秀山名联漫谈（八）

漱春轩主

几度登临，畅谈风月偿夙愿；

三生有幸，重与湖山结胜缘。

此联悬挂于秀山清凉台前殿后窗，虽非最古，亦非最长，却因一段跨越二十余年的山水情缘而格外动人。

在上款“镇南徐时雨题”之后，有一段跋文：“余幼时从先大父（即祖父）司铎通海，廿年后来署是邦，复又视查斯邑，承地方绅耆燕集于此，勉成一联，以志不忘云。”

寥寥数语，勾勒出作者与通海的三段因缘。幼年随父母（父徐汝恒，母刘氏）陪祖父徐嗣楷（光绪6年任通海县训导）在通海度过——那是人生最可塑的时光，秀山的云、杞麓湖的水，想必已在少年心中播下了种子。二十年后，徐时雨“来署是邦”，民国二年（1913），他以通海知县的身份重回故地。第三次则是以省政府巡视员身份“视查斯邑”，以更成熟的目光再次审视这片土地。三次到访，身份迥异，唯独对通海山水的那份眷恋始终未变。也正因如此，当地方绅耆在秀山清凉台设宴相聚时，徐时雨“勉成一联”——一个“勉”字，谦逊之外，更有千言万语涌上心头却不知从何说起的意味。

这位徐时雨，号雨峰，是镇南（今南华县）人，才识渊博，书画俱佳。仕宦身份，并未使他耽于官场应酬，反倒让他在政务之余，以文人雅士的敏感去感受这片土地的温润。

上联“几度登临”四字，对应跋文中三次到访的经历，落笔极简却意味深长。每一次登临都不是偶然，而是冥冥中的牵引。“畅谈风月”是表象——与地方绅耆在清凉台上品茗论诗、指点湖山，何等风雅。然而“偿夙愿”三字才是上联的魂魄所在。二十余年的思念，终于在一次次登临中得以偿还。这夙愿，是对一座山的念想，更是对一段青春岁月的追怀。

下联“三生”取自佛教因果轮回之说，指前生、今生、来生。“三生有幸”本是极重的表达——寻常人一生能与一座山结缘已是难得，何况三生？但放在徐时雨与通海的因缘中，这个分量恰恰合适：幼年随祖父而来，青年为官而来，中年因视察而来——每一次都像是前世注定的重逢。“重与湖山结胜缘”的“重”字最是点睛——不是初识，而是久别重逢。山还是那座山，湖还是那片湖，看山的人却已从垂髫少年变成了两鬓风霜的宦游者。物是人非的感慨，在这一“重”字里化作了无限温柔。

下款“杞湖赵守之补书”，为这副对联增添了另一层文化意蕴。赵守之是通海人，后迁居昆明。他的书法深得清代通海著名书法家阚祯兆之神韵。阚祯兆是康熙时人，为秀山题写的大量匾联碑刻，堪称秀山园林文化中的珍宝。赵守之能得阚氏遗韵，说明通海一地的书法艺术自有其绵延不绝的文脉传承。

白底蓝字、行书挥就的这副对联，与清凉台的建筑格局相得益彰。“行书”的灵动，恰好呼应了联语中那份既深沉又洒脱的情感——身居官场却不失文人性情，历经沧桑仍保有对山水的一份赤子之心。

这副对联之所以动人，正在于它将个人的生命轨迹与一座山的文化记忆交织在了一起。它不是应景的酬唱，而是半生情感的结晶；它不只属于徐时雨个人，更属于每一个在秀山留下过足迹、又与秀山“重结胜缘”的人。秀山号称“无额不匾，无楹不联，无壁不诗”，而真正让这些文字活起来的，从来不是笔墨本身，而是笔墨背后那一段段真实的人生。