一眼五千年·源起牛河梁

漠客户外

红山·朝阳 这里的风吹了5000年

早在五、六千年前的新石器时代，牛河梁遗址所在的地区，就已是红山文化的核心区域，这里被认为是华夏文明的发源地之一。

商周时期为孤竹国地。战国属燕国右北平郡。秦朝统一后，在此设立平刚县，这是凌源境内最早的县治。隋唐时期归属营州柳城县地。辽代曾置榆州，治所在今凌源西十八里堡，是这一地区重要的行政中心之一。元代以后为蒙古游牧地。乾隆三年（1738年）设塔子沟厅，后于乾隆四十三年（1778年）改为建昌县。民国三年（1914年），因与江西建昌府重名，取“大凌河发源地”之意，改名为凌源县。

牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县交界处，属于红山文化晚期遗存。牛河梁遗址是一处规模宏大的祭祀建筑群，以一座女神庙为主，四周有祭坛和积石冢环绕，形成坛、庙、冢三位一体的人文融于自然的文化景观。

牛河梁遗址是一处距今约5800-5000年的新石器时代晚期遗址。它被学界普遍认为是中华文明古国时代第一阶段的典型代表，它的发现将中华文明有据可考的历史向前推进了整整五、六百年。其核心保护区面积达8平方公里，目前已确认的遗址点多达51处，是红山文化已知规模最大的遗址群。

牛河梁中梁顶部发现的红山文化神庙区，是一个大范围的建筑群。神庙区除女神庙以外，还有位于庙北的一个大型山台和山台北侧的另座神庙遗迹，周围有祭祀坑多处。其中女神庙位于神庙区的南部，为半地穴式的土木结构。庙的上部已坍塌，现保存为约1米深的地下部分。女神庙平面为窄长形状，方向为南北向稍偏西，范围南北最长22米，东西最窄处2米，最宽处9米。女神庙分为主体和附属两部分。主体为多室组成，圆形的主室四周有南北室和东西室相连；附属部分是位于南部的一个单室。女神庙墙壁的筑法是：先紧贴生土圹壁立直径5—10厘米的原木为骨架，结扎禾草秸杷，再敷厚3—4厘米的底泥，然后抹细泥二至三层。室底面平而坚实。室底和壁面皆经不同程度的火烧。北室略呈长方形，直接开凿于基岩风化壳上。

女神庙内堆满倒塌后的遗存，仅作局部试掘，就已获得建筑构件和泥塑人像、动物像和陶祭器等极其珍贵的遗物。

女神庙的多室组合、左右对称，主次分明、前后呼应的复杂结构和布局，其规模和等级都远非史前时期一般单间、双间甚至多间房屋所能相比，而是已开后世殿堂和宗庙布局的先河。

积石冢，顾名思义为墓上积石。牛河梁遗址积石冢位于神庙区周围诸山岗上，已知有20多个地点，每个地点积石家的数量不一，有单冢、有双冢，还有多冢。每家占地面积300—400平方米，最大的近1000平方米。

积石冢的建造过程和结构是，先营造主墓，主墓和冢内其他墓葬都将墓室砌筑成石室，然后在主墓四周建冢台和冢界。冢台和冢界是用加工的规整石块砌筑，砌造不用粘合剂。冢界一般为三层，由外向内层层叠起，形成台阶状，并界定出积石冢明确的框界，框界平面有方形、四形、前方后圆形等不同种类形制。墓上封土后再积石。积石、砌石和墓葬的石室所用石料，以附近所产硅质石灰岩为主，形成一个个有方有圆呈白色的冢体。

冢内不随葬陶器，却在紧靠冢界的石墙上竖置成排摆放的泥质红陶筒形陶器。这类陶筒形器，有口无底，上下贯通，是一种具有通神功能的神器。红山人认为这种上下贯通的神器可以帮助亡灵回归祖先神灵之处。者俯首敬仰。红山文化积石家及其规范的结构和设施，充分体现的了当时以一人独尊为中心的等级制度。

积石冢所在的每个山岗互有较大的间隔，每座山岗各自为一个独立群体所拥有的茔地，积石冢规模亦有所不同，是各个群体之间差别的表现。每座山岗的各个冢又自成单元，每座积石冢中的墓葬又可根据所处位置、深浅宽窄、石棺选材与砌筑的讲究程度，有无玉器随葬和随葬的数量、质地、种类等，依次分成等级，说明红山文化社会变革已深入到社会基层，而这当中又以中心大墓及其所显示的墓主人独尊的崇高身份最为突出。

与史前时期大都以土葬为主的埋葬习俗相比，积石为葬是红山文化埋葬习俗的一个十分显著的特点，中心大墓也为史前文化所首见。这一座座巨大而层层叠起形如金字塔的冢丘，高耸于山岗之巅，有如后世王陵景观，同时表明，这种埋葬习俗及其复杂化，应是社会发展需要而出现的。