文/联/诗/画/暖春 <p class="ql-block">对联</p><p class="ql-block">联/暖春</p><p class="ql-block">上联:龙虾戏水满湖涟漪事</p><p class="ql-block">下联 :瘦笔煽情一纸荒唐言</p><p class="ql-block"> 横批:空即是色</p> <p class="ql-block">对联</p><p class="ql-block">联/暖春</p><p class="ql-block">上联:孟德临碣观海,胸藏金戈铁马山河一统志</p><p class="ql-block">下联:布衣伏案铺宣,笔蕴绿水青山天地万疆情</p><p class="ql-block">横批:外放内敛</p> <p class="ql-block">覌白宣</p><p class="ql-block">仿写曹操的《观沧海》</p><p class="ql-block"> 文/暖春</p><p class="ql-block">身临书案,静覌白纸。</p><p class="ql-block">清水淡淡,墨浓飘香。</p><p class="ql-block">丛林心生,花草丰茂。</p><p class="ql-block">日月璀璨,欲跃其里。</p><p class="ql-block">山河锦绣,欲入其中。</p><p class="ql-block">忽赞甚哉,泼墨咏志。</p><p class="ql-block"> 静观白纸</p><p class="ql-block">(自己随意发挥)</p><p class="ql-block"> 文/暖春</p><p class="ql-block">身临书案,静观白纸。</p><p class="ql-block">清水淡淡,墨浓飘香。</p><p class="ql-block">空空洞洞,漂漂茫茫。</p><p class="ql-block">丛林心底,花草颇丰。</p><p class="ql-block">日月之光,欲入其里。</p><p class="ql-block">山河秀丽,欲躺其中。</p><p class="ql-block">雄鹰展翅,虎震林丛。</p><p class="ql-block">幸甚至哉,泼墨咏志。</p> <p class="ql-block"> 心藏素纸天地宽</p><p class="ql-block"> 文/暖春</p><p class="ql-block"> 案前一方白宣,清水在瓷盏浅浅漾开,浓墨徐徐散出清幽香气。静坐凝神,目光落于空茫纸面,心中蓦然想起《静观白纸》一诗。效仿孟德《观沧海》挥毫抒怀,世人登高望海,见星河吞吐;我静坐书案,静观素纸虚空。沧海容纳天地,白纸孕育万象,一远一近,一实一空,却藏着相通的胸襟,亦藏着长久以来我对世界、自我与创作持续不断的思索。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 曹操登临碣石,直面茫茫沧海,见山岛挺立、草木丛生,想象日月星河自大海深处起落奔涌。大海是有形的浩瀚,是大地延伸出的无边疆域。而铺展在眼前的白纸,看似空空洞洞、漂漂茫茫,无山水轮廓,无鸟兽形迹,却是另一种无垠。初见白纸,常人只看见一片空白,以为空即是虚无,一无所有。可执笔者心中明白,虚空从来不是死寂。万象尚未落墨,丛林花草、日月山河、雄鹰猛虎,早已酝酿于心,伺机奔赴这一方素笺。世间有形之物,皆起于无形;一切可见图景,都诞生于未着一笔的开端。这一道理,恰与我对文明、对认知的思考彼此呼应。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 依九孔生灵论所言,人依靠九处孔洞感知天地,接收世间万千讯息,再经由意识整理、归纳、定义,构筑独属于自己的世界认知。白纸本无风景,风景是创作者内心景象的投射。丛林生于心底,花草繁茂自生;日月流光,想要融入纸面;秀丽山河,静待笔墨铺陈;雄鹰蓄势待飞,猛虎潜藏林莽。外物不会主动显现,所有景致,皆是内在精神向外的延伸。我们眼中的世界,何尝不是如此?客观天地恒久运转,风自流动,云自漂泊,山河亘古矗立。而我们感知到的一切,都经过感官筛选、意识加工。很多人困于“仁者心动”的旧说,片面认为万物动静皆由心念左右,却忽略物质本身恒常运动的客观规律。心念可以体悟万物,却不能主宰万物;内心能够描摹山河,却无法凭空创造真实天地。白纸之上的风光,是心的描摹;天地之间的山河,是客观的实存,二者不可混为一谈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 动静相生的哲理,在素纸笔墨之间展现得淋漓尽致。平铺的白纸寂静安然,是表象之静;胸中万千物象奔腾不息,欲跃然纸上,是内在之动。这便是知其静而察动,于静谧之中看见蓬勃生机。倘若一味追求绝对的静,脱离万物恒动的现实,便是片面的自欺。真正的修心,不是隔绝万象、强求心如止水,而是在纷繁变动之中守住本心。执笔伏案之时,周遭尘世喧嚣可以置之身外,却不必刻意逃避人间烟火。入世不被尘俗裹挟,独处不陷入孤冷避世,如同创作之时,接纳白纸的空寂,也期待笔墨的鲜活。静为载体,动为生机,动静相融,方得平衡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三师五维思想时常警醒我,治学行文,当师法自然、借鉴传统、审视自我,拒绝非黑即白的二元思维。创作亦是同理,尊古而不泥古,创新而不弃古。效仿《观沧海》体裁写下《静观白纸》,承袭乐府古风格局,却不生硬复刻山海意象。孟德寄壮志于沧海,吞吐天下格局;我托情怀于素纸,求索精神天地。体裁承袭传统,意境自我生发,不盲从古人的表达,不困于既定的写作范式。文坛之中,太多写作者被圈层、头衔、固有规则束缚,追逐虚名,忘记文字之本真。文字的力量,不在协会身份、奖项光环,而在于书写者是否拥有独立思想,是否扎根人间烟火,直面世间百态。一张白纸不会区分创作者身份高低,无论身居闹市还是隐于书斋,心中有丘壑,笔下自有风光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 白纸平等接纳每一次落笔,不偏袒权贵,不轻视凡人,一如文字本身,本源纯粹。空白的宣纸蕴藏无限可能,可以书写家国情怀,可以描摹草木山川,亦可倾诉内心所思。可若是内心空洞,纵使笔墨精良,最终也只能堆砌浮华辞藻。器物只是载体,思想才是灵魂。矛盾共生的规律同样存在于笔墨之间:浓墨与清水彼此映衬,留白与落笔相辅相成。满纸浓墨不见空隙,难免压抑;一味留白不着一字,终究空洞。有实有虚,有写有留,张弛有度,方能成就佳作。放眼人类文明亦是如此,鲜花与血泪共生,革新与毁灭交替,完美只存在于幻想,复杂矛盾才是世间常态。不必追寻乌托邦式的幻境,学会接纳缺憾,在矛盾之中不断思索、前行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 幸甚至哉,泼墨咏志。落笔,不只是描摹风景,更是抒发心志。肉身困于凡尘,难以挣脱现实种种桎梏,可精神不必受枷锁禁锢。我们不必远行千里寻觅盛景,一方书案、一卷白宣,便足以构筑广阔的精神世界。很多人习惯于照搬他人观点,被动接纳世俗给出的定义,甘愿成为他人思想的附庸。而静观白纸,便是一场自省:空白代表无限的可能性,代表尚未被定义的世界,等待我们用自我的认知、独立的思索去填充。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 纸本虚空,万象内生;笔墨无声,情志长存。世间所有的创造,皆始于一片空白。文明从懵懂之中逐步成型,认知在不断打破与重构之中成长,文学自朴素的心愿慢慢延展。守住内心的清明,不盲从、不偏执,在动静之间观照自我,于空白之处看见万千山河。手执一管毛笔,面对素白宣纸,从容落笔,以笔墨承载思索,以本心奔赴属于自己的漫漫精神长路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>