【浦市韵味】第106期 ‖ 旧戏与新舞——五果溜村伏波宫庙会人物专访系列（6）

熤园

作者：周歆悦（研究生、田野规划师） <ul><li>【内容摘要】今年六月初六庙会受高温影响取消了跳舞环节，借此契机，笔者访谈了跳舞队的两名成员。从传统唱大戏到跳广场舞，伏波宫庙会热闹形式的消长变迁，在她们口述中逐渐清晰。</li><li>【关键词】浦市古镇；五果溜村；庙会；跳舞队；田野调查。</li><li>【资助单位】长沙煜园文化教育咨询有限公司</li><li>【学术单位】湖南师范大学民族学与人类学研究中心</li></ul> 2026年7月19日，农历六月初六，笔者前往湖南湘西泸溪县浦市镇五果溜村参加伏波宫庙会，自以为此行所见已是热闹景象，但访谈后发现，在当地村民眼中，今年的庙会较往年冷清不少。一方面到场参与的村民与香客少于往年，另一方面本次庙会未安排舞蹈队参与演出，庙会氛围自然淡了一层。 吕凤英：从唱大戏到跳广场舞 五果溜村三队的吕凤英女士是村内舞蹈队成员。访谈当日烈日炎炎，她正蹲坐在荸荠清洗机器旁的台阶上乘凉。五果溜村盛产荸荠，家家户户多有种植，荸荠于每年十一月底至十二月初成熟上市，村内沿路每隔一段距离便设有荸荠清洗设备。她见我走近，起初带着好奇和些许内敛的神色打量着，待我说明调研来意后，距离慢慢拉近，她也逐渐愿意主动讲述自己和五果溜村庙会的相关故事。 　　图1：五果溜村每隔一段路设有荸荠清洗设备 吕凤英女士今年六十二岁，是外嫁入村的村民。她常年参与庙会前期的筹备工作，同时也是跳舞队的成员。今年三月初三庙会正常安排了舞蹈展演，而六月气温持续偏高，六月初六庙会上便取消了演出。村内舞蹈队的动作编排，多参考网络上广场舞教学视频，并统一开展学习演练。一般而言，大队开展宣传工作需要时，她们便会前往大队部门前的专属舞台演出；庙会需要烘托氛围时，她们则在伏波宫旁的道路或庙前地坪上表演。据吕凤英女士介绍，五果溜村共有两支舞蹈队，队员合计二十余人，成员多为六十岁上下的中老年村民。两支队伍均由村民自发组建，全程无偿参与，没有任何劳务报酬。 图2：吕凤英女士向笔者展示近期庙会跳舞活动的影像资料 谈及庙会的热闹程度，吕凤英女士摇头坦言，如今的庙会演出，算不上真正的热闹。二十余年前，庙会主要活动是唱大戏，曾有一届庙会为款待四方香客，宰杀四头猪置办宴席，是历来规模最盛大的一次；而如今庙会待客，通常仅宰杀一头猪。从唱大戏到跳广场舞，从四猪待客到简约设宴，庙会的热闹氛围的确逐年褪色。但她并未过多感慨，很快将话题拉回到当下的舞蹈表演。在吕凤英女士看来，往昔的盛大民俗已成过去，如今她们尽力开展表演，让庙会不至于太过冷清，便是一件值得去做的事情。一年三次，只要还能跳，她就愿意来。 图3：访谈结束后，笔者（右）与一同纳凉的唐家珍（左）、吕凤英（中）二位女士合影 陈大妹：九月初九，接着跳 第二位访谈对象是同属三队的陈大妹女士，今年六十一岁。她原籍辰溪县，嫁入五果溜村已有三十余年。与吕凤英女士相同，她既参与庙会前两至三天的筹备事务，同样也是舞蹈队的成员。她所在的队伍共十二人，正是吕凤英女士描述的两支队伍中的其中一支。 图4：陈大妹女士家菜园自种的红辣椒 此次访谈陈大妹女士，是由庙会头人姚望秀女士推荐的。姚望秀女士夸她热心开朗、乐于助人，二人性格相投，因此成为了关系要好的朋友。我实地接触后，也真切感受到她的热忱质朴。访谈间隙，她先是询问姚望秀女生是否需要分赠些自家种植的红辣椒，转身又打开一罐自己腌制的酸笋，热情邀请我品尝。谈及舞蹈队的日常，她主动打开手机微信群展示队内日常，群里的排练通知清晰标注着时间、日期与地点，安排井然有序。并且每次演出结束后，队员会将现场视频分享至群内，大家相互交流、热闹闲谈。据陈大妹女士介绍，每逢庙会前夕，队员们都会提前数日参加排练，把舞蹈动作从头到尾过一遍，确保庙会演出顺利开展。而受今夏高温天气影响，今年六月初六的舞蹈表演临时取消，但九月初九庙会的展演活动会照常安排。闲谈之际，陈大妹女士的手指轻轻滑动着微信群里的通知。这些固定的排练和演出日程，早已成为她日常生活中的一部分，到了那些时日，便如期参与、不曾耽搁。 图5：陈大妹女士亲自腌制的酸笋 热闹形式的变迁背后，是一代人的自觉接续 从二三十年前庙会上唱大戏、编排当地特有的民俗舞蹈，到如今以广场舞为主的跳舞活动，庙会的热闹方式确实发生了明显的变化。这些变化也时常让村民深感惋惜和怀念。据访谈了解，庙会的诸多传统习俗和仪式细节，往往是多年以前的老一辈头人才熟知。随着老一辈头人陆续离世，民俗技艺与仪式细节逐渐失传，唱过的大戏没人会唱，跳过的舞步没人记得，文化一旦出现断层，便很难再接续下去。这不是可以被轻描淡写翻过去的往事。 不过，民俗形式的部分退场，并不意味着庙会文化就此停滞。村内传统民俗活动曾一度中断，庙宇曾被改建为学校、牛棚等公共场所，但庙会文化并未彻底消亡，自恢复举办后始终在传承传统，并吸纳新生内容。广场舞虽不属于传统民俗形式，却延续了乡土热闹的底色。像吕凤英和陈大妹女士等舞蹈队的村民，依靠微信群联络，通过网络视频学舞，用她们力所能及的方式承接起活跃庙会热闹氛围的重任。吕凤英女士谈及大戏时流露出的怀念，以及陈大妹女士翻看排练通知时的神色，本质上是同一种乡土心绪，是村民对庙宇与庙会文化的珍视与牵挂。民俗形式正随时代更迭，但村民守护乡土庙会的心意始终未变。新一代乡村村民所呈现的表演形式虽不及旧时大戏那般隆重盛大，却态度诚恳、用心投入，毫无敷衍。五果溜村庙会得以绵延至今，并非固守一套固定的形式、一成不变，而是在一代代村民的参与和调适中，不断适配时代，延续传承。 在五果溜村，坚守庙会展演的村民远不止吕凤英和陈大妹女士。两支跳舞队二十余人，多是六十岁上下的乡村女性，不计报酬、不求声名，一年三场庙会，如期参与。她们未必深究过民俗传承的大道理，但她们心里清楚，庙会一年三度，总要有人撑起场面、活跃氛围。老一辈有老一辈的传承方式，当代村民也有自己的延续路径。这法子或许算不上高深，却是她们这一代人自己摸索出来，并真正一桩一桩落到了实处。这份心意与担当，不比当年唱大戏轻。 图6：访谈结束后，笔者（右）与姚望秀（左）、陈大妹（中）二位女士合影 （作者，周歆悦，湖南师范大学民族学与人类学研究中心2024级硕士研究生） 延伸阅读 田野学新书出版信息 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650696063&idx=1&sn=3aaa6b91f040c473490c3a458dd15209&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">《田野文国际学刊》欢迎投稿</a> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650696063&idx=1&sn=3aaa6b91f040c473490c3a458dd15209&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">熤园导师谭必友教授新著《田野中国学先驱：严如熤传》出版</a> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650696063&idx=1&sn=3aaa6b91f040c473490c3a458dd15209&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">谭必友教授等新著《田野中国学论纲：基于浦市田野的学术反思》出版</a> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650696063&idx=1&sn=3aaa6b91f040c473490c3a458dd15209&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">熤园新书：《浦市文化论集：田野中国学学步集》正式出版</a> — END —编辑文图：周歆悦审阅：谭必友编辑：陈博文供稿熤园新媒体工作室长沙煜园文化教育咨询有限公司营运泸溪县谭子兴文化研究会湘西州谭氏苗拳文化研究会学术支持湖南师范大学民族学与人类学研究中心 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/6Kl41sQfYo-iqd_qlgZCJA" >查看原文</a> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有