庐山与 靖安白沙坪孰美？

文心

庐山与

靖安白沙坪孰美？

文心

2026年8月2日于

白沙坪怡福居

庐山与白沙坪，同处赣鄱大地，各呈其美。若以人文气质喻之，庐山恰似一位誉满天下、底蕴深厚的“大家闺秀”，而白沙坪则如一位深藏闺中、清丽脱俗的“小家碧玉”。二者虽同以避暑养生见长，却在声名、气质与体验上，勾勒出截然不同的山水画卷。

庐山之“大家”，在于其无与伦比的盛名与厚重的人文积淀。它不仅是世界文化遗产、世界地质公园，更是被习近平总书记盛赞“庐山天下悠”的人文圣山。

以"庐山"二字直接入史，始于西汉司马迁，沿用至今。据史料记载：太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江。"意思是：我（司马迁）从南面登上庐山，凭吊大禹当年疏通九江河道的遗迹。其人文意义：司马迁是我国历史上有据可查的第一个登上庐山的文人，他翻开了庐山人文活动的崭新一页，使庐山开始令世人瞩目，跃居天下名山行列。

庐山自司马迁载入《史记》以来，三千五百余位文人墨客在此留下了一万六千多首诗词歌赋。

从陶渊明的“悠然见南山”到王维的“庐山我心也”。

从张九龄的“万丈红泉落”到孟浩然的“势压九江雄”。

从李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天””到徐凝的“今古长如白练飞，一条界破青山色”。

从白居易的“长恨春归无觅处，不知转入此中来”到苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

从朱元璋的“庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流”到毛泽东的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。

历代诗人以各自的生命体验与艺术风格，为庐山织就了一幅跨越千年的文化锦绣。

庐山早已超越了单纯的自然景观，成为中华文明的精神地标。其“雄、奇、险、秀”的山水格局，与牯岭镇的万国别墅、白鹿洞书院的千年文脉、东林寺的佛教祖庭地位相融，共同铸就了它作为“文化名山”的崇高地位。这里的避暑，是伴随着历史回响与人文熏陶的，是“读万卷书”与“行万里路”的完美结合。

相比之下，白沙坪的“小家”之美，则体现在其纯粹、本真与极致的生态养生价值上。它虽无庐山那般显赫的声名，却在南昌、宜春等地的避暑达人中口口相传，成为一处不为外人道的秘境。其养生优势，首先体现在无可比拟的自然禀赋上。白沙坪地处九岭山脉腹地，平均海拔超1000米，森林覆盖率高达97%以上，超过庐山森林覆盖率7个百分点。更为惊人的是，其空气中负氧离子含量高达每立方厘米13·8万个，是庐山的六倍之多，系名副其实的“天然氧吧”。这里的饮用水源为高山泉水，晶莹剔透，富含矿物质，属国家一类饮用水，可直饮，其水质之优，确为庐山所不及。夏季室内气温常年维持在22至26摄氏度，无需空调电扇，夜间甚至需拥被而眠，其清凉与纯净，为布衣百姓提供了最本真的养生体验。

前日于白沙坪怡福居，偶遇一位在庐山工作三十载的老先生。见久居庐山之人择此地消夏，我不由得感慨，在赣地一众避暑胜地中，白沙坪的康养实力确有过人之处。

撇开盛名与光环，若单论养生之效，白沙坪独具优势。它没有庐山那般密集的游客与喧嚣的商业，只有竹海松涛、清泉流响与淳朴的农家烟火。在这里，养生不再是附庸风雅的点缀，而是融入日常呼吸、饮水与睡眠的生命实践。它以其“小家碧玉”般的温婉与内敛，为那些追求身心彻底放松、渴望回归自然本真的人们，提供了一处绝佳的庇护所。

因此，庐山与白沙坪，并非高下之分，而是各有其美。庐山是“大家闺秀”，以其深厚的文化底蕴与壮丽的山水格局，满足着人们对“诗与远方”的文化想象；白沙坪是“小家碧玉”，以其极致的生态禀赋与纯粹的养生环境，抚慰着现代人疲惫的身心。前者是“读”出来的名山，后者是“养”出来的秘境。二者共同构成了江西避暑养生的双重维度，让不同需求的人们，都能在这片山水之间，找到属于自己的那份清凉与安宁。

因工作职责所在，退休以前，笔者陪内宾、外宾赴庐山揽胜不下十余次，庐山美丽独特的自然景观和人文历史令人终生难忘。而白沙坪是我的又一故乡，退休以后，携老伴来此避暑不觉九载。九载避暑生涯，让我从一名旁观者变成了归人。在庐山的十余次造访，是职责与敬仰的交织；而在白沙坪的九年盛夏栖居，则是生命与自然的相融。前者让我读懂了中华文脉的厚重，后者让我体悟了天地生机的本真。它们一外一内，一显一隐，共同构成了我生命中关于“山水”的完整注脚。

七律

《庐山与白沙坪孰美》

文心

新韵

2026年8月2日

于白沙坪怡福居

千年庐岭峙江东，

碧玉幽坪隐丽容。

雄险秀奇藏胜迹，

宁恬淡远卧清风。

诗痕无尽铭山水，

烟火多情暖妪翁。

文脉萦怀追往圣，

身栖云壑觅仙踪。

庐山风景图片源于网络，致谢原作者。白沙坪照片系笔者自拍。