<p class="ql-block"> 2026年7月30日，环疆续行第103天。</p><p class="ql-block"> 今天继续在边关小城满都拉图逗留一天。因为有个“国家的孩子”的故事吸引着我。65年前，来自江苏、上海、浙江和安徽的三千名江南孤儿，在内蒙的草原上，找到了把他们当作“国家的孩子”、倾尽所能让他们延续生命和幸福成长的“额吉”（蒙古语“妈妈”）。昨天当我在朋友圈中简介“三千孤儿入内蒙”的故事后，远在镇江的一位老领导深情地嘱托我：一定要代他向草原额吉躹个躬！</p> <p class="ql-block"> 今天上午我们先到了苏尼特左旗博物馆，据网上介绍，该馆辟有专门的“国家的孩子”主题展馆。不过到了博物馆后发现，苏尼特左旗已经在城西南入口处，专门建了一座独立的“国家的孩子”主题展览馆——民族团结进步教育基地。</p> <p class="ql-block"> 馆藏着大量草原牧民收养江南孤儿的原始档案实物，完整还原三千孤儿入内蒙的北疆往事。</p><p class="ql-block"> 在馆中，我们看到了中央对此事的高度关注，看到了内蒙古自治区领导的全力以赴，看到了铁路交通物资部门打破常规的“特事特办”，看到了内蒙古旗县政府让出办公地建设育婴院的动人之举，看到了年轻姑娘和哺乳母亲们胜过亲人的照料和哺育，看到了中华大家庭民族一家亲的温馨与和美……</p> <p class="ql-block"> 在这些草原额吉中，不仅有19岁的年轻姑娘为抚育28名孤儿而终身不嫁的都贵玛，还有以滴滴母乳为孤儿续命疗疾的额仁青、敖登格日乐们，还有夜以继日悉心医护病孩的白衣天使刘丽恩等，还有更多的卖马卖首饰换牛羊为保孤儿奶源的牧民们……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如今，那些孤儿有的成了公务员，有的是教师、医生和工程师，也有的参军戍边，但更多的已成为“蒙古牧民”，深深融入了内蒙这片大爱之地。如今他们已经年逾花甲，过着含饴弄孙的幸福晚年。</p> <p class="ql-block"> 行走在一幅幅图文照片和实物前，我们百感交集、心潮难平。记住这段往事，不忘这份恩情，让“草原额吉”之爱永驻心间！</p> <p class="ql-block"> 苏尼特左旗博物馆虽然规模不大，却很有特色。不同于有些地方博物馆的讲究宏大叙事，该馆聚焦于本土历史和当地文化，展出了一些鲜为人知的地域风物、民俗风情和独特技艺。</p> <p class="ql-block"> 馆中展陈的当地丰富的史前岩画（图7）令我大饱眼福。</p> <p class="ql-block"> “塔穆嘎”和“德格苏”这两大游牧文化非遗展陈，让我们大开眼界。</p><p class="ql-block"> “塔穆嘎”即牲畜烙印。草原地广无垠，草场跨界交错，牲畜常因风雪走失误归，烙印便成为识别归属的产权标识。博物馆中完整铁制烙印原件阵列（图8），展现了数十件老牧民传承下来的生铁烙印，造型和图案各不相同：有日月星辰、飞禽走兽，也有鞍具矛矢，云纹草树等，同时还配套高清长卷图谱，汇总草原传承2600余种印记图案，复原春季牧民多人协作套马、集体打烙印的民俗场面。除了产权属别外，牧民还赋予烙印丰富的文化意蕴，视其为家族福运载体，需要世代继承；牧民每年祭祀火神，要用鲜奶祭祀铁印，严禁踩踏、随意丢弃旧烙印；春季集中打烙印，邻里牧民聚集相助，形成草原传统民俗活动。</p> <p class="ql-block"> “德格苏”是草原传统绳索技艺。大兴安岭以西荒漠草原缺少木材，蒙古包搭建、车物运输、放牧牲畜等，高度依靠手工搓制的毛绳与各类绳结。其编绳原料，一为畜毛，二为畜皮；编织工艺精巧，绳索样式繁多，形态美观，且拉力极强，最大可达千余斤；绳扣系结又因蒙古包结扎、马驼缰扣、物件捆缚等不同功用，发展出百余种结扣之法。</p> <p class="ql-block"> 今天虽然没有行走名山大川，没有观览自然名胜，但一日之内心灵深受震撼，一馆之中见识牧民智慧。</p><p class="ql-block"> 真是个充满旅行魅力的日子！</p>