学生眼中的康乐俅

康乐俅$江苏宝应

日记：

释我笔名康乐俅

长立一生风向标

刘金钟

　　人这一生，总有属于自己的精神符号，或为名，或为字，或为笔名。伴我笔墨耕耘多年、早已融入我生活与心性的专属标识，便是康乐俅。今静心落笔，详释其意、确权其名、固化其义，为我往后所有文字创作，立下终身专属的文学印记。

　　首先郑重勘正：我的笔名为单人旁的“俅”（高俅之俅），绝非王字旁的“球”。二字同音不同形，同义不同意，字形之差，意境天壤之别，特此永久厘清，以免世人混淆、读者错认。

　　我取此三字，自有毕生修行的期许与寄托。康者，身心康健，岁岁安然；乐者，心怀喜乐，事事豁达；俅者，古意俅俅，谦和恭顺，温良自持。三字相融，便是我毕生追求的人生状态：身体安康、心境常乐、品性谦和、处世有度。早年曾有学生专为我的笔名撰文解读，字字契合我心，这份文稿，我一直珍藏至今，成为我笔名渊源的珍贵佐证。

　　与此同时，我亦借民间康乐球（台球、小型斯诺克）之意象，赋予笔名更深层的人生哲思。康乐球通体圆润，善周转、能碰撞、耐击打。一局博弈之间，千次撞击、百次滚动，却始终不碎不散、顺势前行。这恰是我一生信奉的处世之道：做人当圆融通透，不执拗、不偏激；遇事能承压、敢碰撞、经挫折、耐风雨，纵历经世事敲打，依旧从容前行、向阳而立。

　　多年来，我以“康乐俅”为署名，笔耕不辍，诗词、散文、随笔、纪实日记散见于网络与地方文坛。熟悉我的师友读者，见名知我、观字识人。但因同音异形之故，陌生读者常字形混淆，致使个人文学标识难以精准对应本人。

　　依据《民法典》第一千零一十七条明文规定：具有一定社会知名度的笔名、网名，可参照姓名权受到法律保护，禁止他人混淆冒用、仿冒署名。我深耕文字数十年，以“康乐俅”发表大量原创作品，已然形成稳定的公众对应关系，具备法定保护的在先权益与知名度。

　　故此，我在此郑重确权、自我定格：

　　此后余生，凡公开刊发之诗词、日记、散文、报告文学、个人文集，一切署名「康乐俅（单人旁）」之文字，皆为我本人原创专属，唯我一人所有，与任何人无涉。

　　我深爱这个伴随我多年的名字。它承载着我的人生阅历、处世风骨、文学情怀，是我精神世界的专属图腾。往后我将继续留存创作痕迹、固化使用证据，适时通过合法途径加固法律保护，守护好属于自己的文学IP。

　　愿余生以“康”立身、以“乐养心”、以“俅处世”，以圆润之姿阅世，以坚韧之心前行，以谦和之笔写尽人间烟火、岁月山河。

2026年7月31日

我眼中的康乐俅

一米阳光（学生）

　　有幸结识老师康乐俅先生日久，我时常品读他的诗文随笔。读得久了，其人其文，在我的心底，渐渐勾勒出一幅清晰而温润的模样。不少人读文章，只留心辞章的精巧。而我透过笔墨看见的，是岁月沉淀的从容，是人间烟火滋养的赤诚，是半生风雨淬炼出的通透。

　　先生笔耕数十载，自取笔名康乐俅，寄托着独属于自己的人生期许。康，祈身心安康；乐，愿心境常悦；俅，取古意谦和恭顺。三字为号，既是文字署名，也是他终身恪守的修身准则。常常遇见读者粗心，误写作“康乐球”。一字之差，意蕴相去甚远。王字旁之“球”，仅是市井游艺器物。单人旁之“俅”，藏着君子温良的风骨。先生还以康乐球自喻人生态度：处世圆融，但不世故圆滑；待人温和，自有内心坚守。人生难免遭遇碰撞与磨砺，就如同台面上滚动撞击的球。纵然历经磕碰，依旧顺势向前，不惧风霜打击。这份通透心境，处处流露在他的文字之中。

　　康乐俅先生写作体裁十分丰富，诗词、日记、散文、社会纪实皆有涉猎，每一类，都留下令人印象深刻的佳作。

　　他的旧体词严守平仄，格律工整，不堆砌冷僻典故，情理交融。那一首《临江仙·悼张飞》，令我印象很深。词作凭史抒怀，写一代名将骤然殒命，帐下二徒被逼铤而走险。把情理、刑罚、恩怨难以两全的矛盾，写得入木三分。通篇恪守《临江仙》词谱，韵脚妥帖流畅。不去刻意煽情，寥寥数语，道出历史的唏嘘，读后耐人回味，足以窥见他旧体文学的扎实功底。

　　先生大量的日记作品，最能够窥见他的真性情。他善于从毫不起眼的生活现场，挖掘深层哲思。记述走廊屋顶水泥缝长出小树的那篇日记，让我记忆犹新。清晨，他躺于廊下纳凉，偶然抬头，看见去年已经锯掉的小树，又从水泥缝隙抽枝展叶，在风中轻轻摇曳。由此联想到“杏、困、呆、束”的拆字谜语。借草木顽强求生的景象，引申出约束与生命突围的人生感悟。一桩寻常小事，由实景转入思辨，由物象参悟人心，构思十分巧妙。全文没有华丽辞藻，娓娓道来，于平凡光景之中，生发出深沉的思考。

　　他的散文与纪实随笔，立足乡土现实，饱含真情。记录中港片区乡村学校陆续撤并的纪实散文，便是代表作品。作为一名老教育工作者，他以亲历者的视角，梳理中港中学、小学、幼儿园一步步关停变迁的时间线。实地走访观察，记录乡土教育慢慢式微的现状。文章不渲染悲情，只摆事实、记见闻。冷静反思时代变迁之下，乡村教育的得与失。语言平实流畅，兼具散文的感染力与纪实文字的严谨，饱含一位退休教育人对故土教育沉甸甸的牵挂。

　　品读康乐俅先生的作品，最动人之处，便是扑面而来的烟火气息与朴素真情。他不写空洞虚无的风月，拒绝无病呻吟。故乡风物、街巷见闻、旧校变迁、家常冷暖、亲友悲欢，都是源源不断的创作素材。四十余年深耕教育，长久扎根乡土生活，让他的文字立足大地，贴近寻常百姓，字字朴实，句句走心。

　　除格律诗词之外，他更多的日记随笔，尽显真实的思考与性情。题材不拘大小。小到四季晒衣、邻里闲谈、球场趣事；大到婚姻制度的现实反思、世风人情、法理与人性的博弈，皆可以从容落笔。叙事娓娓道来，议论侃侃而谈。

　　最难能可贵的，是先生看待世事的胸襟。半生一路走来，有圆满，亦有缺憾；有安宁，亦有波折。他的文字之中，几乎看不到怨怼与偏激。面对纷繁现实，既不刻意粉饰，也不过分苛责。坦然接纳世间的种种矛盾，懂得生活之中，常有合情不合理、合法不合情的境况。静观百态，理性思辨。读他的文章，好似静坐聆听长者闲谈，引人静心自省。

　　先生为人谦和宽厚，热爱生活。种菜闲居，打球健身，于日常琐事之中修身养性。心中常怀温情，看重亲情，眷恋故土。擅长静观世相，于喧嚣世事里守住一份清醒。

　　文品映照人品，笔墨显露本心。康乐俅先生的文字，没有华丽的修饰，却承载岁月的厚度；没有激昂的呐喊，却拥有沉静的力量。以烟火为骨架，以仁善为底色，以思辨为气韵，以平和为本色，构筑起独属于自己的文风。

　　时光静静流淌，笔墨默默留存。于日常中修行，于文字中抒怀，于烟火中寻安宁，于纷扰中守清醒。这，便是我心中真实可敬的文友——康乐俅。

2026年7月31日

日记：

对一夫一妻制的现实反思

康乐俅

　　近日静思社会百态，愈发觉得婚姻制度，是最考验法理、人性与现实落差的社会课题。我国自1950年首部《婚姻法》颁布，正式确立一夫一妻制，以法律刚性形式废除纳妾、严禁重婚。从法理层面来讲，这一制度公平公正、利国利民，奠定了现代婚姻家庭的基石，维护了社会秩序与男女平等，在法律层面永远不会消亡、不会动摇。

　　但行走世间、观察人情百态，我们不得不承认：法律的世界，和民间现实的世界，往往是两套不同的运行逻辑。

　　对于普通百姓、工薪阶层、底层大众而言，法律约束真实、有效。绝大多数普通人一生恪守一夫一妻的婚姻准则，安分守己、勤俭持家、忠诚顾家。婚姻的道义、法律的底线，牢牢约束着普通人的言行与生活。

　　可在财富、权力加持的圈层中，现实就有了微妙的变异。部分富裕者、掌权者，不会明目张胆重婚，却能用金钱、资源、地位，规避法律红线。金屋藏娇、长期包养、隐秘同居、婚外寄托，形式五花八门，实质早已突破一夫一妻的婚姻内核。名义上一夫一妻，实际上多伴相随，成为私下里心照不宣的灰色现象。

　　人性本有贪念，自古人人向往情色丰盈、儿女绕枝，古人三妻四妾的执念，并未彻底消失。过去靠礼法允许，现在靠金钱权力变通。法律管住了普通人的行为，却很难完全约束人性的欲望与阶层的特权。

　　这种现象并非男性专属。当下部分经济独立、地位优越的女性，同样会出现婚外情感寄托，以物质优势弥补情感空缺，这是双向的人性现实，无需回避，也不必双标。

　　社会还有一种耐人寻味的反差：低端、直白的情欲交易，法律严厉打击、绝不姑息；而高端、隐秘、资本化的情感置换，往往游走在法律边缘，难以定罪、难以惩戒。很多权力贪腐案件中，几乎都伴随不正当男女关系。落马干部看似家庭完整、配偶唯一，私下情感生活糜烂杂乱，早已背离婚姻初心。

　　正是这些看得见、摸得着的现实，让当代年轻人对婚姻愈发谨慎、愈发疏离。年轻人不愿结婚、不愿生育、恐婚避婚，深层原因之一，就是看透了婚姻制度的“纸面完美”与“现实残缺”。很多人以恋爱之名自由交往、频繁更换伴侣，只受道德谴责，不受法律制裁。各类便捷的社交场景、私密空间，也在客观上弱化了婚姻的专一性、神圣性。

　　站在社会学角度冷静审视，婚姻从来不是单纯的两个人的情感问题，而是法理、道德、人性、财富、阶层交织的复杂体系。人世间，永远存在合法不合情、合情不合理、合理不合法的种种矛盾。法律定底线，道德管人心，人性随欲望，三者相生相克、相互拉扯。

　　我始终坚持自己的观点：

国家法定的一夫一妻制度，科学、文明、先进，永远不会消亡。

但在民间现实生活中，如果风气持续功利化、欲望持续资本化、道德持续弱化，一夫一妻的真实内涵，确实存在名存实亡的危机。

　　制度可以一夜建立，人心却需要世代涵养。法律可以规范行为，却难以根治欲望。正视差距、承认现实、理性反思，才是社会进步的开始。

　　婚姻之路、社会风气之路，依然任重而道远。

2026年7月31日