随笔 : 浅悟庄子

塞外布衣人

　　随笔 : 浅悟庄子

可能囿于古文功底的浅陋和悟性的愚钝，不管读多少遍庄子，都得借助于不同的解析与注释，才能举一反三有所自悟，否则如读天书。就连“为道日损，损之又损，以至于无为”，“方生方死，方死方生，方可方不不可，方不可方可”这类直白得近乎文字游戏甚至绕口令的句子，也似乎暗含天机，很难说应该正解或是反解，也很难用底层逻辑予以自洽，其究竟是一种至景抑或绝境，是浅显或是深邃，似乎均有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意味。

　　毋庸讳言，庄子处处似碜破生死又似生命涅槃，似汪洋姿肆又似恍兮惚兮，似一泻千里又似回复内敛，似包罗万象又似虚拟无定。它时时让人迷惘于各种古字古意的辩识里，要费很大一番周折，或许才能勉强按图索骥般从所谓的“必然王国”进入“自由王国”；或许才能不仅限于庄子的浪漫而略谙其辩证与变通；甚或永远都是“雾里看花”和“水中看月”也说不淮。

这即是说，要解读庄子囊括宇宙万物的“道”，就如同解读和推演黑格尔同样以精神第一性来阐释事物本源的“绝对观念”，推来演去，最终只能到上帝那里去为止。所谓“致虚而得道——认识自然；失道而后德，回归自然”的命题，于庄子则无需任何推论，就如同中国哲学，原因和结果都“物在其中”，似乎要凭藉悟性才能“格物致知”，才能提纲挈领而融会贯通，一切皆如《文心雕龙》所云:“自九怀以下，逐蹑其迹；述离居，则怆快而难怀；论山水，则寻声而得貌；言节候，则披文见时。”就是说，只要有了“悟性”，世间万物便均可“上下寻之遍”。

这样，绕去绕来就一句话: 悟道有理。

　　但是，细究起来，这个“天地含精，万物化生”的“道”，在某种层面上又隐含着有形或无形的“逃避”，甚或稀许无奈的“超脱”，似乎与现实生活相去甚远，其对生的烦难与筚路蓝缕，也一如淡烟云翳，了无尘痕。它好像冰峰上的雪莲花，非常地诱人却又非常地不可企及。或许正是如此的幽微虚玄，捉摸不定，才留下了缝隙空间，给时下的一些“学者”、“名流”们任意解析，要么熬制成“心灵鸡汤”，要么摆弄成古奥花瓶，甚至形实脱节的赚钱工具，等等。

　　曾记否，一位盛名一时的女士，曾在某处讲坛上讲解《庄子》，反复要人们在“悟道”时如何立足“内省”，如何“知足常乐”，如何“净化心灵”，仿佛只有这样，才能化沉重为飘逸，才能把生活中种种挤压化成青烟流霞，才能一步步走向仙雾缭绕的“宵遥宫”里。

是的，内省与净化谁都皆然，概莫能外，且主讲者尤应如此，一如孔子所说的: “听其言而观其行”。

然而，透过去观照审视，他（她）们自身的诸多行为，却与内省和净化相距无以里道计。

他（她）们可以因为在国外的宾馆没住上“总统包房”而破口骂人；可以因为一场什么“讲座”的出场费达不到多少万而“罢讲”；可以公然在大庭广众前摆出“我为财狂”的架式，并还反问人们: “如果赚钱都是问题，那你还当什么作家？”云云。他（她）们早已将孔圣人“道之以德，齐之以理，有耻且格”的教悔忘得一干二净，也把形实脱节，言行逆悖自证得彻彻底底。

　　我们知道，大作家托尔斯泰，倒是通过长年累月呕心沥血的写作“赚”了不少的钱，拥有了大量的财富。但是，他最终却将这些钱财，几乎全部分赠予了农民，并因此与老伴及至整个家族产生了巨大的矛盾，无奈愤然出走，竟凄然地死于一个小小的火车站里。

这的确令人匪夷所思，的确超越了正常人能够理和接受的范围，甚或成为“聪明人”的“笑柄”。

然而，只要深解托翁及其思想惯性，便无疑能够感触到一颗悲天悯人的伟大心灵，感受到一种为人为文都一以贯之地对“上帝就在人心中”和“道德的自我完成”的毕生追执。

应该说，这才是真正的“内省”与“净化”。这种“曾经沧海难为水”和“抚心长太息”的德行操守，又岂是我们秀场上的伪饰者所能与欤？它与庄子谓之的“至人无己，神人无功，圣人无名”或许是中西文化的无形的高度重合，是人生三棱镜折射出来的非人间所有的涅槃圣境。

　　当然，感悟庄子，或许也得一分为二。

有时候，庄子过份的玄灵与幽深，或者说过份的“出世”与“超脱”，就容易不经意间让人面对纷繁复杂的人间世相或乱相转过脸去，甚至促成一些人的“别有用心”。仅此一点——或许就仅此一点——，无怪乎曾经大赞庄子文辞“汪洋辟阖，仪态万方”的鲁迅先生，也要劝青少年“少读”中国的古书（恐怕也包括庄子）。这貌似绝对，实则相对；貌似危言，实则警钟。或许深彻痛悉千年礼数轭制，舐皮伦骨，洞若观火，故其枭鸣亦不失为一种警世通音。其大音稀声者，又岂是辁才小慧所能察焉与感悟？

自然，阅读庄子，见仁见智，不敢企求苟同。我失之疏浅，不可能自诩悟道或自觉明暸。而且，佝迫窘状已通过上述文字凸显一斑了……

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