<p class="ql-block">“菩萨”这个词得到绝大多数中国人的尊敬和喜欢，是因为菩萨比较关心人间疾苦，和蔼可亲也乐于助人。在佛教中最高果位三圣（如释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛），常居大殿正中最高处，体量最大 ，表情威严。而菩萨次高果位（如观音、文殊、普贤、地藏），多为“倒驾慈航”的等觉菩萨示现，重返世间救度众生。同时伴随菩萨的侍佛会在两侧 ，以生动形象和姿态面向大众，最受普通百姓的喜爱。今天这里分享的一个胁侍菩萨像，就是被郭沫若誉为“东方维纳斯”的辽代菩萨彩塑。</p><p class="ql-block">山西大同下华严寺薄伽教藏殿佛坛群塑中，立在南部阿弥陀佛前左侧 ，有一尊合掌胁侍菩萨像，亦称合掌露齿菩萨像；这尊站立菩萨双手合十置于胸前，微微一笑露出一排洁白牙齿，（在中国古代“笑不露齿”的礼教下非常罕见 ）；只见她体态婀娜像真人：身体重心落在左脚上，向右扭转，腰部曲线优美，上身微袒，衣饰飘带流畅，神情自然有灵气：没有佛门森严表情，面如满月，双目微睁向左下方斜睨，透着民间少女的真挚与灵动 ，与百姓生活中的人一模一样。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿是山西大同华严寺下寺的主殿，建于辽代重熙七年（1038年），是我国现存八大辽构之一，被誉为"辽代艺术博物馆"。薄伽教藏殿坐西朝东，面阔五间、进深四间，单檐九脊歇山顶。建筑木骨与斗拱结合，结构简洁疏朗，犹存唐代建筑遗风。殿内梁架"彻上明造"，抬头可见千年榫卯交错。殿内31尊泥质彩塑，其中29尊为辽代原物，正中三尊大佛代表过去、现在、未来三世佛。彩塑中的合掌露齿菩萨是镇寺之宝，上身微裸、露齿微笑，被誉为"东方维纳斯"。另外38间楼阁式藏经柜沿三面墙壁而建，后壁悬"天宫楼阁"5间，梁思成称其为"海内孤品"。这座殿完整保留了辽代建筑、雕塑、小木作的艺术精髓，是研究辽代佛教文化的珍贵实物。</p> <p class="ql-block">1，华严寺梵王宫</p><p class="ql-block">7月8日的山西华严寺参观，在看了上寺的“普光明殿”、“大雄宝殿”后，再看了华严宝塔。当来到下华严寺的梵王宫时，离导游要求的集合时间只有十分钟了。</p> <p class="ql-block">见到华严寺梵王宫牌坊，这是位于山西大同下华严寺内、薄伽教藏殿前月台上的木制牌坊，额题“梵王宫”三字，象征佛所居处，是进入主殿的礼仪性通道 。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿匾额为清代康熙二十七年（1688 年）原物，黑底金字、华带形制，题写“薄伽教藏”四字，由大同总兵鲍敬恭题立 。</p> <p class="ql-block">正中竖排大字"薄伽教藏"（“薄伽”为梵语 Bhagavat 简称，意即“世尊”，指释迦牟尼；“教藏”指佛教典籍储藏之所）</p> <p class="ql-block">2，薄伽教藏殿</p><p class="ql-block">大殿朝向与形制：严格遵循契丹“拜日以东为上”习俗，坐西朝东；面阔五间、进深四间，单檐九脊歇山顶，出檐深远，檐柱升起显著，存唐代遗风 。</p> <p class="ql-block">华严寺薄伽教藏殿内现存31 尊彩塑，其中29 尊为辽代原塑（重熙七年，1038 年），以“竖三世佛”为核心，布局呈“凹”字形佛坛，包含弟子、菩萨、天王及供养人，风格融唐风遗韵与辽代世俗化写实特征，被誉为“辽代彩塑艺术高峰”及“中国古代彩塑之冠”。</p> <p class="ql-block">整体布局：佛坛面阔 17.7 米，呈“凹”字形沿唐代规制布置，分三铺（当心间 + 南北次间），四角设护法天王 。</p> <p class="ql-block">三世佛核心：当心间为释迦牟尼佛（现世），北次间为燃灯佛（过去），南次间为弥勒佛（未来）；均结跏趺坐于须弥座，施说法印，面相圆润、肉髻平缓，背光饰典型辽代网目纹与火焰纹 。</p> <p class="ql-block">3，胁侍菩萨彩塑</p><p class="ql-block">主佛两侧侍立阿难、迦叶及多尊胁侍菩萨；南北两侧分布四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）及十方供养菩萨，姿态各异，衣纹流畅，兼具唐风丰腴与宋式灵动。</p> <p class="ql-block">合掌露齿菩萨（位于南次间弥勒佛左侧），高约 2-3 米，身姿呈"S"形曲线，双手合十，微露齿微笑，神态温婉自然，打破传统佛像肃穆范式，郭沫若赞其“比例合乎自然，表情特别生动” 。</p> <p class="ql-block">佛坛四角各塑一尊护法天王，为全国孤例；部分菩萨基座下刻有骏马（文殊坐骑），体现辽代游牧文化特征 。</p> <p class="ql-block">彩塑融合唐代丰满圆润与宋代修长写实风格，菩萨身姿窈窕却带北方游牧民族的雄浑风骨。</p> <p class="ql-block">天王像呈青年武士相，铠甲兽纹粗犷豪迈，彰显契丹尚武精神 。</p> <p class="ql-block">4，配殿罗汉堂</p><p class="ql-block">走出薄伽教藏殿，南北两侧有偏殿 ，见罗汉彩塑像。每殿各供8 尊罗汉，合为十六罗汉（唐代玄奘译经体系，非后世十八罗汉），均为佛陀得道弟子像 。</p> <p class="ql-block">罗汉彩塑保留辽代“十六罗汉”早期佛教造像规制，反映契丹沿袭唐风的宗教特色，区别于宋明流行的十八罗汉体系。</p> <p class="ql-block">南北对称两座罗汉堂，主要功能是供奉十六罗汉塑像、辅助主殿宗教仪轨并完善下寺建筑格局。</p> <p class="ql-block">作为“罗汉堂”，专供十六罗汉像，完善华严宗道场的护法体系，辅助主殿讲经法会的仪轨完整性 。</p> <p class="ql-block">5，罗汉堂壁画</p><p class="ql-block">两侧配殿（罗汉堂）现存壁画主要为清代补绘，内容以罗汉题材为主，起宗教供奉与装饰辅助作用。</p> <p class="ql-block">题材内容：以十六罗汉像及相关佛教故事场景为主，以“罗汉渡海”、“竹林致琛”等图式，人物形象生动，工笔重彩。</p>