说“崀”，作者彭贵珊

云水客（美篇号77977231）

崀山，在湘南桂北一隅，世界丹崖地质遗产。“张崀桂黄金旅游走廊”、“张崀桂高铁”、“崀山山水赛桂林”……今年的“崀”音，成了高频之词。

“崀”字古僻，“崀”音何来？“崀”义何解？几千年来无人解答！成了崀山走出深闺，走出大山，走向世界的一道语音障碍，传播门槛。

“崀，崀山，在湖南省新宁县。”这是新华字典的独注。夫夷江畔，丹崖峰林，空谷兀立，多以物形：辣椒峰、骆驼峰、鲸鱼闹海、将军石、紫霞大佛、天一巷……鬼斧神工，惟妙惟肖，天下一绝。

“崀”，标准读音 为làng，同音字主要是“浪”，但在古音或特定词组中也有 lǎng 的读音。‌‌夷地多平舌音，世代读为平声。

“崀”字僻得很，僻到《说文》里寻不见它的踪迹，僻到寻常的书卷里难得它的芳容。它只静静地蹲在湘南新宁那一角天地里，像一块被岁月磨圆了的石头，偶然有人踢到，才发出闷闷的回响。可这闷响里却藏着几千年的故事。

溯其源义，当从古汉语“训诂学”去寻。一曰通假。古汉字之初，“音近而义同”之字可通假同用。崀、㟍、阆、㝗以通假字共用流传。所以崀山与㟍山、㝗山、阆山在古代文献中通用。

二曰连绵词。古人类语言发育中，由单音节词逐渐转向双音节连绵词，如形容山势的有：嵯峨、巍峨、逶迤等。崀山丹霞壁立，常赤峰兀出，独立空谷，于是有了此方古夷人、古百越族形之为“嵻㟍”之词。那音节从舌尖滚出来时，带着丹霞孤峰兀立的奇崛，又裹着“谷空”之貌的悠长。

“嵻”，音义也形“谷空”，其通假字有“山字头下加康字、宀字头下加康字”，这些字均已消失了，与崀、㝗、㟍均可组合为嵻㟍音同的各种连绵词。

几千年夷人的口语流传中，“嵻㟍”古音逐渐音转为单音节之“崀”、“㟍”音。这是今崀山的由来，也是山下今夫夷水上古呼为“嵻㟍水”、谐呼为“沧浪水”的来历。

我们闭上眼，仿佛看见那些披着兽皮、手持骨笛的此方夷族、古百越族先民，站在赭红色的崖壁上，向着幽深的峡谷长啸。回声从这壁荡到那壁，又从谷底升上来，渐渐地，就成了“崀”这个音。一个民族的记忆，原来可以这样简单地凝结在一个字的韵脚里。

“崀、㟍、阆、㝗”音虽僻，史海钩沉，仍可觅其余音。

“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”这是屈原在《离骚》中的首开“阆”音：他渡过“白水”，将马拴在了“阆风”山下。这或许是屈原自溆浦“俎征南夷”，南下雪峰，入“都鿄”武冈，入“湘水”北归汨罗时，驻马“阆风山（崀山）”的最原始之记。

这与历史的叙述是一致的。

公元前296年，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”、卜居溆浦的屈原。面对秦军大迂回出蜀地，陷黔中郡郡治溆浦时，抉择艰难：顺沅水北归，与秦军同行，无异自投虎口。唯一的选择是南下雪峰山，“俎征南夷”进入“湘水”流域！

山下即后来的都梁侯国地武冈，其东50里便是古夫夷侯国地—“嵻㟍山”：一山丹崖赤壁火红；一江“嵻㟍水”清深沧浪；舜皇山巍巍。他要去那，哭舜谒舜吊舜，向《离骚》开篇便宣告的祖先——“帝高阳之苗裔”的先祖圣舜一诉“信而被谤、忠而见疑”的悲愤！然后效二妃之节，“自沉湘水”殉舜而去！

屈原吟雪峰蜜桔的《橘颂》；今武冈赧水屈原庙、屈原渡、屈原村的遗迹；赧水、夷水合流处资江口“罗公庙”遗迹；由此上溯至新宁这段夷水古名“罗江”之称，都是屈原流离此方洞口、武冈、新宁、资水的印迹。而“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”所指“沧浪水”，则是与漓水同源、绕“嵻㟍”山而下、一江清深—今夷水无疑！

历代《武冈州志》记：“沧浪水在州东五十里”，这便是嵻㟍水—沧浪水，即夷水的古音流传！新宁，历史上多隶属“武冈州”、“武冈府”、“武冈军”地，史记吻合于历史地理沿革。

屈原这登临“阆风山”、叹“沧浪水”清浊落寞的一瞬，为“阆、崀、㟍”音注入了超越地理的文化魂魄，使其成为一个承载着浪漫求索与理想幻灭的永恒符号。而“罗公庙”、“罗江”则是夷人为缅怀屈原这位出古“罗子国”地而尊称其为“罗公”的秦汉古俗！

极具惊异的是，“阆”这一意象，在千年后的《红楼梦》中又幻化为“阆苑仙葩”仙境：“灵河岸上、三生石畔的绛珠仙草”林黛玉，为报“神瑛侍者”宝玉的浇灌之恩，陪他一起下凡。

自此，“阆苑仙葩”成为林黛玉的专属符号，也凝固为中国文学中脆弱与高洁的极致隐喻。它让“阆、㟍、崀”古音走出了夷地偏隅，住进了一座更永恒的大观园——一座用眼泪浇灌的、让我们至今泪目的一座心中园林。

是谁继屈原之后的明末清初，将此方极僻之地崀㟍㝗阆音注入不圬？笔者的考证是那一位南明内阁大学士、明末“四大公子”之一的方以智。

明末清初，崇祯自缢，山河易主，头颅堆山，血流成河。方以智自京南流，辗转万里，投向此方湘西南坚持二十多年“反清复明”的南明朱由榔永历政权。皈依屈原，入楚南新宁，卜居新宁城北莲潭之上莲潭庵，自记在此“从刀箭之际，伏穷谷之中，偷朝不保夕之萌，以誓一旦之鼎镬（dǐng huò古代酷刑，以鼎镬煮人），随笔杂记，作挂一漏万之小说家言，岂不悲哉。”，这部“小说”，夷地方言应有尽有，巫风楚俗罗列其间，舜脉留存，潇风湘韵尽染，无疑是红楼梦一书之雏！

“崀”音古幽，承载着夷地先民对此方地理特征的记忆，承载着夷人向古粤两广及黔滇南迁史：南迁的路是漫长的。楚粤交界处的山峦像一本摊开的册页，记录着夷人踉跄的足迹，仿佛是在水土不服中开出的变异的花。他们每走过一道岭，便在土语里留下一枚青色的印记。于是广东广西的版图上，散落着“埌、阆、朗、烺、塱、朤、㮾”等地名印记。

我翻阅方志时，常在这些字前停驻，想象那群跋涉者如何将故乡的山形扛在肩上，走到哪里，便在哪里卸下一角。语言是流动的，而地名的固执，恰似河床里不肯随波逐流的卵石。两广地区乃至蜀滇散落着不少以此为名的地方，承载着先民对崀这一地理特征的古老记忆。

广西南宁有“埌东”、“埌西”、“阆中”地名、梧州藤县有“埌南镇”。均源自壮语“lang 十X”的发音。

广东茂名化州有“上埌村”、清远阳山县有“大崀镇”、“崀头寨”、“对埌村”、 肇庆有“大竹埌”。

云南抚仙湖有特产鱇浪鱼，一种腹空而美味之鱼。其音即“嵻㟍”音之谐传。

四川有“阆中”古城，因三面环水，四面环山，城居谷空之旷地而名。是川北重镇，杜甫诗赞其“阆州城南天下稀”，千年阆音犹存。

这些“埌、阆”地之名，如若不是亲眼所见，大概也会被误认作“崀”的笔误，或与“琅嬛”的“琅”混为一谈。但它们就那样固执地蹲在岭南的山水间，等着有心人从土字旁里，读出那一场跨越千年的、沉默的南迁。

崀、阆、㟍，是古越语、古夷人的古老回响。它不像“埌”那样散落于田野乡间，而是更多地凝结在典籍与传说里，指向一个更宏大、更具神话色彩的空间意象。

崀山是孤独的。它独独地守着新宁这一处，像一位退隐的士人，谢绝了所有通用的词汇，只用这僻音与晨昏对答。春日里，崖壁上的杜鹃开得不管不顾，那紫红从石缝里迸出来，竟比别处的花多几分倔强；秋深时，赭岩衬着蓝得发脆的天，偶有鹰隼盘旋，它的影子滑过山谷，仿佛一个巨大的“崀”字正在书写。我想，这山大约是不屑于被读懂，它只要被感知——被风感知，被雨感知，被偶然闯入的异乡人，用舌尖轻轻顶住上颚，发出那一声短促而空旷的叹。

如今的“崀”是遗民了。年轻的人们更习惯说“丹霞景观”，那些科学的词像精确的手术刀，剖开着山的肌理。而“崀”只是祖母摇椅上漏出的一句旧谣，带着些许巫气，些许草木的腥甜。我有时竟会担心，倘若最后一位懂得用夷语古音念它的老人归去了，这个字会不会真正地“空”了——不是山谷的那种空，而是彻底的、无声无息的空。

然而山谷毕竟还是那个山谷。每当暮色从八角寨的峰顶漫下来，每当夫夷江的水汽氤氲了那些赭红的崖面，我总觉得“崀”还在那里呼吸。它藏在风穿过天生桥的哨音里，藏在雨后石面泛起的微光里，藏在某个孩子偶然仰头时，瞳孔里映出的那一道劈开天空的裂隙里。一个民族迁徙的历史，原来不必写在竹简上，有时只要一个僻字就够了——它自己就是一部蜷缩着的史诗，等待山谷的风把它一页页吹开。

巍峨越城岭、绵绵雪峰山，见证着夷地至今有极丰富古夷人、越人方言留存，可谓中华语言学宝库。“崀锅饭”（炒血酱鸭后，在空锅中以余酱炒饭）、“崀一下（往中空容器中蘸取）”、“打嵻山”（双手空空而来）……尾音高高扬起时，忽然就滑进了“崀”的声腔里。古夷人、古百越人或许也是这样呼唤迷途的同伴的罢。千百年来，这个字便始终在呼唤着，呼唤着什么从远方归来。而此刻，月下的崀山沉默着，却分明在应答——以它空旷的腹地，以它蜿蜒的、永不闭合的谷口。

“一字何曾著史篇，空谷自回太古声。丹崖不借人间色，千载犹闻草木兵。”崀、㟍、阆、埌、㝗音，源自古夷人古百越人方言，嵻㟍，是她的原始音义。至于说是舜南巡所赐，可视为美好的传说，更增幽魅，无伤大雅！

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原文7月27日发表于《新湖南》