2026年7月25日北京北海公园团城。

范立雄

团城原是太液池中的一个小岛，金代为大宁宫一部分。元代称圆坻，亦称瀛洲。至元元年（1264年）在其上建仪天殿。明永乐十五年(1417年）重建，改名承光殿，岛四周砌圆形城墙。城高4.6米，面积约6176平方米，周长276米。清康熙十八年（1679年）承光殿毁于地震，康熙二十九年（1690年）重建，乾隆十一年（1746年）扩建，成此规模。团城上殿宇堂皇别致，松柏苍劲挺拔。承光殿内陈设有白玉佛，院中有玉瓮亭，亭中有元代遗物玉瓮﹣-"渎山大玉海"。1900年八国联军侵占北京时，团城横遭洗劫，衍祥门门楼被击毁，白玉佛左臂被击伤，团城上的珍宝文物也被洗劫一空。建国后，党和政府对团城多次进行修缮，1961年国务院将团城及北海列为全国重点文物保护单位。 白袍将军此树为白皮松，相传植于金代。清乾隆皇帝曾封此树为"白袍将军"。白皮松为华北珍贵的观赏树。 玉瓮玉瓮又称"渎山大玉海"，制作于至元二年（1265年）。口呈椭圆形，通高70公分，周长493公分，重约1100公斤，周身浮雕海龙、海马、海猪、海犀等出没于波涛之中，栩栩如生。元世祖忽必烈曾将玉瓮放置琼华岛广寒殿中，传说曾用以盛酒大宴群臣。明代广寒殿倒塌，玉瓮失落民间。清乾隆十年（1745年）发现后，乾隆皇帝"令以千金易之，置承光殿中"，乾隆十四年（1749年）建玉瓮亭，将玉瓮陈设于亭中配以汉白玉雕花石座，命翰林四十人，各赋诗一首，刻于亭柱之上。玉瓮厚重古朴，气势雄浑。为元代难得的玉雕精品。 承光殿承光殿是团城的主要建筑，元代称仪天殿。清康熙二十九年（1690年）重建，称承光殿。大殿呈方形重檐歇山顶。四面各推出单檐卷棚式抱厦一间，建筑结构别致精巧，是北京宫殿中少见的形式。白玉佛（为释伽牟尼佛）高1.5米，用一整块白玉雕成，洁白无瑕，头顶及衣褶镶嵌有红绿宝石。相传这尊白玉佛是光绪二十四年（1898年）明宽和尚从缅甸募化而来献给慈禧太后，供奉在这里。玉佛左臂有一明显刀痕，为1900年八国联军所砍伤。 .遮荫侯此树为二针一束的油松，相传为金代所植，至今已有八百多年，树高10余米，枝叶苍翠繁茂，苍劲挺拔，顶圆如盖。相传，一年盛夏清乾隆皇帝来游团城，宫人摆案于树下，清风徐来，顿觉暑汗全消，乾隆皇帝十分高兴，当封此树为"遮荫侯"。 独山大玉海前言渎山大玉海是中国玉文化发展史上的里程碑，是迄今发现最大的一件古代传世玉器，蒙元时期雕制完成后陈设于广寒殿前，用作盛酒酒器。明朝散失于民间，后经乾隆安置于皇家御苑团城玉瓮亭至今。然而，传世700多年来史料记载甚少，流传经历十分传奇。它的名称由来、材质与玉料产地、原始纹饰与后期修琢痕迹辨识等，均给后世留下了诸多值得研究的问题此次展览综合前人对渎山大玉海的各种研究资料，通过史料记载、科学检测数据，力求为大众呈现一个完整的、真实的渎山大玉海。 渎山大玉海制成时代渎山大玉海制成时，元朝尚未建国立都，南宋王朝尚存。渎大玉海最早见于《元史·世祖纪三》记载："（至元二年十二月）己丑，渎山大玉海成，敕置广寒殿。" 安放广寒殿渎山大玉海制成后安放于广寒殿的时间是至元二年十二月己丑。 忽必烈登基，1271年改国号为"大元此时忽必烈已经登基，并有纪年，但大蒙古国国号尚未改为"大元"，京城和皇宫尚在建设中。忽必烈从1260年5月5日发布《皇帝登宝位诏》登基成为大蒙古国大汗，依汉制建年号"中统"，至元八年（1271年）改国号为"大元"，到1279年灭南宋统一中国，再到1294年病逝，元代的国体、政体都是忽必烈创立的。1260年6月29日发布《中统建元诏》，正式建年号"中统"。1264年9月7日发布《至元改元诏》改"中统"为"至元","至元"年号一直沿用到至元三十一年（1294年）忽必烈病逝，从1264年到1294年，共历经31年。 蒙元渎山大玉海大玉海制成于蒙古帝国时期，"至元"年号又跨至元代，为了体现其时代特色，专家学者最终认为，渎山大玉海的时代应定为"蒙元时期"--"蒙元渎山大玉海"。 渎山大玉海初始用途饮酒习俗之起源，酒器多用酒瓮饮酒及其习俗，是中原汉族文化传统的重要构成之一。自华夏民族形成以来，饮酒传统及与酒有关的物质文化绵延不衰。中国历代酒文化盛行，秦汉时期，酒器丰富多样。魏晋士风兴起，酒起到了重要的作用。唐宋以来，崇尚魏晋时期散逸文人的处世哲学，宣扬人性的率真自我，尤其对能够代表和彰显魏晋风范的重要物化标志物﹣﹣酒，时常推崇备至。而与酒有重大关联的酒具如酒瓮、酒海等，自然成为后世文人在文学作品中歌咏的对象。历代文人借酒抒情、题咏毕酌的诗句不少，且言毕酌必提及贮之瓮，如白居易《家园三绝》"篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲"，韩偓《三月》"新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠"。 饮酒习俗之发展，常见大型酒海除酒瓮外，唐宋以后将大型的贮酒容器称为"酒海"者，诗赋及文献中提及"酒海"的亦不少，如：唐白居易《就花枝》"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔"；元《故宫遗录》由明初江西吉安人萧洵著，其中亦提到"酒海","登广寒殿.．有间玉金花玲珑屏台床四，列金红连椅，前置螺甸酒桌，高架金酒海"。 酒文化之国器﹣﹣渎山大玉海在如此文化背景下，宋元时期，借用酒海、酒瓮为"道具"，以"名士醉酒"场景作为主题创意的装饰纹样便十分盛行。蒙元统治者入主中原后，制作了巨大的玉瓮并置之于当时最重要的皇家宫殿﹣﹣广寒殿，渎山大玉海被用作盛酒的器皿。 渎山大玉海正视图 渎山大玉海俯视图 渎山大玉海之"渎山"乾隆帝《观承光殿玉再作歌》诗后按语："盖渎山即琼华岛，以四面皆有水围是山耳，故下文即云敕置广寒殿。设谓玉海刻有山渎，则不当更以海称"。清代学者励宗万也认为，因渎山大玉海当时放置万寿山上的广寒殿，万寿山在水面辽阔、四周被水包围的北海琼华岛上，故称为"渎山"。清《日下尊闻录》:"琼岛，元之渎山，即明之琼岛也。"北海琼华岛、万寿山，从辽金到忽必烈称皇帝入住皇城，经过数十年的修建，北海及其海中岛山、山上宫殿都规模宏伟、气势磅礴。万寿山在皇城乃至京城都显得挺拔独立，傲视四野，所以称之为"渎山"。 渎山大玉海之"大玉海"渎山大玉海，在古代正史的记载不多，最早见于明代宋濂的《元史·世祖纪三》:"（至元二年十二月）已丑，渎山大玉海成，敕置广寒殿。"乾隆帝《观承光殿玉瓮再作歌》按语："按《元史》至元二年，渎山大玉海成。陶宗仪《辍耕录》称为黑玉酒瓮，朱彝尊《日下旧闻》引孙国敉《燕都游览志》称为玉缸，高士奇《金鳌退食笔记》亦止引《辍耕录》之文而注道人作菜瓮语。此外俱无可考，亦无直称为酒海者。盖渎山即琼华岛，以四面皆有水围是山耳，故下文即云敕置广寒殿。设谓玉海刻有山渎，则不当更以海称…"海"字除了表示大海之意，还表明容量极大。如《红楼梦》第二十八回"宝玉拿起海来，一气饮尽"，还有我们常说的"大海碗"，其中"海"字均表示容量大。蒙古人的豪迈不仅仅表现在骁勇善战，还体现在惊人的酒量，可以说蒙古人个个都是"海量"。同时器物表面刻的纹饰皆为海中景象，兼有"海德"、"海量"的寓意。所以蒙元时期制成的这个盛酒的巨型玉质容器被称之为"大玉海"。 渎山大玉海之"玉瓮"陶宗仪《南村辍耕录》称渎山大玉海为黑玉酒瓮，乾隆也对其引用认可。清朱彝尊《日下旧闻》引明人孙国敉《燕都游览志》称之为玉缸。有关"瓮"与 I "的区别，《辞海》将"瓮"解释为：盛东西的器物，圆筒状，底小口大。一般认，缸壁呈坡形或弧形，底部到缸口逐渐张开，而瓮是一种盛水或酒等的器物，水瓮、酒瓮，一般大肚，口比底略大、比肚略小，瓮壁呈一定弧度。有些地方缸不分，缸也叫瓮，没有太大的区别。乾隆十四年（1749年），乾隆命人将自己原创诗作镌刻于渎山大玉海内壁，据诗文及款识可知乾隆将渎山大玉海称之为"玉瓮"，之后乾隆还命人修建了玉瓮亭"。 渎山大玉海之"玉钵"明万历七年（1579年），广寒殿失火倒塌，渎山大玉海与原配底座流落于几里开外的西华门外的真武庙。清康熙五十年（1711年）重修真武庙，后来盖起了庵堂，因庵堂外摆放着一尊玉钵﹣﹣渎山大玉海，慢慢就有了"玉钵庵"之称。乾隆十年（1745年），在乾隆的重视下渎山大玉海回到北海团城，原配底座被留在了玉钵庵。渎山大玉海被运走后，乾隆又命人选料雕刻了一尊类似的石钵，放在渎山大玉海的原配底座上以存"玉钵"旧名。 正视图侧视图渎山大玉海原配底座上枋八个外立面纹饰图渎山大玉海原配底坐下枋八个外立面纹饰图 1368年陶宗仪元末明初的陶宗仪在记录元代社会历史风俗等时，对渎山大玉海做了介绍。陶宗仪（1329-1412年，文学家、史学家）在《南村辍耕录》卷二十一"宫阙制度"中记载："广寒殿在山顶，七间，东西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺。重阿藻井，文石整地，四面琐窗，板密其里，遍缀金红云，而蟠龙矫蹇于丹楹之上。中有小玉殿，内设金嵌玉龙御榻，左右列从臣坐床。前架黑玉酒瓮一，玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十余石。" 明朝（1368-1644年）张居正明代张居正（1525-1582年）的《太岳集》有记载："皇城北苑中有广寒殿，瓦璧已坏，榱桷犹存，相传以为辽萧后梳妆楼。成祖定鼎燕京，命勿毁以垂鉴戒。至万历七年五月，忽自倾圮。其梁上有金钱百二十文，盖镇物也。上以四文赐予，其文曰至元通宝。"据金钱的铭文，张居正判断"则殿创于元世祖时，非辽时物矣"。张居正记录了广寒殿是明成祖永乐皇帝为了警戒与警示后人而没有毁掉，但在万历七年（1579年）五月自行坍塌，并没有提及渎山大玉海的情况。 孙国牧1644年明万历七年（1579年）端阳前一日，广寒殿倒塌，大玉海被运走，其下落在西华门御用监。据明末孙国救著《燕都游览志》:"今御用监院（在西华门外）中有小亭，亭内一玉缸，色青碧，间以黑晕白章，体质颇润，刻作云涛蛟龙海马诸形，第镂刻有痕，未经细琢耳。口面随其势为高低，延袤如荷叶样，中有积水，外以朱阑障之，想即元时广寒殿中物也。" 1636年查慎行清代查慎行在他的《人海记》载："内西华门外西南一里许，明朝御用监在焉。又南数十步为真武殿，庭前有老桧一株，下有元时玉酒海，承以石床。玉色青碧，间以黑章，旁刻鱼龙海马出没波涛状。口面约广三尺余，随其质为凹凸，若荷叶然。形制古朴，肤理温润，中容四五石许。" 清朝（1636-1912年高士奇清代高士奇在《金鳖退食笔记》中引述陶宗仪描写元代宫廷建筑时提到的大玉瓮时，用作注的方式注明大玉瓮在"今在西华门外真武庙中，道人作菜瓮":……陶九成《辍耕录》载元时宫阙云："万寿山在大内西北太液池之阳，金人名琼花岛，中统三年修缮之。至元八年赐今名……中有小玉殿，内设金嵌玉龙御榻，左右列从臣坐床。前架黑玉酒瓮一，玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十余石（今在西华门外真武庙中，道人作菜瓮）。又有玉假山一峰，玉响铁一悬。殿之后有小石笋二，内出石龙首，以噀所引金水。西北有厕堂一间。仁智殿在山之半，三间，高三十尺。金露亭在广寒殿东，其制圆，九柱，高二十四尺，尖顶上置琉璃珠，亭后有铜幡竿。玉虹亭在广寒殿西，制度同金露。方壶亭在荷叶殿后，高三十尺，重屋八面，重屋无梯，自金露亭前复道登焉，又曰线珠亭。瀛洲亭在温石浴室后，制度同方壶。玉虹亭前仍有登重屋复道，亦曰线珠亭。" 《日下旧闻考》1912年据《日下旧闻考》引曹曰瑛《重修真武庙记略》云："紫禁城西华门外西南里许，乃前明御用监旧址也……惟真武庙存焉。殿前有古玉钵一口，大可容二十石，山龙海马、云容水态，备极雕镂之巧。且露处庭中……至康熙五十年庀材鸠工，重建真武殿三楹。复建前殿三楹，供大士像，移玉钵于座下，叠石为小山，贮水于玉钵，以示普陀南海之意……更喜落成之日，适值今上御极六十年，甲曆初周....."清乾隆对元代玉器特别是渎山大玉海研究用功颇深，但清代其他玉器研究者大都是对汉代以前的玉器用功至深，而对元代玉器少有涉及。乾隆十年（1745年），在乾隆的重视下渎山大玉海回到宫廷。据《日下旧闻考》记载："本朝乾隆十年，敕以千金易之，移置承光殿……十六年重修是庙，别制石钵，以存旧名。" 读山大玉海渎山大玉海由整块玉料雕成，椭圆形，内空，由白、黑、深绿交织，少数黑色斑状色团，少数翠绿色点状﹣片状色点；经查尔斯滤色镜下观察，翠绿色点状﹣片状色点呈红色暗红色，此翠绿色点状﹣片状物为白云母﹣铬云母矿物整体颜色占比： 渎山大玉海﹣北侧渎山大玉海﹣西侧渎山大玉海也有次生色：沿口、器身北面下方（指渎山大玉海现场摆放方位）、西面器身腹部下方有几处见黄﹣黄褐色的次生色，似为皮色；有自然磨圆痕迹，黄色﹣黄褐色沿晶隙、裂隙沁入器壁表层内，有一定厚度。观察表面磨圆和皮色多处，都是在加工琢磨之前形成的，而且明显是为了玉料加工时刻意完整保留的，可以推断在加工前玉料在地表裸露时间较长，皮色应是表面风化铁离子渗入形成的。 渎山大玉海﹣南侧渎山大玉海﹣东侧渎山大玉海整体为人工抛光的玻璃光泽，在个别抛光不均匀、不完全的部位呈亚玻璃光泽；部分表面及纹饰刻痕处有蜡状光泽及其龟裂、蜕皮状，疑似树脂胶覆盖，整体不透明。 科学检测数据2016年7月6日，研究人员利用皮卷尺，经过现场测量，得到渎山大玉海初步的尺寸数据如下：渎山大玉海通高为62cm（不含器物底部卧进石座的部分），膛深为57cm，呈弧形的侧壁曲面弧长为74cm。渎山大玉海椭圆形口沿长径为129cm，短径为102cm，口沿周长为372cm。渎山大玉海腹部为器物直径最大部位，其外壁长径为173cm，外壁短径为136cm；内壁长径为146cm，内壁短径为113cm。根据腹部外壁和内壁的测量数据，计算出腹部器壁厚12-14cm，腹部外壁最大周长为493cm，底部与底座相交处周长为416cm。 2019年6月，研究人员利用三维激光扫描仪通过现场扫描测量，经过数据工作处理站数字图像建模，得到了渎山大玉海更加精确的尺寸数据：①渎山大三海通高为60.3cm（不含器物底部卧进石座的部分）。②渎山大玉海椭圆形口沿长径为130.8cm，口沿短径为99.3cm。③渎山大玉海腹部为器物直径最大部位，其外壁长径为169.6cm，外壁短径为134.3cm;内壁长径为145.6cm，内壁短径为110.3cm。④基于高精度三维扫描数据，对于渎山大玉海体积、容积、厚度、所需玉料等进行了精准测量与模拟推断。首次公布渎山大玉海质量区间为1053-1178公斤，容积为0.722立方米，能盛水722升，壁厚约12厘米。 乾隆为渎山大玉海配制的石座二维数字扫描图像精确则量蒙元时期的渎山大玉海与清代的底座蒙元时期的渎山大王海卖山大玉海规格尺寸示意图与清代的在座纹样示意图渎山大土海现在的底座是清代乾隆为渎山大玉海量身配创的石座，分为上下两层，颜色为乳白﹣灰白色，颗粒较粗，粒状结构手工测量石座高为112厘米，石质底座上围最大周长为460厘米，渎山大玉海与石质底座联体通高为174厘米。三维激光扫描测量高为111.2cm，渎山大玉海与石质底座联体通高为171.5cm。 三维数字扫描图像精确测量渎山大玉海规格尺寸示意图乾隆为渎山大玉海配制的石座 蒙元时期的渎山大玉海与清代的底座纹样示意图蒙元时期的渎山大玉海与清代的底座 渎山大玉海纹饰渎山大玉海整体气势磅礴，是我国现存最早且流传有序的特大型玉雕，系由一块大型独山玉料随形施艺雕琢而成。目前所见的文献中，元代的学者对于大玉海的纹饰只留下了"鱼兽出没于波涛之状"的简单描写，尚未查到其他详尽的描述。元代的《南村辍耕录》卷二十一中记载："广寒殿在山顶，七间，东西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺。重阿藻井，文石瓷地，四面琐窗，板密其裹，遍级金红云，而蟠龙矫寒于丹楹之上。中有小玉殿，内设金嵌玉龙御榻，左右列从臣坐床。前架黑玉酒瓮一，玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十余石。" 渎山大玉海纹饰电脑绘制数字线图澳山大玉海纹饰展开图渎山人玉海纹三维扫描数字拓印系 渎山大玉海海兽纹饰图解渎山大玉海的外观描绘的是一片波涛汹涌的大海，而在翻腾的海浪中浮沉着各种各样的深海怪兽，以阴阳不同的各种线条表现海中动物的细部，以不同的纹样表现海的激流、漩涡和波涛。各种海兽出没于惊涛骇浪之中，整个造型气势磅礴，形象生动。渎山大玉海共雕：海螺、龙、海蟾、海蚌、海犀、鱼、海羊等13种海兽，以龙为主，螭、羊、马为次，其它诸水兽鱼介为辅。其构图主次分明、井然有序。 龙位于大玉海的南(根掴大玉海目前在玉瓮亭内放置方位描述,下同),形体较大,当属大玉海上重要的主题瑞鲁纹饰之一。龙的前半身显现,整体资态至" S "形、后半身隐于云气之中:颈部细长弯曲,颈前有蛇腹纹:龙首回顾、由上肢延伸到肩部处有飘带状装饰,周身披覆片、肘粗壮,肘后有塌毛:龙首长双角、脑后有发(毛),颌下有须,吻部高突上扬;龙的一只前爪在前、有五趾、握宝珠、另一前爪后踏于波涛上。蟾位于大玉海的南侧偏西处,略靠下。蟾的头部高拾作仰视状,一只前爪掘球状物.后肢隐没于波涛之中。蚌位于大玉海的西南角偏上处(的斜上方)、与蟾作对望状。蚌壳似蜗牛壳状,蚌的头部仲展露出壳体、前肢捧献宝珠,其余部分隐没于波涛中鳌鱼位于大玉海的西南偏下处(蚌的下方略偏左)。背有双翼,身上覆鳞片:身体蜷曲星" C "形身躯的一部分隐没于波涛中,尾呈鱼尾状、自浪花中探出。马位于大玉海西侧.形体较大,属主题瑞兽纹饰之一。马作奔跑状,由上肢伸到肩部处有飘带状装饰、身覆鳞片,四蹄隐没在波涛中,兔位于大玉海西侧近底部,免仅露出头部、其余部分没于波涛中。 猪位于大玉海西北侧。头与颈上生鬃毛，身覆鳞片，由上肢延伸到肩那处有瓢带状装饰，身后有长尾：脚踏浪花、作奔跑状、四蹄隐于波涛中。螭位于大玉海北侧，形体较大，属主题瑞兽纹饰之一。纳仪露前半身，体态弯曲呈""形后半身隐没于波涛中，螭尾自身下的波涛中探出，呈钩形分叉状；头生独角，脑后有发（鬣毛），颈部较细；由上肢延伸到肩部处有飘带状装饰，前肢粗壮、正作奋力追逐状，缡前方有一火珠。鼠头翼鱼位于大玉海东北侧。其形象为鼠首鱼身、脑后生鬣毛、颈下有卷毛，鱼身两侧生翼，身覆鳞片。东侧，形体较大，为主题瑞兽纹饰之一。羊首生角，头后有鬣毛，颌下有须，身覆鳞片，由上肢延伸到肩部处有飘名长而飘逸：脚踏浪花，作奔跑状，四蹄隐没于波涛中。鱼 V 位于大玉海东侧，羊的下方，鱼身覆鳞片，前半身跃出波涛，作张口前行状，后半身隐没在浪花中。犀位于大玉海东南侧。犀首生独角，颌下有须、身覆鳞片，由上肢延伸到肩部处有飘带状装饰，优卧于浪花中、顾首昂头，作回望状。螺位于大玉海的南侧偏东。浪花托举着高浮雕的海螺、螺尖处以浅浮雕和阴刻线表现仙气衰袅上升。 不同雕琢工艺与痕迹辨识渎山大玉海在清代乾隆年间被移置北海团城后，在乾隆旨意下至少经历了四次修琢：（一）刮苔涤垢（二）对水兽和水纹的俱着磨细（二）异兽鬃毛和花纹的修琢（四）龙和海兽等鳞甲参照小玉瓮的再加工当今人们能够看到的纹饰已不尽是制作初始的原貌。（小玉瓮：指乾隆时新作的一件玉瓮） 渎山大玉海以高浮雕手法表现的瑞兽、波涛等纹饰，构成了其表面最重要的主体纹饰图案，均为至元年间琢刻，反映了蒙元时期玉雕工艺与风格的本来面貌。在乾隆第四次修琢中曾特意颁旨龙鳞的刻作方法，修整琢刻要"玉瓮龙鳞、海兽等件鳞甲……照小玉瓮龙鳞一样刻作"。通过对文献的记载，可知龙身的鳞纹和海兽鳞甲在乾隆时期曾经被列为修琢重点。渎山大玉海曾经过火灾、腌菜及多次搬运。在目测和10倍放大镜下观察，不见有火烧痕迹，也不见有腌菜菜渍渗入裂隙、晶隙的痕迹。矿物共生与蚀变关系基本清楚。但见有断裂受损痕迹及其修补黏合痕迹，断裂痕较长，断裂痕和修补痕都与纹饰交叉；修补较多处在北面外壁，黏合剂物质呈黄白色﹣灰白色，疑似桐油石膏粉调和剂。根据裂痕和黏合剂的走向和与纹饰的关系判断修补时间应晚于乾隆修护的时间。 蒙元时期旧痕迹 乾隆时期新增痕迹 断裂痕、修补痕 关于渎山大玉海究竟是用什么玉料制成?玉料出自何处?几百年来一直众说纷纭,莫衷一是。一说来自四川岷山玉一说来自南阳独山玉另外还有产自新疆和田墨玉等说法后经专家学者们实地观察、考证,结合科学检测数据进行综合分析,基本认定渎山大玉海的材质为独山玉。 渎山大玉海的材质乾隆是第一个对渎山大玉海材质与产地进行研究的人，从他对渎山大玉海的第三首诗的按语中可见："按《元史》，至元二年，渎山大玉海成。陶宗仪《辍耕录》称为'黑玉酒瓮'，朱彝尊《日下旧闻》引孙国敉《燕都游览志》称为'玉缸'，高士奇《金鳌退食笔记》亦止引《辍耕录》之文而注道人作菜瓮语，此外俱无可考，亦无直称为'酒海'者。盖渎山即琼华岛，以四面皆水围是山耳，故下文即云'救置广寒殿'。设谓玉海刻有山渎，则不当更以海称。若以渎山为产玉之地，查《元史·外国传》不载。于阗等产玉诸国亦无渎山之名，更可证非举其出产之地。至汉《郊祀志》所云，渎山乃蜀之岷山，不闻产玉也。因作是歌，并识于后。乾隆三十八年。"乾隆在此明确否定了大玉海产于"渎山"，即"岷山"的观点。那么，岷山产玉吗？《山海经·中山经》中说："又东北三百里，曰岷山。江水出焉……其上多金玉，其下多白珉。"除了岷山玉，还有永康玉（蛇纹石质玉）、和田玉、独山玉之说。从玉石特点来看，渎山大玉海为黑色玉，质粗，硬度大，抛光性能好。永康玉无黑色玉，以黄绿为主的颜色与渎山大玉海之黑色体相距甚远，且以蛇纹石为主的矿物与渎山大玉海以斜长石、辉石为主的矿物成分不相同。和田玉中虽有墨玉，但质地细腻，以透闪石、阳起石为主的矿物也与渎山大玉海成分不同，且历史上至今尚未见有采出较大块墨玉料的报道，也与渎山大玉海有较大区别。岷玉的浅绿、浅白颜色和细腻的质地及以透闪石为主的矿物成分与"渎山大玉海"玉石特点差距很大且块度极小。只有独山玉的墨绿色与渎山大玉海颜色完全一致，且具有粗粒结构的玉料，硬度在6.5以上，因而抛光效果好，更有重达吨级的玉料。 渎山大玉海的材质产地渎山大玉海的检测结论为独山玉，而且从古至今已知具有工艺价值的独山玉玉料的产地仅有河南南阳独山。独山玉因其产出数量大、色彩多样，做成玉雕后的独山玉器小到镇纸、印章，大到几米高的玉山子、玉观音，无不体现其独特的魅力。 独山玉肌理 独山玉原石 白塔所在的琼岛景区即为忽必烈时期的琼华岛，又名万寿山。渎山大玉海制成后，即被放置在万寿山的广寒殿。 北海琼华岛万寿山广寒殿战乱过后，琼华岛破败不堪金代的都城中都燕京，经过数十年的精心营造，宏伟辉煌。然而，蒙古人联合南宋灭了金朝，战乱过后，金朝燕京都城毁坏严重，难以继续作为都城，琼华岛也满目荒残，破败不堪。忽必烈"峙万岁山，浚太液池"，重修广寒殿据《元史·世祖本纪》里的记载，忽必烈抱着消灭南宋、统一中国的雄心，于1260年从蒙古高原的和林都城来到燕京城考察，打算迁都燕京。可是此时的燕京城中，宫殿早已成为废墟，仅存琼华岛及其岛上的广寒殿。至元元年（1264年）二月，忽必烈开始"峙万岁山，浚太液池"，并重新修缮广寒殿。忽必烈决定以琼华岛的建筑群为基础，建造皇城。至元八年，将琼华岛赐名为"万岁山"在新皇宫未建好之前广寒殿可能是忽必烈的居住之地。至元八年（1271年），将琼华岛赐名为"万岁山"。今天我们看到的琼华岛上的白塔，是清顺治年间建的。乾隆《御制白塔山总纪》中说："白塔山者，金之琼华岛也……元至元时改为万岁山，或曰万寿山。" 琼岛景区（琼华岛／万寿山）团城 御用监真武庙渎山大玉海经历战乱和大火朱元璋打入大都后，元朝文武群臣北撤，明军放火将元皇宫烧毁，所幸广寒殿未被毁，渎山大玉海落入明廷。明成祖永乐皇帝迁都北京，以元都域和故宫为基础，大兴土木，建设规模和豪华程度都超越元代都城。可是，明万历七年（1579午）端午节前一日，皇宫大火，广寒殿失火到塌，渎山大玉海被烧，溪山大玉海及其底座被人移至御用监院内，放于一小亭中。渎山大玉海成了腌菜缸乾隆重修真武庙，命人雕刻石钵几经辗转，渎山大玉海与底座流落于西华门外的真武庙内，成了道一的腌菜缸。清康熙五十年（1711年）重修真武庙时，将腌菜缸贮水堆石，改为陈于观音像前的景观，后来盖起了庵堂，因庵堂里有一尊玉﹣海，慢慢就有了"玉钵庵"的名称。乾隆十年（1745年），在乾隆的重视下渎山大玉海回到北海团减。乾隆十六年（1751年）,乾隆念真武庙攻存渎山大玉海之功，重修庙。渎山大玉海被运走后，吃隆又命人选料雕刻了一尊类似的石钵，放在元代的底座上以存"玉钵"旧名。 玉钵胡同原址玉钵胡同现状玉钵蚕老照片 乾隆十四年（1749年）,乾隆又命人在承光殿前修建一座石亭，名"玉瓮亭",将渎山大玉海琢磨修整后新配了一个石质底座，将二者一道立在亭内。自此，渎山大玉海在团城安了家。据《北海景山公园志．"玉瓮亭"记》:玉瓮亭位于团城承光殿正南面。建筑面积13平方米，亭为黄琉璃筒瓦蓝剪边四角攒尖顶，四面都辟有拱门，绿琉璃券面，黄琉璃砖墙，封护檐上施以草龙枋心的彩绘。四根高1.28米，0.49米见方的白石柱，下承覆莲柱础。 北海公园团城玉瓮亭乾隆时期，将这一失去踪迹的重宝"以千金易之"，放在北海团城之上玉瓮亭历代都有修缮。中华民国二十七年（1938年）团域开放之前，玉瓮亭周围安装了金属栏杆。1955年10月1日团城重新开放前对玉瓮亭屋面进行拔草，添配琉璃瓦件，捉节夹陇，檐口油饰彩画。1977年团城建筑全部大修，此亭也列入维修范围，先后修缮了角梁，添配琉璃瓦件，全部提节夹陇，檐口油饰彩画，并将亭内玉瓮打蜡见新。1994年添加了玻璃罩，后改为今日所见之保护措施。团城平面图团城老照片 古籁堂建于清乾隆十一年（1746年）。团城多辽金时期古松柏，门前更有古括树"遮荫侯"，因得堂名。乾隆往来必在此处小憩，"一晌凭窗听古籁，憬思曾亦古人听"，古籁听风，亦为团城一景。 白皮松北海公园松科松属形态特征 树号：110131A05186生活型：高大乔木；株：高达30米，胸径3米；茎：主干明显，或从树干近基部分生数干；幼树树皮灰绿色，平滑，长大后树皮裂成不规则块片脱落，内皮淡黄绿色，老树树皮淡褐灰色或灰白色，块片脱落露出粉白色内皮，白褐相间或斑鳞状；枝：一年生枝灰绿色，无毛；冬芽红褐色，卵圆形，无树脂叶：针叶3针一束，粗硬，长50-100毫米，径1.5-2毫米，背部及腹面两侧有气孔线，边缘有细齿，树脂道4-7，边生，或边生与中生并存；果：球果卵圆形或圆锥状卵圆形，长50-70毫米，径40-60毫米，熟时淡黄褐色◇种鳞的鳞盾多为菱形◇有横脊，鳞脐有三角状短尖刺，尖头向下反曲；种子：种子近倒卵圆形，长约10毫米，灰褐色，种翅短，长约5毫米，有关节，易脱落；生态习性产地：山西（吕梁山、中条山、太行山）、河南西部、陕西秦岭、甘肃南部及天水麦积山、四川北部江油观雾山及湖北西部等地；苏州、杭州、衡阳等地均有栽培；物候：花期4-5月，球果翌年10-11月成熟。 敬跻堂堂为弧形，十五楹，四周环廊。堂内原设有书格，藏"四书五经"、"二十四史"及"三通"等古籍，为乾隆皇帝读书赏景之所。 余清斋建于清乾隆十一年（1746年）。面阔三间，北出抱厦庑座，室内西北处开小门，联通沁香亭、镜澜亭。为乾隆皇帝往来禁城和西山御园途中，闲读小憩之处。 乾隆对渎山大玉海的修琢《清宫内务府造办处档案总汇》1745年／乾隆十年有关修琢大玉海的记载 在乾隆的重视下渎山大玉海回到宫廷。据《日下旧闻考》记载："本朝乾隆十年，敕以千金易之，移置承光殿……十六年，重修是庙，别制石钵，以存旧名。"查阅《清宫内务府造办处档案总汇》及其他清代古籍，明确记载乾金下御旨对渎山大玉海进行修琢养护的记录有四次。 第一次修琢1746年／乾隆十一年乾隆十一年玉瓮内底刻诗乾隆在花重金买来渎山大玉海后，十分高兴，欣然赋诗《玉瓮歌》，并命工匠将《玉瓮歌》刻于玉瓮内底。清宫内务府造办处乾隆十一年的档案记载，原文为："（四月）十五日，副催总六十七持来司库郎正培，骑都尉巴尔党押帖一件，内开为十年十二月初三日太监胡世杰持来《御制玉瓮歌》字本文一张，传旨：著朱彩照玉瓮字本文刻在玉瓮内底上面，钦此。"乾隆作完诗还特别交代刻制在玉瓮内底上面，而且要"著朱彩照玉瓮字本文刻"。今天能在渎山大玉海内底部看到乾隆的这首诗及其镌刻字迹，要感谢乾隆的精心安排。 第二次修琢1748年／乾隆十三年清宫内务府造办处乾隆十三年档案记载清宫内务府造办处乾隆十三年档案记载，乾隆命郎正培、瑞保等人将渎山大玉海上的水兽水纹磨细修琢。如意馆活计档原文为："（七月）初四日，副催总六十七持来，司库郎正培、副司库瑞保押帖一件，内开为五月二十九日司库郎正培面奉上谕：玉瓮上水兽水纹俱著磨细。钦此。"造办处档案原文为："十月二十二日，副催总佛保持来司库郎正培、瑞保押帖一件，内开为十三年五月二十九日司库郎正培等面奉上谕：玉瓮上水兽水纹俱著磨细。钦此。" 第三次修琢1749年／乾隆十四年清宫内务府造办处乾隆十四年档案记载乾隆又命郎正培等对渎山大玉海上的花纹进行细磨加工，而且乾隆认真研究了大玉海的图案纹饰，对如何修琢有明确"指示"，仔细安排："玉瓮上花纹有应磨去者磨去，再往细致里收拾……玉瓮上异兽身上鬃毛鳞甲有不到之处磨去，收拾齐全，其水纹云头即如此，不必收拾。"可见乾隆的细心与专业。据《清宫内务府造办处档案总汇》记载："二十二日，副催总佛保持来司库郎正培、瑞保押帖一件，内开为本年正月初六日郎正培等奉旨：玉瓮上花纹有应磨去者磨去，再往细致里收拾。钦此。于正月初七日郎正培等奉旨：玉瓮上异兽身上鬃尾鳞甲有不到之处磨去，收拾齐全，其水纹云头即如此，不必收拾。钦此。于八月十一日将玉瓮并异兽俱收什讫。"从这段记载也可以清楚地了解到这次对渎山大玉海的花纹修磨收拾从正月初六郎正培奉旨，到八月十一日"将玉瓮并异兽俱收什讫"，时间长达八个多月。 第四次修琢1753年／乾隆十八年清宫内务府造办处乾隆十八年档案记载乾隆十八年六月十二日，据员外郎白世秀说郎正培奉旨："小玉瓮上龙鳞做得甚好，承光殿上玉瓮龙鳞海兽等件麟甲，俟小玉瓮刻得时再着李世金到承光殿照小玉瓮龙鳞样刻做，钦此。"当日官员下谕"带光匠刘进孝刻字匠李世金监看刻磨"，记述了乾隆下旨对渎山大玉海的又一次修整。据此可知：乾隆十八年六月十二日，造办处正在制作件刻龙纹小玉瓮，乾隆命照此龙鳞刻做修整渎山大玉海。也就是说，造办处正在做的小玉瓮上的龙纹饰是乾隆满意的。于是，工匠按此对渎山大玉海上的龙和海兽的鳞甲又一次修琢刻磨，这也是清宫著录中有明确记录的乾隆时期对渎山大玉海的第四次修磨。停麟甲俄玉晚抗醉一遍福配碰粥承光殿刘磨玉党着泳值總五十八儀總法型輪流带九区剧追请刘字区李世金监看刻廣記此 乾隆与玉瓮亭十二月二十二日内务府奏案记：1746年／清乾隆十一年乾隆专门为渎山大玉海设计建造了一座保护设施﹣﹣玉瓮亭 "承光殿前面建造方亭一座，见方九尺（2.88米），柱高一丈一尺（3.52米），冰盘檐琉璃券口，发锅顶券，四平八稳承造，安青白石须弥座，（青白石）凿花柱子，青白石额枋券，角梁头停大青（宝石蓝）边黄心琉璃脊瓦件，地基下打灰土，铺墁石块，并油饰彩画等项，除将琉璃瓦料照例行取应用外，约需物料银一千八百八十三两八钱三分五厘。"玉瓮亭被选定在团城建筑群中轴线南侧最重要的位置上建造，显而易见，这是遵循"以中为尊"的中国古代传统文化理念进行设计的，足以看出渎山大玉海在乾隆心目中的地位是何等的"尊贵"，才给予渎山大玉海如此特殊的"礼遇"。 乾隆在花重金买来渎山大玉海后，十分高兴，欣然赋诗《玉瓮歌》,1746年，乾隆下御旨对渎山大玉海进行第一次修磨养护，并命工匠将《玉瓮歌》刻于玉瓮内底。·御制诗一．第一首御制诗拓片，拓印于大玉海内膛底部，原诗创作或镌刻年代为乾隆十一年（1746年）。渎山大玉海内底镌刻《玉瓮歌》诗文及款识玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波涛之状。大可贮洒三十余石，盖金元旧物也。曾置万寿山广寒殿内，后在西华门外真武庙中，道人作菜瓮，见《辍耕录》及《金鳖退食笔记》。命以千金易之，仍置承光殿中，而系以诗。 乾隆御制诗统览乾隆的三首御制诗，引古证今、渎山大玉海的形象、天人感应、古物重光、玉海安顿的表达在《玉瓮歌》中可以很直接地看到。·御制诗二·第二首御制诗拓片，拓印于大玉海北侧内壁，原诗创作或镌刻年代为乾隆十四年（1749年）。渎山大玉海北侧内壁诗文及款识玉瓮为金元旧物，嗣沦没古刹中以贮菜者，后购得，仍于承光殿前，为起一小亭置之，并命内廷翰林等各赋一诗，即刻于楹柱，偶幸承光殿复成是篇。 第一首比较全面地叙述；第二首有所偏重，似乎是宝物重得而有所感悟；第三首是经过二十多年再写的，是对大玉海的总结和一些感慨。·御制诗三·第三首御制诗拓片，拓印于大玉海南侧内壁，原诗创作或镌刻年代为乾隆三十八年（1773年）。渎山大玉海南侧内壁诗文及款识按《元史》，至元二年，渎山大玉海成，陶宗仪《辍耕录》称为"黑玉酒瓮"，朱彝尊《日下旧闻》引孙国牧《燕都游览志》称为"玉缸"，高士奇《金鳖退食笔记》亦止引《辍耕录》之文而注道人作菜瓮语，此外俱无可考，亦无直称为"酒海"者。盖渎山即琼华岛，以四面皆有水围是山耳，故下文即云"敕置广寒殿"。设谓玉海，刻有山渎，则不当更以海称。若以渎山为产玉之地，查《元史·外国传》不载。于阗等产玉诸国亦无渎山之名，更可证非举其出产之地。至汉《郊祀志》所云，渎山乃蜀之岷山，不闻产玉也。因作是歌，并识于后。 应制诗乾隆命内廷翰林赋咏玉瓮诗关于应制诗，最早见于清人于敏中等人所著《日下旧闻考》，在卷二十五"国朝宫室西苑五"有载，"承光殿南有石亭，以置元代玉瓮。臣等谨按：玉瓮径四尺五寸，高二尺，围圆一丈五尺，恭镌皇上《御制玉瓮歌》于上，并刻词臣四十人应制咏玉瓮诗于柱间"。玉瓮亭建成后乾隆命工匠将《玉瓮歌》刻于玉瓮内底，并命内廷翰林等四十余人，各赋咏玉瓮诗。玉瓮亭4根亭柱的16个面上刻有清代大臣的48首诗，每面3首。从刻石的形制来讲，都是矩形，上、下小石夹中间一大石，上、下小石同宽同高，中间大石其宽与小石等，其高是小石高的二倍。因为乾隆的3首诗是一长两短，所以大臣们的诗，在每一个柱面的体现也是一长两短。 兵部右侍郎臣王会汾（上）内阁学士臣宗室塞尔赫（中）编修臣钱（下） 内阁学士臣董邦达（上）右通政臣林枝春（中）编修臣朱佩莲（下） 检讨臣万松龄（上）兵部左侍郎臣鄂容安（中）吏部左侍郎臣蒋薄（下） 内阁学士臣刘纶（上）内阁学士臣庄有恭（中）编修臣陈太嘴（下） 礼部右侍郎臣沈德潜（上）刑部左侍郎臣钱陈群（中）检讨臣郭肇潢（下） 侍读学士臣于振（上）侍读臣周玉章（中）检讨臣李金台（下） 检讨臣王太岳（上）右庶子臣林蒲封（中）祭酒臣陆宗楷（下） 詹事臣徐以烜（上）大理寺卿臣嵩寿（中）编修臣程景伊（下） 鸿胪寺卿臣吴应枚（上）侍讲臣德保（中）编修臣王际华（下） 侍读臣齐召南（上）侍讲学士臣周长发（中）编修臣张若澄（下）臣庄有恭（下） 太保大学士伯臣张廷玉（上）户部尚书臣梁诗正（中）谕德臣兴泰（下） 少詹事臣裘曰修（上）大理寺少卿臣邹一桂（中）检讨臣胡泽潢（下） 礼部尚书臣王安国（上）兵部尚书臣彭维新（中）编修臣诸锦（下） 刑部尚书臣汪由敦（上）吏部右侍郎臣德龄（中）检讨臣程恂（下） 刑部尚书臣阿克敦（上）左都御史臣刘统勋（中）检讨臣陈兆斋（下） 编修臣汤大绅（上）佥都御史臣张泰开（中）大理寺卿臣嵇璜（下）乾隆作诗刻于渎山大玉海上，不但完善了大玉海的纹饰，而且丰富了大玉海的文化内容，真正对中国玉文化起到了弘扬与传承作用。通过建玉瓮亭，让一群大臣作诗唱和，不但起到了宣传推广玉文化的作用，而且丰富了渎山大玉海本身的文化价值。 园林书房场景简介根据历史文献记载，并参考故宫博物院乾隆时期宫廷陈设营造出乾隆中期御用园林书房的历史场景。整个场景采用清代官式传统营造技艺裱糊工艺，使用纯手工制作的小团龙图案银花纸进行书房整体环境装饰，裱糊帖落、装饰芝麻纱和隔扇芯等，并且参照清代陈设档进行陈设展摆。一方面突出体现园林书房的历史文化气息，为观众提供身临其境的感官体验。另一方面，也是展示清代官式内檐营造的传统技艺。 渎山大玉海与法源寺石钵乾隆十年（1745年）乾隆游历真武庙时，发现了流落于玉钵庵的玉钵﹣﹣渎山大玉海，便"以千金易之"，放在北海团城的承光殿中。乾隆买走了"玉钵"，但并没有带走原来配套的底座。乾隆十四年（1749年）乾隆又命人在承光殿前修建一座石亭，名"玉瓮亭"，将渎山大玉海琢磨修整后新配了一个石质底座，将二者一道立在玉瓮亭内。自此，渎山大玉海便在团城玉瓮亭安了家。乾隆十六年（1751年）乾隆念真武庙收存"渎山大玉海"之功，重修庙，又命人选料雕刻了一尊类似的石钵，放在蒙元时期的底座上以存"玉钵"旧名。 1980年在重修宣武门外法源寺时，考虑到玉钵庵已成民居，为更好保护玉钵，将玉钵庵中的玉钵及底座一起移往法源寺。于是形成了现在这样的格局：在团城承光殿内放置的是蒙元时期的渎山大玉海与清代的底座，法源寺毗卢殿前放置的是清代仿制的玉钵与大玉海原底座。渎山大玉海与清代底座法源寺清代石钵与渎山大玉海原底座 渎山大玉海底座的制作材质渎山大玉海原底座风格尽管蒙元时期与乾隆时期从时间上相距久远，但经过对原底座和现底座材质的科学检测后得出结论：石材相同，均为菱镁矿（大理石类）。渎山大玉海原底座与清代配置底座明显风格不同。此底座高度较低，与渎山大玉海高度相近，它的承接面比渎山大玉海大，而且做成双层八角形，对角八个腿接地。从底座的造型和纹饰两方面观察，该底座与渎山大玉海的风格较一致。 上枋台面雕饰密布的海水、海兽纹，受风化损伤纹饰已基本看不清。八个外立面，每面均有开光，分别雕饰海水、瑞兽纹饰。束腰下枋及圭角下枋台面的纹饰尚基本可辨。八个外立面，每面均有开光，分别雕饰海水、瑞兽纹饰。 石座形制石座由三块大型石料拼装组合。三块石料自上而下分别构成石座的上枋、束腰、下枋及圭角部分。三部分各自单体，叠砌而成。平面略呈等边八边形，其中有一对平行的边略长于其他六边。使得其整体上与渎山大玉海略呈椭圆形相配，反而与现在该石座上放置的清代乾隆时期配置于上的圆形海水龙纹石瓮有些不配。 石座纹饰该石座上雕刻的海水与瑞兽精美生动、纹饰繁密，多采用分层、开光构图形式，有些至今仍十分精致，清晰可辨，这些鲜明的艺术风格与特征完全符合蒙元时期装饰艺术风格。渎山大玉海上的一些动物纹饰如猪、马、羊、兔、蟾等，在该石座上能够找到对应的形象，可见石座的纹饰题材与渎山大玉海存在相呼应、一体设计的关系。从形制和纹饰的艺术风格来看，现存法源寺的该底座，其制作时代应为蒙元时期无疑，它应该就是渎山大玉海置于广寒殿时的原配底座。 渎山大玉海与蒙元时期原配石座复合效果图作为渎山大玉海最初的原配底座，它是这件国之瑰宝不可分割的重要组成部分，其历史与艺术价值当与渎山大玉海等量齐观，弥足珍贵。通过技术手段，让分别数百年的大玉海与元代基座合二为一，让我们再次领略它的原貌。 渎山大玉海结语渎山大玉海这件巨型玉雕工艺品的传世，让我们看到了700多年前古人的匠心杰作，它是自然、人文与科学技术融合的结晶。文物就像是记载历史的存储器，虽然没有生命，但是它见证了个又一个朝代的兴衰演变。虽然它不能言语，但是静静矗立在那里，仿佛在诉说万语千言。