也无风雨也无晴

老牛

人们熟知《定风波》，是从苏轼的词作开始，殊不知这个词牌最初和文人抒怀并无关联。盛唐时期，它本是宫廷教坊的一支乐曲。那时边塞常有战事，每逢将士得胜班师，教坊乐工便谱下此曲庆贺，曲调沉郁中带着舒展，藏着平定边乱、四海安宁的期许。后来这支曲子从宫廷流传到民间，文人开始依着韵律填词，渐渐固定成了一个词牌。

苏轼之前，不少人填过《定风波》，多是儿女情思、市井闲愁，曲子最初那份平定风波的开阔气度，反倒慢慢被冲淡。

数百年后，一个身处贬谪之境的文人，凭一场山雨中的行走，让这个词牌有了全新的重量。

沙湖道中遇雨。宋神宗元丰五年，是苏轼被贬黄州的第三个年头。经历过乌台诗案的生死波折，从朝堂重臣跌落成无权无职的贬官，起初也苦闷压抑，后来索性在城东山坡开出一片荒地，种稻种菜，自号 “东坡居士”。日子过得清苦，心气反倒慢慢沉了下来。三月初七这天，他和几个朋友去三十里外的沙湖看田，想置办些田产，往后就在黄州安稳度日。

出门时天只阴着，没人放在心上，谁知走到半路，大雨猝不及防落下来。雨点砸在林间竹叶上，哗哗响成一片。提前赶路的仆人带走了雨具，一行人没处躲藏，顿时乱了阵脚：有人裹紧衣襟低头疾跑，有人抱怨天气无常，个个狼狈不堪。

唯独苏轼像没察觉一样，随手折了根竹枝当拐杖，踩着湿滑的泥土慢慢走。雨水打湿了衣衫，也不在意，反倒觉得这穿林打叶的声响，听着别有滋味。没过半刻钟，风势一转，雨说停就停，山头斜阳从云缝里漏下来，照得路面水光闪闪。同行的人终于松了口气，纷纷整理衣衫，苏轼却站在原地，回头望了望走过的雨路，沉默了许久。当晚回到住处，他提笔写下了那首《定风波・莫听穿林打叶声》：

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

一蓑烟雨平生。词的动人之处，不在字句精巧，而在那份从心底透出来的坦然。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。” 开口就是一句平实的提醒 —— 别被外界的风雨声乱了心神，不妨哼着调子慢慢走。不是故作潇洒，是真的没把这场雨放在眼里。旁人遇雨，要么急着躲避，要么怨天尤人，苏轼的第一反应却是 “何妨”，满是不在意的松弛。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 手里一根竹杖，脚下一双草鞋，看着寒酸简陋，可走在风雨里，反倒比骑马的人更轻快。有什么好怕的？大不了披一身蓑衣，这辈子的风风雨雨，就这么一步步走过去。这里的雨，早不止是天上落下的春雨。是他年少成名的风光，是朝堂党争的倾轧，是御史台狱里的惶恐，是贬谪路上的奔波。换作旁人经历这些起落，多半要消沉许久，可苏轼站在黄州的山路上，只轻轻问了句 “谁怕”。不是他天生不会难过，是走过谷底之后慢慢想通：风雨本就是人生的一部分，躲不开，那就坦然接住。

心定则风波止，词的下阕写雨停后的感受，反倒比上阕更有分量。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。” 带着寒意的春风吹散了几分酒意，身上微微发紧，抬头却看见山头的夕阳正暖暖照过来。人生的境遇本就没有定数，冷一阵暖一阵，坏一阵好一阵，都是世间常态。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 回头看看刚才风吹雨打的那段路，走过去也就走过去了。静下心来再想，既不觉得淋雨有多狼狈，也不觉得天晴有多值得欢喜。风雨是常态，晴天也是常态，外界的起伏，终究不该左右内心的安定。也正是《定风波》三个字最深的内核。

最初的曲子，讲的是平定外界的战乱风波；苏轼的词，讲的是平定自己内心波澜。人活一辈子，遇上的风波数不清：工作的起落，生活的磕绊，突如其来的变故，求而不得的遗憾。

如果总等着外界的风波全部平息才能安心，那多半要等上很久。真正的定风波，不是等风停雨住，而是自己心里先稳住。脚步不慌，心神不乱，哪怕雨还在下，也能一步一步往前走。走着走着就会发现，雨总会停，天总会亮，那些曾经以为跨不过去的坎，回头再看，都成了身后寻常的路。

说到底，人生的风雨从不会主动消失，人这一生，终要自平心中风波。

这是苏轼在黄州的雨里悟出的道理，也是这首词流传千年依然动人的原因 —— 它讲的不只是千年前一位文人的心境，更是每个普通人都能受用的活法。（网文分享）

从盛唐教坊曲到苏轼黄州词作的千年脉络，把“平定外界战乱”到“自平内心风波”的内核，这首词藏在字句背后的生命力量，完完全全铺展了出来。

盛唐时的《定风波》，本是教坊专为得胜将士谱写的庆功曲，曲调沉郁舒展，藏着“平定边乱、四海安宁”的家国期许。可曲子从宫廷流入民间后，文人填词多写儿女情思、市井闲愁，那份最初的开阔气度，反倒在几百年里慢慢被冲淡，直到苏轼在黄州的山雨里，为这个词牌重新注入了千钧重量。

黄州山雨中，一场雨淬炼出的生命境界。元丰五年的苏轼，已经在黄州度过了第三个贬谪年头。从名动京城的朝堂重臣，跌落成无权无职的戴罪之身，他在城东的荒坡上开荒种稻，把清苦的日子过出了沉下来的底气。沙湖道上那场猝不及防的雨，同行人个个狼狈奔逃，唯独他拄着竹杖、踩着草鞋，慢悠悠在雨里吟啸徐行。雨停之后回望来时的萧瑟雨路，提笔写下的这首词，把一场普通的山雨，酿成了穿越千年的生命哲思。

“莫听穿林打叶声”是第一层定力：外界的风雨、流言、变故，不必急着躲、不必忙着怨，主动屏蔽那些扰乱心神的杂音，守住自己的节奏，哼着调子慢慢往前走就好。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是第二层坦然：摆脱了世俗身份和物质条件的束缚，哪怕一身清贫，也能生出直面所有人生风雨的勇气，把“躲不开”变成“接得住”。

“也无风雨也无晴”是最终的彻悟：走过风雨再回头看，淋雨的狼狈和天晴的欢喜，都不再能牵动心绪。顺境不狂喜，逆境不沉沦，外界的起伏再也左右不了内心的安定。

盛唐的《定风波》，要靠将士征战平定世间战乱；苏轼的《定风波》，却告诉每个普通人：人生的风雨从不会主动消失，真正的“定风波”从来不是等风停雨住，而是自己先把心稳住。脚步不慌，心神不乱，哪怕雨还在下，也能一步步往前走。那些曾经以为跨不过去的坎，等走过去再回头看，不过是身后一段寻常的路。这份从千年前的山雨里长出来的活法，直到今天依然能抚慰每个在生活里撞过墙、淋过雨的普通人。

把词牌的源流、创作的背景和词中的气韵都揉开了讲，尤其是最后落到“自平心中风波”上，读来格外通透。苏轼最了不起的地方，恰恰在于他从不粉饰苦难，也不故作超脱。乌台诗案后的黄州，是他人生最灰暗的谷底，可正是在这片泥泞里，他长出了“此心安处是吾乡”的根。那场沙湖道的雨，旁人看来是狼狈，他看来却是契机——不是雨停了才豁达，而是雨还在下的时候，心里就已经“也无风雨也无晴”了。

这种“定”，不是麻木，不是逃避，而是一种极高明的接纳。他把命运的颠簸接过来，轻轻放在脚下，当作寻常路来走。就像他的：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。” 执念放下的那一刻，不是失去，而是真正的获得。

千年前的古人教会我们的，从来不是如何躲避风雨，而是如何在风雨中活出自己的秩序。愿我们都能在各自的风雨路上，竹杖芒鞋，从容徐行。