峨眉金顶

郑州王东然

20260626

金顶云天临禅院，

石崖雾霭举峰峦；

梵音袅袅盈空旷，

云海绵绵渡舟山。

仰天蛾眉两行秀，

腑地金顶三江远；

名山胜地无炎夏，

摄身崖上有春寒。

东汉蒲公云窝居，

采药追鹿云峰尖；

仙乐祥云七彩光，

庄严殊胜一圣颜。

手持法器玉如意，

身着袈裟紫金㓂；

驾驭六牙大白象，

华座盛放白玉莲。

归来结茅为庵堂，

峨眉初殿供普贤；

观心岭下普光寺，

专属道场此发源。

接天梵宇华藏寺，

朝圣门户接引殿；

金身普贤应众生，

四面十方得心愿。

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峨眉山系邛崃山脉支脉，地处四川盆地西南边缘，因主要山峰大峨山、二峨山相对如眉而得名。因为普贤菩萨专属道场，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山‌齐名，为中国佛教四大名山之一，国家5A级旅游景区。

《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，‌‌细而长，美而艳也，故名峨眉山。”这是对峨眉山最简要而生动的描写，故有“峨眉天下秀”之谚。

这里的几个生僻字形意很美，值得品味：鬘（mán），美好的头发或发形。云鬘，云朵像女子飘逸美丽的长发。鬒（zhěn），浓密乌黑的头发。黛（dài），古代女子用以画眉的青黑色颜料，代指女子的眉毛。鬒黛，指女子精致的妆容。鬒黛遥妆，意思是远山如眉黛般青翠秀丽。螓（qín），蝉的一种，体小，方头宽额，有彩纹。蛾，一种蚕蛾类昆虫，触角细长如丝。螓首，形容女子宽额方正；蛾眉，女子眉毛像蚕蛾的触须一样弯曲细长。螓首蛾眉，即宽宽的额头，弯弯的眉毛，形容女子容貌美丽。

在日常生活中，峨眉山多指峨嵋山风景名胜区，其实它只是峨眉山几个主要山峰（大峨、二峨、三峨、四峨）中的主峰——大峨山而已。

大峨山重岩叠翠，直上青云，晴日登顶可遥望三江（岷江、青衣江、大渡河）。受季风环流影响，峨眉山2000米以上区域冰雪覆盖长达半年，没有四季之分，只有冬春之别。此行时己入夏，金顶觅胜仍觉风寒似冬。

大峨山最高峰为万佛顶，海拔3099米。游人朝拜的圣地谓之金顶，海拨3077米（佛教典籍及古碑记载，汶川地震后复测3079米）。这里裸露大面积的玄武岩，因抗风化能力较强，形成相对平坦的山顶平台。汉传华藏寺就在这里，以金光四射的四面十方普贤菩萨铜像为中心，金殿、铜殿、银殿呈拱卫之势。

金殿，即普贤殿，供奉普贤菩萨骑象铜像，位于平台最高处，是峨眉山最高的殿堂，通体鎏金，日光下金碧辉煌，故名金顶，整座山峰亦由此得名。

铜殿，即大雄宝殿，供奉华严三圣（《华严经》、《法华经》释迦三尊：释迦牟尼佛及其左右胁侍文殊菩萨和普贤菩萨），铜质梁柱门窗，覆铜瓦，不鎏金，呈青铜原色，故称铜殿。

银殿，即观音殿（卧云庵、卧云禅院），内供观音菩萨，为清代遗存古寺，屋面铺设锡瓦，日光下银光闪耀，故名银殿。

十方普贤菩萨铜像，高48米，重达600吨。须弥座上六牙吉象身负莲花宝座，普贤菩萨坐骑圣象，正面持如意，另一面结弥陀定印（阿弥陀佛入定时所结手印——两掌仰置脐下，右手叠于左手上，两大拇指轻触），三层、十面头像——第一层两面身四头像（东、南、西、北），第二层四头像（东北、东南、西北、西南），最高层前后二头像。须弥座内殿供奉阿弥陀佛铜像，殿廊环绕汉白玉雕佛像。

峨眉山是普贤菩萨专属道场，以金顶华藏寺为核心圣地。峨眉山普贤道场源于“蒲公追鹿”的传说。《四川通志》引《诸经发明》记载，东汉永平年间（公元58—75年），峨眉山骆驼岭云窝凹居住一位健硕善良的采药老人，名叫蒲公，常年在山中采药，义务为百始治病，与中印度婆罗门贵族出身、东汉末东游中土、入蜀地参礼普贤菩萨的千岁宝掌和尚交好。‌

云窝，是峨眉山骆驼岭下的一处山谷洼地的古称，邻近万年寺（普贤寺、白水寺）。此处四面环山、中间低洼，水汽极为活跃——云雾从谷底升腾，飘上骆驼岭后又回落聚拢，云气常年窩踞于此，故名云窝。这里终年无雪，极为易居。一日，在云窝采药的蒲公忽闻天乐齐鸣，抬头见一队人马乘五彩祥云向山顶飘去。又遇白鹿，足迹似莲花，追至悬崖绝顶未见踪迹。忽见紫云涌腾，威光焕赫，五彩光环内圣者头戴紫金冠、身披黄锦袈裟，骑六牙白象，端坐于莲台，庄严殊胜。蒲公唤来宝掌和尚，却只见七色宝光，不见圣者。宝掌和尚告知普贤显像，乃祥瑞之兆。自叹功德尚浅，修为不及悬壶济世的蒲公，难得此善缘。蒲公归后，于云窝结茅为庵，供奉普贤菩萨，为峨眉山普贤菩萨道场之开端，所有朝山传说皆由此而来。庵堂因山形似鷟鸟，名曰鷟店；为登山者提供休息和茶水便利，聚众之所又称簇店。

东晋隆安三年（399），慧持大师观瞻峨眉，讲述此故事，为弘扬《法华经》及普贤行愿理念，在峨眉山观心岭下创建普光寺（又称普贤寺、白水寺，后御赐万年寺），成为峨眉山历史上第一座专门供奉普贤菩萨的寺院，标志峨眉山普贤崇拜正式开启。从此，蒲公追鹿成为峨眉山普贤菩萨道场的理论依据和文化基石，反映了信众祈望普贤菩萨垂迹人间、佑护众生的美好愿望。

北宋太平兴国五年（980），宋太宗敕令在普贤寺铸造普贤骑象铜像，钦定峨眉山普贤道场，改称白水普贤寺，成为官方认定的核心寺院（明万历年间，神宗御赐圣寿万年寺，简称万年寺）。

唐宋前，大峨峰顶有简陋板屋普光殿，唐宋之际更名光相寺。《华严经》记载，峨眉山为“大光明山”，顶有佛光，天然契合“身放光明”约普贤菩萨。唐宋文人、信众不再止步半山初殿、万年寺，多登高一睹佛光，形成自下而上顶礼普贤的朝山路线，信仰重心逐步上移。

明初，重修光相寺，覆铁瓦，俗称铁瓦殿。后铸铜梁柱、覆铜瓦，青铜原色谓之铜殿。明万历年间，妙峰禅师铸鎏金铜殿于峰顶，世称金殿，俗称金顶，万历皇帝御赐永明华藏寺。嘉靖年间，别传慧宗禅师兴建锡瓦殿，世称银殿（卧云庵、卧云禅院）。明代之后，金顶形成金殿、铜殿、银殿三足鼎立格局，成为普贤菩萨核心道场、峨眉山全域终极圣地（在金顶区片还有‌接引殿、万佛阁‌等一众寺庙）。

明万历二十五年（1597年），续恩禅师将云窝庵堂改建为寺院，名曰初殿。云窝初殿虽是峨眉山普贤显圣传说的起点，万年寺虽为峨眉山第一座供奉普贤菩萨的专属寺院，但已非核心道场，与其他一众寺院皆为朝山途中的小众古刹。

上世纪七十年代，金顶华藏寺遭遇大火焚毁；八十年代重建金殿、铜殿（清代银殿或因观音菩萨圣水护佑，免遭火焚）。本世纪初（2006年），四面十方普贤菩萨圣像落成于寺前广场，金顶华藏寺集群（金殿、铜殿、银殿及广场现代落成的四面十方普贤圣像），进一步巩固了全世界普贤信仰圣地致高无上的地位。

峨眉山普贤菩萨核心道场自半山初殿，逐步上移至万年寺、金顶华藏寺，深度契合了教义与朝山文化传统。《华严经》称大峨峰为大光明山 ，并有佛光云海自然奇观呼应；且古人礼山追求绝顶，渴求一览众山小的身心体验；加之高僧加持与皇家推动，绝顶之处山高、云低，仙雾、佛光，云海、日出的视觉盛宴，及震撼心灵的切身体验，更能承载终极道场的丰富内涵。

在金顶东侧，碳酸岩因雨水沿背斜构造裂隙强烈浸蚀，形成高差几百米的断崖深涧，雄险奇伟，为全山第一巨岩，这便是峨眉佛光呈现之处，也是观日出、云海的最佳方位——当佛光出现时，摄人身影于光晕中，即人影被投射在光环中，故名摄身崖。

佛光，是阳光照射云雾，经过衍射和漫反射作用，在云层上空形成的彩色光环，人影投射其中，宛若者显像。这就是传说中的五色光环、七色宝光，它是峨眉山特殊环境下的一种光学现象。蒲公追鹿的故事让这一自然气象景观披上了神秘色彩，宗教化、神圣化使其成为与金顶祥云极其和谐的神圣之光。

但在民间，摄身崖常被误称“舍身崖”，与吉祥之兆形成一定现实反差。这是妄念之人听信成仙谬说、舍财祈福的误导和恐高心理所致。清代笔记《仕隐斋涉笔》记载，因流传“从崖下跳，即可成仙”的迷信传说，曾导致多起悲剧发生。其升仙依据不过是不见尸身，殊不知高崖深涧云雾缭绕，如何得见？民间迷信还讹传，在此投下金银可得菩萨保佑。信徒常在此抛洒财物，却无金银堆积，实是被埋没腐蚀的缘故。还有摄、舍近音，高崖万丈，云海翻涌，景象震撼，站在崖顶着实令人心惊肉跳。于是，便有舍身崖之说。对此《峨嵋山志》有明确记载，当地佛教协会也曾发布护生倡议予以澄清。

一趟峨眉之行短短两天，经过预习、体验、回顾、复习，了解了一些故事情节和文史脉络，感觉颇有收益。