贵阳甲秀楼与翠微园（2）

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目录 一、甲秀楼概况 （一）、甲秀楼 （二）、浮玉桥 （三）、刘藴良长诗二、翠微园1、翠微阁2、拱南阁3、龙门书院三、王阳明生平事迹（一）、戏说童年（二）、少年求学（三）、金榜题名 （四）、龙场悟道（五）、剿匪立功（六）、平定叛军（七）、带病出征（八）、临终遗言（九）、十个经典故事（十）、最牛的诗（十—）、二首七绝（十二）、余秋雨的评价（十三）、阳明杰作（十四）、阳明问道十二境（十五）、说明 一、甲秀楼概况 （一）、甲秀楼，位于贵州省贵阳市南明区翠微巷，地处南明河上，始建于明万历二十六年（1598年），以河中一块巨石为基设楼宇，连接浮玉桥，风水上是为了培文运、振文教。 甲秀楼建于王阳明逝世后89年，由明代贵州巡抚江东之主持修建，寓意“科甲挺秀”，人才辈出”之意，希望贵州学子能独占鳌头，建功立业。 乾隆四十一年（1776年）巡抚裴宗锡重修，题写楼额，并在浮玉桥上增建涵碧亭。 宣统元年（1909年）毁于战火，巡抚庞书鸿重修。 （二）、浮玉桥 浮玉桥位于‌贵州省贵阳市南明河‌上，是‌甲秀楼景区‌的必经之路，也是贵阳城区现存‌最长的古桥‌。‌横跨南明河鳌矶石两侧，连接西湖路与翠微园。全长‌92米‌，宽‌7米‌，现存‌七孔‌石桥。桥身由贵阳特有的白绵石砌成，远观如‌玉带浮于水面‌，故称“浮玉桥”；旧称“江公堤”或“南堤”。‌ 始建于‌明万历二十六年（1598年）‌，由贵州巡抚江东之倡建，郭子章续建，距今已有400多年历史。‌‌ 桥面中线呈微‌“S”形‌，七孔桥洞大小不一，从北至南依次增大；第七孔为弧形凸拱，需上‌14级石台阶‌通过，错落有致。‌ 七孔桥洞能随水位自动调节泄洪，历经多次特大洪水，仍屹立不倒。桥上建有‌涵碧亭‌，北端立有“城南胜迹”石牌坊，与河心鳌矶石上的‌甲秀楼‌共同构成清代“贵阳八景”之一的‌“鳌矶浮玉”‌。‌‌ 现存建筑为贵阳市人民政府1982年修葺，并在楼东面增建月台。楼占地面积365平方米，为三层三檐四角攒尖顶，木石结构建筑。现楼正门悬挂有清代楹联数对，由以清代刘韫良的长联诗最为有名。 ‌ （三）、刘蕴良174 字长联诗， 上联‌：五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。恰好马撒碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，难与神州争胜概。‌ 下联‌：数千仞高陵牛渡，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通僰道，汉置牂牁，唐靖苴兰，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此云送螺峰，霞餐象岭，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬州咫尺，招邀仙侣话游踪。‌‌ 二、翠微园 （一）、翠微园是甲秀楼景区的重要组成部分，位于南明河畔。这座明代古建筑群与甲秀楼相邻，是感受贵阳历史文化的绝佳去处。‌‌ 翠微园历史悠久‌，始建于明宣德年间（1425—1435 年），最早叫南庵，后改名武侯祠、观音寺，1990 年修复后定名翠微园。‌ 园内有拱南阁、翠微阁、龙门书院三座阁楼，依山临水，长廊花墙围绕，造型灵动。‌ 曾是文人墨客聚集地，王阳明曾在此题诗，翠微阁内现设有萧娴书法陈列馆，展示百余幅书画作品。 ‌ 2、拱南阁位于甲秀楼旁的翠微园内‌，是南明时期留下的珍贵历史建筑，也是园区的中心景观。‌‌ 拱南阁始建于‌南明永历九年（1655年）‌，由张献忠部将孙可望驻贵阳时修建，大梁上至今保留“永历己未孟秋月吉旦”字样，是这段历史的唯一实物见证。‌‌ 阁楼高约‌20多米‌，为‌两层重檐歇山顶‌穿斗式木结构，青柱白墙、翘角飞檐，悬挂匾额“金匾高悬”，造型敦朴生动。‌‌ 3、龙门书院位于贵阳翠微园内，主要展示贵州科举历史与名人文化。因纪念清代贵州巡抚刘荫枢，他是陕西韩城人，那里是“鲤鱼跃龙门”故事发源地，所以故取名龙门书院。‌ 始建于明代，最早是武侯祠，康熙年间重修后作为书院使用，后来改为刘公祠，1993 年修复后恢复原名。‌‌ 展厅墙壁嵌有石碑，中间陈列和记录了明清贵阳文进士和武进士及其名字录。‌ 展示王阳明、李端棻等贵州历史文化名人的事迹，庭院里还有王阳明留诗处的景观小品。‌ 是典型的明代园林式古建筑，白墙青柱，面阔三间，与翠微阁、拱南阁共同构成园林群。‌‌ 三、王阳明生平事迹 ‌王阳明生卒时间‌：1472 年 10 月 31 日至 1529 年 1 月 9 日。 （一）、 1472年，浙江余姚一个书香门第里，这个孩子落了地。 家里人觉得这娃儿不一般，祖父王伦给他取名王云，因为据说他母亲怀他的时候梦见神仙抱着个孩子从云彩里下来。 可这孩子到了该说话的年纪就是不开口，家里人都急疯了，遍请名医，谁也说不出个所以然。 一直到五岁那年，有个和尚路过他家门口，摸着王阳明的小脑袋说了句：“好个孩儿，可惜道破。”意思是说，“云”这个名字把天机给说破了，所以这孩子才开不了口。祖父王伦一听，赶紧翻《论语》，从“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”里头取了个“守仁”给他改名。 说来也邪乎，名字一改，这娃儿居然真就能开口说话了。 更邪乎的是，他一开口，不是喊爹喊娘，而是把祖父平时读的那些书一股脑全背了出来。原来这些年他虽然不会说话，耳朵可一直竖着在听呢。 （二）、十二岁在学堂里读书，老师问他，天下第一等事是什么。他说：“天下第一等事，是做圣贤。”可他不是随口说说，这句话他一辈子没忘。 考科举这事，他也是个异类。古代读书人“学而优则仕”是天经地义的事。王阳明考了几次都落第，家里人怕他想不开，跑去安慰他。他说了一句让所有人大跌眼镜的话：你们以考不中为耻辱，我以考不中就懊恼为耻辱。 这话说得太妙了，他在意的不是结果，是自己面对结果的心态。 　　 （三），王阳明于‌明弘治十二年（1499年）‌考中进士，时年‌28岁‌，殿试成绩为‌二甲第七名‌（赐进士出身）。‌‌他并非一次成功，直至第三次才金榜题名。 中进士后，他初任‌工部观政‌（实习），不久授‌兵部主事‌，正式步入仕途。 （四）、二十八岁那年他终于中了进士，进了官场，可官场是比战场更凶险的地方。他得罪了权宦刘瑾，被打了四十廷杖，然后被撵出京城，贬到了贵州龙场当驿丞，这在当时跟流放没区别，瘴疠之地，语言不通，连个像样的住处都没有。 王阳明带着几个随从，自己动手搭茅屋，种地糊口。就是在那种绝境里，他经历了一场精神上的核爆。 他躺在自己做的一口石棺里，突然明白了：圣人之道，吾性自足，向外头去找真理，那从一开始就错了。这就是“龙场悟道”、心学诞生的那一刻。支撑他在龙场活下去的不是知识，是意志、情感和直觉这些东西。 从龙场出来之后，王阳明的人生就像开了挂一样往上走。 （五）、公元1516年，兵部尚书王琼看上了他。举荐他当督察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。 当时的南赣地区，盗贼横行了几十年。江西、湖广、福建、广东四省交界那一片，山高林密，匪巢林立。 王阳明上任第一件事，不是急着调兵，而是揪“内鬼”。他把那些给盗贼通风报信的人抓了，反过来让他们当自己的“反向卧底”，把假消息传给盗贼。 这招叫“以彼之道，还施彼身”，用的就是盗贼自己的网络去打盗贼自己。不到半年，这一仗就干掉了两千七百多名山贼，俘虏了一千五百多人，还有四千多名山贼被招了安。 （六）、 1519年，宁王朱宸濠在南昌起兵造反。这家伙是朱元璋的五世孙，在封地上经营了多年，蓄养亡命之徒，私制武器，密谋已久。他打着庆贺生辰的旗号胁迫官员跟着造反，改元“顺德”，带着大军顺江东下，攻占了九江、南康，兵锋直指安庆和南京。 消息传到北京，朝堂上炸了锅。只有王琼一个人不慌不忙，他对朝臣说：王阳明在江西，肯定能把叛贼抓了，你们别慌。 问题是，王阳明手头压根没兵。而朱宸濠那边有十万训练有素的大军，战船上千艘。 王阳明干了一件很大胆的事，伪造朝廷公文。说自己已经集结了十六万大军，朝廷还派了各地军队来增援。朱宸濠被唬住了，犹豫了十多天没敢动。 王阳明这时一边四处调兵，一边在宁王和他的谋士之间搞反间计，让宁王的决策团队离心离德。等朱宸濠反应过来的时候，王阳明已经带着临时拼凑起来的八万兵力杀到了南昌城下。 他没有跟宁王的主力硬碰硬，而是玩了个“围魏救赵”，趁宁王大军在外，直捣他的老巢南昌。 朱宸濠听说老巢被端了，慌忙回师救援，双方在鄱阳湖上摆开了阵势。 七月二十五日，鄱阳湖上两军对垒，王阳明下令火攻，叛军战船连环相锁，火势一起就不可收拾。三天激战，朱宸濠被生擒。 整个叛乱从爆发到平定，一个人，手头没有一兵一卒，一百多个护卫，面对十万大军，用了四十二天就把叛王给抓了。 （七）、1527年，广西思恩和田州的土司叛乱闹大了。明世宗朱厚熜一道圣旨下来，敕令五十六岁的王阳明以左都御史总督两广兼巡抚，赴广西平乱。 王阳明接到圣旨拖着病体到了南宁，看到的景象让他心里很不是滋味。他在一首诗里写道：“一驻南宁五月余，才因送远过僧庐；浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。” 他在奏疏里写了一段很有名的话：若以武力剿捕，无论胜败，均有十患，若用安抚之策，则收十善之效。 他没有动刀兵，而是下令撤除了防守兵力，派人去跟叛军头目卢苏、王受谈判。 卢苏和王受早就听说了王阳明的名头，知道这个人平定宁王之乱的传奇，心里本来就发怵。 两人带着七万多人，来到南宁府王阳明的军营前，自缚投降。不费一兵一矢，思田之乱就这么平了。 （八）、1528年十月，王阳明实在撑不下去了，他没有等到朝廷的批复，就自己上了船，启程回乡。 船走到江西南安府大庚县青龙港的时候，他已经病得没法坐起来了。他的弟子周积守在床边，问他有没有什么要交代的遗言。他睁开眼睛，说了八个字：“此心光明，亦复何言？”说完这八个字，他合上眼睛，走了。这就是五十七岁王阳明的遗言， 他这五十七年，被廷杖过，被贬过，在龙场的棺材里躺过，在战场上拿命拼过，被朝廷冷落过，被同僚弹劾过。 可他从来没有怀疑过自己走的路。他心里头是亮的，不是因为他没碰过黑暗，而是因为他每走一步，都在用自己的良知给脚下的路照明。 朝廷后来追赠新建侯，谥号“文成”。明世宗朱厚熜在他的谥文里也写了八个字：两肩正气，一代伟人。 （九）、王阳明是明代杰出的思想家、军事家，也是“心学”集大成者。他一生历经坎坷却成就卓著，被后世誉为“立德、立功、立言”三不朽的圣人。以下是关于王阳明的十个经典故事，展现其智慧、勇气与人格魅力： 1. 少年立志：第一等事是做圣贤。十二岁时，王阳明在北京私塾读书。一日，他郑重地问老师：“何为第一等事？”老师回答：“当然是读书考取功名，做大官。”王阳明却摇头道：“我以为，第一等事应是读书做圣贤。”这一志向贯穿了他的一生，也奠定了他超越世俗功利的精神底色。 2. 洞房花烛夜：误入道观论经。十七岁那年，王阳明赴南昌迎娶诸氏。婚礼当天，他却因偶遇一位道士，在铁柱宫谈经论道而忘了回家。家人四处寻找，最终在道观找到他。他正与道士探讨心性之学，沉浸其中，浑然忘我。这段经历显示了他早年对儒释道思想的浓厚兴趣与探索精神。 3. 智斗继母：童心未泯的机智。王阳明生母早逝，继母对他严厉苛刻。十三岁时，他不甘受辱，便买通巫婆，假借神灵之名传达继母品行不端之意，吓得继母痛哭谢罪，从此不敢再虐待他。此事虽显顽皮，却也体现了他自幼聪慧、善于应变的性格。 4. 落第不馁：以动心为耻。弘治九年（1496年），王阳明参加会试落榜。旁人皆感羞愧或悲伤，他却坦然笑道：“你们以落第为耻，我却以落第动心为耻。”他认为，外在的成败不足挂怀，内心的定力与修养才是根本。这种超然的心态，正是他日后面对逆境时的精神支柱。 5. 廷杖贬谪：金蝉脱壳避追杀。正德元年（1506年），宦官刘瑾专权，王阳明因上书救戴铣等人，触怒刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。途中，刘瑾派人追杀。王阳明行至钱塘江，留下衣物和绝命诗，伪造投江自尽假象，实则潜逃至福建，后辗转抵达龙场。这一计谋展现了他临危不乱的智慧。 6. 龙场悟道：心即理。在贵州龙场，环境恶劣，随从病倒，王阳明亲自劈柴煮粥照顾他们。他在石棺中静坐冥想，思考“圣人处此，更有何道？”在一个风雨交加的夜晚，他豁然开朗，悟出“圣人之道，吾性自足，向外求理于事物者误也”，提出“心即理”的核心思想。这就是著名的“龙场悟道”，标志着阳明心学的诞生。 7. 脱衣审案：良知人人皆有。任庐陵知县时，王阳明抓获一名悍匪。匪首嚣张表示不怕死，不愿听道德说教。王阳明便说：“天热，脱衣再审。”匪首依次脱下外衣、内衣，最后只剩内裤时，坚决不肯再脱。王阳明笑道：“你死都不怕，却在乎一条内裤？可见你仍有羞耻之心，良知未泯。”匪首遂被感化认罪。此故事印证了“致良知”的理念。 8. 平定宁王：三十六天擒叛王。正德十四年（1519年），宁王朱宸濠在南昌叛乱。王阳明手中无兵，却迅速集结民兵，运用心理战和疑兵之计，伪造公文离间叛军内部，并趁虚攻占南昌。宁王回师救援，双方在鄱阳湖决战。王阳明用火攻击溃叛军，仅用三十五天便生擒宁王，平定叛乱，挽救了江南局势。 9. 满街圣人：包容与自信。弟子王艮出游归来，对王阳明说：“我看满街都是圣人。”王艮本意是讥讽凡人岂能成圣。王阳明却回应：“你看满街都是圣人，满街的人看你也是圣人。”这句话强调了每个人心中都有良知，只要自信自立，人人皆可成为圣人。它体现了心学平等、包容的精神境界。 10. 临终遗言：“此心光明，亦复何言。”这八个字概括了他一生的追求——内心光明磊落，无愧天地良心。他的离世平静而庄严，留下了千古传颂的精神遗产。 （十）、王阳明最牛的诗是 《泛海》“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”‌‌‌ 《泛海》是明代文学家、思想家王守仁创作的一首七言绝句。这是一首颇含禅意的诗，前两句写诗人处变不惊，沉着坚毅与死神搏斗的心境。后两句进一步展现了诗人在一片惊涛骇浪中光风霁月般的内心世界。 这首诗记录了诗人泛海悟道的深刻感受，气势奔放豪迈，从一个侧面表现了诗人的思想与人格。全诗雄浑有势，秀逸有致，胸襟才情洋溢于字里行间。 《中秋》‌‌去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。‌‌ 讲心里有光，世界就亮，不用非得看天上的月亮。“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”这句出自王阳明的《中秋》诗，是他最广为流传的中秋诗句。这首诗写于1521年中秋，当时50岁的王阳明回到余姚老家陪父亲过节，当晚阴云密布看不到月亮，但他反而写下"山河大地拥清辉，赏心何必中秋节"，表达内心光明比外在月圆更重要。‌‌‌‌ 《咏良知》‌个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。‌‌ 讲人人心里都有良知，不用向外找，也是心学核心，告诉大家要相信自己。‌‌‌ 王阳明的“良知”就是人心里天生自带的是非判断能力‌，不用学不用想就能知道啥对啥错，它既是道德的根本也是判断的标准。简单来说，‌良知人人都有‌，不管圣贤还是普通人，心里都藏着这份“定盘针” 。‌ 良知不是后天学来的，是人一出生就有的本能，像“见父自然知孝，见兄自然知弟”那样，不用思考就知道该怎么做。‌ 是非对错的判断尺‌，就是心里那把“尺子”，遇到事情它能瞬间告诉你什么是善什么是恶，不需要逻辑推理。‌ 王阳明把良知等同于天理，认为良知就是宇宙根本法则在人心里的体现，所以叫“良知即天理” 。‌‌ 王阳明晚年用四句话概括整个心学思想：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”‌ 。这四句里直接点明了良知的核心作用。 （十一）、两首七绝 《蔽月山房》‌山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”‌ 相传是王阳明少年时期所作，充满了哲理和童趣。 含义是通过视角的转换，说明了大小相对的道理，蕴含朴素的辩证法思想。‌‌‌ 《寄题玉芝庵》‌尘途骏马劳千里，月树鹪鹩足一枝。身既了时心亦了，不须多羡碧霞池。”。‌‌ 这是晚年作品，通过对比世俗奔波与简居修行，点明身心双修的主题。 此诗是王阳明晚年（嘉靖五年，1526年）寄赠给玉芝和尚的题壁诗，核心表达“身心双修、知足常乐”的心学禅意。 （十二）、余秋雨在《山居笔记》的《乡关何处》那一章里，把王阳明推到了一个很高的位置。 他说中国历史上能文能武的人不少，但两方面都能做到极致的，掰着手指头数也没几个。 曹操和诸葛亮算一个档次，打仗厉害文章也好，可在文化上的综合创建，终究没到俯视历史那个层次。好像得等到王阳明出现，这个奇迹才算真正发生。 钱穆先生赞赏阳明早年强调“知行合一”那种即知即行的道德实践动能，还特别看重“事上磨练”这四个字，说王阳明把“良知学”的动能实实在在地落在了人情世故上，让人有处下功夫。 张学智先生也讲，王阳明是以德性为统领、知识为辅翼，在“致良知”的活动里增进理智、坚韧意志、中和情感、敏锐直觉，让精神活动的各个方面整合成一个总体，互相依持、互相激发、共同应对具体问题。 （十三）、贵州，这个在五百年前大明王朝时，人们眼中的蛮荒之地，却像一颗蒙了尘的珍珠，在王阳明的笔下展现出“此境奇绝”的绝妙风采。 也正是在这块“福地”，本以为是“渡劫”之旅的王阳明却在此悟道成圣，从此走上“开挂”之路，贵州也因此成为公认的“王学圣地”。 1、王阳明在龙场谪居期间，曾造访修文县“天生桥”。 （天生桥因天然形成似拱桥而得名，它是横跨沟谷或河流上的天然岩体，传说是仙人将两座山尖捏合成桥，故曰“天生桥”，也叫“仙人桥”。） 天生桥位于修文县城西北12公里的谷堡乡哨上村境内，不远处就是奢香夫人所开龙场古驿道，（奢香夫人在位期间，开驿道、平靖边乱，为加强彝汉人民的团结、密切西南地区与中央政府的关系作出了贡献。 奢香夫人还把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上，使用范围也逐渐扩大）。 在这里，王阳明看着高耸入云若隐若现的天生桥，感受着桥下流水撞击成瀑布飞泻而下的壮观，写下《过天生桥》一诗。 《过天生桥》‌水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。徒闻鹊架横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。‌ 这首记录了眼前景象的震撼。 而诗中最后两句“移放长江还济险，可怜虚却万山中”，表面上看，是感叹鬼斧神工的天生桥，座落在人迹罕至的万山丛中，实在太可惜。结合王阳明当时的境遇，不难体会到，他实则是在借天生桥感叹自己，因为贬谪到蛮荒之地，难以实现经国济世的抱负，就像天生桥一样，虚却在万山之中。 2、而在天生桥不远处，王阳明还曾目睹了吏目主仆三人在一日一夜间接连客死异乡之事，触景生情，悲不自胜，作《瘗旅文》凭吊死者，此文表达出悲天悯人的情怀，是王阳明悟道前的重要经历和感触。 虽然《瘗旅文》是一篇哀悼别人的祭文，哀悼的对象是“不知其名氏”“不知尔郡邑”的陌生人，但王阳明在对“吏目”主仆三人客死异乡的哀悼中，寄托了“同是天涯沦落人”的感慨。抒发了“鸾凤伏窜，鸱鹗翱翔”的愤懑心情，浸透了自己深沉的苦闷和无穷的抑郁。字里行间，处处隐藏着一个“我”在里面。与其说王阳明是同情死者，不如说是借死者的遭遇，哀悼自己。 （十四）、 “阳明·问道十二境” 是依据王阳明贬谪贵州期间的‌时间轨迹，与心路历程‌梳理出的十二个文化地标。‌ 1、兴隆书壁‌（黄平县飞云崖，初至贵州抒怀）‌ 2、平越思隐‌（福泉市七盘古驿道，感叹境奇思隐）‌ 3、龙场悟道‌（修文县玩易窝，顿悟“圣人之道吾性自足”）‌ 4、龙冈开讲‌（修文县龙冈书院，首开讲学之风）‌ 5、陆广晓发‌（修文县六广河，晨起赋诗言志）‌ 6、古道心旅‌（修文县天生桥，凭吊逝者感悟生死）‌ 7、水西论象‌（黔西县象祠，阐释“天下无不可化之人”）‌ 8、贵阳传道‌（贵阳市文明书院，始论“知行合一”）‌ 9、南庵答和‌（贵阳市翠微园，游历答和展豁达）‌ 10、南祠咏怀‌（贵阳市达德学校旧址，咏怀明志）‌ 11、东山遗韵‌（贵阳市东山阳明祠，看淡顺逆得失）‌ 12、镇远留书‌（镇远县青龙洞，离黔前留书寄语）‌‌ 说明：王阳明‌没有‌直接为“甲秀楼”写过诗，因为甲秀楼始建于明万历二十六年（1598年），而王阳明在贵州的时间是正德年间（1508-1510年左右），此时甲秀楼尚未建成。‌‌ 不过，王阳明曾游览过甲秀楼所在地的前身——‌南庵‌（位于今翠微园一带），并在此留下诗作。他写的《‌南庵次韵二首‌》和《‌徐都宪同游南庵次韵‌》等诗篇，描绘了当时该地的山水景色，如“松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞”、“岩寺藏春长不夏，江花映日艳于桃”等名句。 后世常将这些诗作与甲秀楼景区的文化脉络联系在一起，导致部分说法误传为“王阳明题诗甲秀楼”，实则是题咏其旧址南庵。‌‌