<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">人生何处不觅诗</b></p><p class="ql-block"> ——读李家宝诗歌集《走在时间的边缘》</p><p class="ql-block"> 黄叶斌</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 近日，收到学友同窗的一本诗歌集《走在时间的边缘》，瞬间，我就被该诗集的书名标题所吸引——因为这是一个充满诗性与哲学意味的表达。</p><p class="ql-block"> 何为“时间”？时间是世间万物存在的流动边界与证明， 是哲学范畴中二维时空界定一切生存与毁灭的一翼，也是我们单纯感受时间如风掠过皮肤的细微触感。</p><p class="ql-block"> 何为“边缘”？它暗示一种临界状态——既非完全沉浸于时间之流，也非完全脱离它。这种意义指向，可能是对线性时间的疏离，不盲目追求社会时钟的定义（如年龄、身份、声誉和成就的预期等），而是在主流时间轨迹之外寻找自己的节奏；也是对“当下”的敏锐感知——站在过去与未来的交汇点，更加清醒地觉察“此刻”的独特性与过渡性，并留下个人的心语和思考。</p><p class="ql-block"> 以笔者粗浅理解，大凡诗人观察世界的方式与对话节奏，一般是以站在时间的边缘姿态而吟咏、而记录、而倾诉、而讴歌、而疾呼的。这种在历史的缝隙和意识的间隙而瞬间产生的意识流式的感受、感知和感悟，会以一种诗画的形式，带入到文字、词语和意象营造的意境之中。他们的诗兴因时代的律动而唤醒、而膨胀、而喷发，他们的诗心因情感的晕染而发酵、而积淀、而披露。因此，读诗歌，往往是在阅读诗人的诗品和人品，阅读微观视角中的生活气象，阅读社会事件在个人认知中的留痕印记，阅读私密对话中的心灵隐喻和情绪皱褶。如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、苏轼、辛弃疾和李清照等人的诗歌及诗经、乐府诗、唐诗宋词元曲等，皆是中华文化传统精粹在诗词歌曲中的生动体现。</p><p class="ql-block"> 很显然，作者的诗歌创作，也是基本遵循了中国古代诗学的核心理论“诗言志”“诗缘情”的现代诗歌优秀之作。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"> 作者的诗歌集，分为三辑：爱的呓语（99首）、幽思抉微（107首）和山川揽胜（37首）。可见，其诗歌的内容，以平凡生活的所见所知为主要选择对象，或即刻的素描，或事后的回味，或缥缈的遥想，或真诚的反思，或深情的呼唤，或理性的评判，为人生的履历和情感的图像，划出了一道诗意盎然的审美彩虹。</p><p class="ql-block"> 从其诗歌艺术的特点来看，该诗集主要有以下几点:</p><p class="ql-block"> 以意象化的诗人形象，表达一种厚重的历史责任感与使命担当。如《走在时间的边缘》一诗，作者将自己化为“不锈的犁铧”、“不灭的油灯”和“泣血的夜莺”，誓言“开辟出一种生命的高度”。此言可谓惊天动地，振聋发聩。这种人格化的宣言，是人生意义的诠释，是生命底层逻辑的展示，是理想升华的自觉。还有《枫》一诗，作者以九节六十四行的长诗，以复调手法，不断倾述对“枫”的喜爱与缠绵。实际上，这是借助于拟人化的对话，将个人心声托盘而出——“在旷野洁净的秋寒中/孤傲成美艳的高贵”。此外，还有《胡杨》中，“将一树惊艳/融入天边的夕阳”。还有对《梅花》、《对荷》的呢喃絮语等。这些被历代诗人寄托情感志向的意象，在作者笔下，成为一种膜拜的偶像和效仿的人格象征。</p><p class="ql-block"> 以悲悯怜爱关注人间冷暖，彰显一种赤子的家国情怀。这里，比较突出的诗歌，在于对汶川大地震与三年口罩时期的关心、关怀、关爱。如《亲爱的妈妈，你莫悲伤》、《生命之烛》、《闻汽笛声有感》、《闻今夜零点小区解封有感》等诗篇，有祈祷，有感念，有哀婉，也有庆幸。如“国人的眼泪/挽起天边一片新绿”、“大爱无痕/会点燃永远的生命之烛”，“海内赤子啼汶川/寰宇苍生泣卧龙”，“人说疫魔已图穷/万户千门笑语浓…三月烟云尽辜负/多少遗恨春光中”。这些记录，从微观视角注入了一种对祖国和人民的“清澈的爱”与深沉的牵挂。还有对弟子的两次哭诉，《为舍身救人牺牲的三学子哭》、《十年英雄祭》，“红袖难搵英雄泪/丹心犹存月魂香”，其耿耿于怀的师生情怀如日月辉映。</p><p class="ql-block"> 以幽怨惦念的深情笔触，抒发一种对亲情、爱情和友情的别样思绪。作者痴情婚恋的甜蜜，如《我多想》、《你是我心中永驻的风景》、《七夕有感》、《心香》、《终南远望》、《假如你我不曾相遇》、《思念》等，“人间最美的情话/也不过是/你的一句梦呓”，“等你的信念如野草般在心底疯长”，“待你长发及腰/与我携手可好”；作者爱惜友情的珍贵，如《己丑年秋武汉别友人有感》、《重逢四首》、《惜别》、《感怀》等，“相握的手/握紧年少与壮年的余温/白发，从彼此的眼眸中拨出”，“漫天秋风留不住/心事浩叹寄茫然”，“别梦依依情犹在/泪洒相思岂偶然”，“阅尽春秋情犹在/清风明月入梦怀”。作者感恩亲情的滋养，如《父亲节有感》、《哭父亲三首》、《丙申年冬月接母亲电话有感》、《致女儿杨杨》、《丁酉年送爱女再赴澳大利亚》等，“春光有恨疏垂柳/流岚含悲看浮萍”，“万爱千恩百苦在/三生难报泪沾巾”，“雏燕高飞为追梦/丹菊两开能傲霜”。这些充满人间烟火气的诗作，是其心灵悸动的自然写照，是其精神感召的无声回馈，是其岁月留痕的往事追忆。</p><p class="ql-block"> 以寄情山水的眼光，放纵一种骋怀荡意的激情。自古以来，周游祖国的山水风光和人文景观，历来是文人墨客的一种修身养心的必然选择。对荆州古城地理风貌和人文风情的赞美，对全国名胜古迹的游览，对著名景点的留言，对农历二十四节气的咏撰，是该诗集的主要内容之一。如《古城三月即景六首》、《游黄河九曲第一弯》、《天险腊子口》、《甘南忆二首》、《登庐山》、《游婺源》、《夏末》、《仲秋》、《霜降》等，足迹所至，既涵养了疲惫的心灵，也充盈了新奇的目光，更扩展了知识的库藏。雁过留声，雪爪留痕，即使与历史上的鸿儒大咖的诗文相比自惭形秽，也要发出独立的一声吼，此乃不枉来世一趟。可见，山水存在的价值，就是以大音希声的姿态，召唤着观光者的朝拜与赏识、描绘与祭奠。这种人与自然的和谐相处与共鸣，是现代生活质量的一个重要标识。</p><p class="ql-block"> 以多种文体的运用，融汇一种近体诗与现代诗交相辉映的诗歌语境。作者的诗歌集，大都是现代诗的韵律，其语感和情调，颇似徐志摩的浪漫意境与神韵。但是，也有部分七律、绝句和填词的篇什。这种古风与格律杂糅的文本创作，是现代社会文化生活的一大奇观，是传统意蕴与现代创新的相互成就。其语言风格平实厚道，没有故弄玄虚的卖弄与造作，口语化、拟人化与用典的句子丰富了诗歌的内涵。</p><p class="ql-block"> 此外，作者还有对日常生活的白描，对个人患病时的感悟，对退休时光的寄语，对文友关心的酬答等。在此不再赘述。如果诗歌创作时，能够标注一下时间，可能对于读者理解其背景和意义，更有益处。</p><p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block"> 作为一名曾经的大学教授、行政管理者，能够在教学工作之余从事诗歌写作，并且坚持数年汇集成书，实属不易。这本书，不仅是他文学创作的结晶，更是他人生经历的一笔宝贵精神财富。笔者对此由衷祝贺与钦佩。</p><p class="ql-block"> “走在时间的边缘”，是一种清醒的时间观指向。在它的边缘处，我们可能更清晰地听到自己的心跳、历史的回响以及未来隐约的召唤，更明白对生命有限性的接纳，对平凡生活体验深度的追求，对多元时间或忙碌或休闲或高效或荒废或怀旧或憧憬的包容，且在时间的流动中寻找主体与客体的平衡。作为退休一族，我们正处于“边缘化”的时间路口，生命的紧迫感随之而来。因此，让我们以文字为媒，在各自的生活领域里发现美、记录美、歌颂美、弘扬美，让生命的质量活成自己想要的模样。</p><p class="ql-block">最后，以一首诗共勉：</p><p class="ql-block">夕阳有意暖灵台，</p><p class="ql-block">黉门再续书生爱。</p><p class="ql-block">文心待熬十年经，</p><p class="ql-block">雕龙须苦万剑裁。</p><p class="ql-block">借得梅花香三分，</p><p class="ql-block">装扮银发秀百载。</p><p class="ql-block">人生无处不觅诗，</p><p class="ql-block">流萤闪烁情满怀。</p><p class="ql-block">（写于2026.01.25 约2900字）</p>