当过教师，可我不是，一没有可以在政治上可以让我享有尊严体面可供遮风避雨的社会地位，更没有可以让我拥有衣食无忧锦衣玉食的既得利益，说到底，我与易中天的身世处境走着本质的阶层区别。他有文化，却上不着天，下不着地，不三不四。而我就是个低得不能再低的韭菜草根儿，底层百姓。有那贼心，没那贼胆，更没那实力。属于先天不足，既无凭无据，也没有资格，更无力抗争。

由此，我沦为了一个存量巨大数量可观弱势群体之中，逐渐跟着老子的《道德经》学会了超级智慧，“上善若水”，不怒，不争，乃至贫贱不能移，无所与之争。这也倒是，不是无所与之争，历史文化的底层逻辑真相却是，你就是个微不足道的草芥之民，宇宙尘埃，即便你想要帮人添称，人家都嫌你的无知屌用，份量太轻。

可人家易中天从出身里，从经历上，从思想文化的根基上与一介草民有着本质的不同。他进过体制，受过碾压，还因此丟过在那个特殊历史阶段被人人咋舌羡慕的“铁饭碗”。

除此之外，易中天与天下愚蠢无知的芸芸众生相比更有天壤之别，经纬之分界。他有文化，更有思想，更重要的是，在一夜春风过后，他还在一个社会的文化次第更上一层，又重新走进了校园，还先后站上了远离政治中心的两所大学的历史文化讲台，而且他的历史文化思想，更是随着与国际接轨的文化思潮的春风化雨，呈现出芝麻开花节节高之势，把自己的历史见解，文化主张和思想潮流更推广到了央视一台的《百家讲坛》和“国家会议中心”的“为什么人类文明，要具有全球视野，和现代意识是中国学生发展核心素养”的关键词？

前因后果，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。

因此，“故天将降大任于易中天，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身过后，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

可思前想后，英雄造时势，时势造英雄，更何况如今已是变乱交织，时不我待，所以易中天于心于性，于出身，于过往，他一直内心笃定就一个想做一位颠倒继往重排座次，做个“文化圣人”的心志念想，如今水到渠成风云际会，于心于性，他又怎能忍住心性，当今势下，他唯有反潮流，反传统，重排座次，增益其所不能，重新颠倒眼前这一切才是。

说过了他的所能和所想，他为什么想要这么干？他能干什么？他想干什么？目前已大白于天下。接下来就要说他要干什么？

君子，学之养，小人，利之和，反者，道之动。

他曾经是在体制内本可以抱上“铁饭碗”的“既得利益者”，因其自以为是的恃才傲物，因其比他简述要复杂的多的反潮流挑战传统难容于传统主流思想秩序的出格言行所为，被社会主流文化无情地打碎了“铁饭碗”，使他对长期以来积聚于心难以发泄对于历史的仇恨和文化愤懑，终于在与国际接轨的人类文明、全球视野、和现代意识的文化思潮中得以彻底宣泄和复仇。

他站过知识讲台，执过大学教鞭，登过《百家讲坛》，品过《三国演义》，成了历史网红，做了文化名人，如今又更进一步走上了“国家会议中心”的文教主旨讲台，臧否古今，学通内外，讲学布道，国学新说，经由文化，形似圣人。

孔子，是中国文化历史上位难得一见身通“礼、乐、射、御、书、数”的“六艺通才圣人”。易中天，他自认为，品过三国，讲过历史，便知道礼乐，深通文化，便可据此，讲坛出书，含沙射影，紧紧抓住历史文化这两根缰绳，臧否古今，思想数术，颠倒乾坤，重排座次，御国御民。

既然有了根据和目标，接下来，他要怎么做呢？于是他必然会顺其自然，以其所长，攻现代人的历史国学和文化所短，在根本上，从人类文明入手，从历史和文化的高度，全球视野，从历史文化根本上，逐渐淡化甚至彻底摧毁和否定中国历史至今几千年的“民本政治”，按着他的画出的文明即是城市的文化等号，循循善诱，按其所言，弃中国几千年“民本政治”的历史文化如撇履，在已走入二十一世纪的新中国，培养起他所认知现代意识，社会制度，和国民品格。

在易中天的历史认知，人文品格，和思想世界。只要传统，都是糟粕，都是狭隘。一说工农，一提大众，一说农村和乡野，便是粗鄙，就是落后，更毫无文化和文明所言。一说国际，才叫文化，才是品格，才叫文明，才是标准。

以上此说，从易中天在人类文明历史以“史前文明”、“古典文明”和“现代文明”三段断代分野，狠狠打下的两剂隔绝封闭针，放弃文明可否不言不说，和唯从人类现代文明预留下的“城市化”唯一文化入口便可从中窥出和断定一二。

易中天先生，由文入化，日臻化境，他从史入手，由文化境，城市接轨。尤其他具有望闻问切的悬丝诊脉，对症下药，悬壶济世，治病救人，普度众生，对标国际，城市化一，人类文明。最紧要处，势必要对照沉疴，狠下猛药，不破不立，只有从中国文化之“中国学生发展核心素养”处痛下狠手，才能让中华沉疴尽去，历史震旦，文化昌明。

中天先生，历经文史，据于国学，学贯中西，据史考古，思想跨界，实在是高。

易中天先生，高就高在其不光能钩沉索引，与西方文明的典型标志物“城市化”文明穿越时空，巧妙接轨。还能在其有生之年，韦编三绝，文化出书，对中华史前和古代文明，跨界通识，据史考古，挖坟掘墓，破除狭隘，一通鞭尸，据于城市，定义国家，国际视野，全盘否定，再造新生，现代文明。

人性有常，士有恒产，交易财货，权利寻租，辩证唯物，桀亡与存，正知衡量。可从古至今权与利在世间运行的底层逻辑却是，赴汤蹈火，夸父追日，覆水难收，直到死亡。

可人间生存的真相却是，吃不到葡萄🍇说葡萄酸🍇，每天总能迟到无限量葡萄🍇的，却又好吃的饭不撩撂筷，却在每天总是忧国忧民，担心害怕，忧国忧民，总是害怕由着类似于易老师这样的知识分子，文化学者，从内心里羡慕嫉妒恨，并从中播火🔥把一干大众鼓动起来，打将起来，易去中天，消防灭火，否则燃烧起来，星火燎原，挖开祖坟，还要鞭尸入骨，那还了得？

说到此处，真老子有道，孔子有知，孟子有仁，墨子有法，庄周有梦，能循着易中天之法，为十四亿中华国民，空前绝后，披荆斩棘，开辟出一条奔向众生平等的太平盛世人间乐土来，恐未必不是一件好事。

最后，真心希望，易学高妙，易至中天，立德潮流，立言兴教，震旦陈疴，前世出书，立德立言，君子不畏，小人不惧，文化再造，功在当代，马后鞍前。从东西方历史文化撞击的缝隙中，光前裕后，在中华文化的历史创口处，思想跳跃，一个筋斗云☁，立于高端云层之上，为中华民族的历史文明能够有机融入国际视野，现代文明。那该也算不废此学，不负此生，为今世后生办了出一件足以惊天动地大生厚德的好事。

真能如此，全中国十四亿人，必将箪食壶浆，数典忘祖，毫无争议地把你抬进孔庙，还要把你看作再造中华的文化圣人，斋戒沐浴，日夜焚香，日新月异，并虔诚笃定，真心诚意地感谢你的国际视野，文史学养，文化品格，君子风范和八辈祖宗。

拜到最后，还得孔庙的门槛上踏上亿万之脚，异口同声地骂上一句：“这世间，太近，则失礼，太远，则生怨‌，唯女子与小人为难养也！”才算作罢。