云封仙阁白云山 <p class="ql-block"> 陕北榆林佳县的黄河之滨，有一座被云雾偏爱的山峦。因峰顶常年白云缭绕，古人便唤它作白云山，那依山而建的白云山庙，也由此得名。</p><p class="ql-block"> 拾级而上，踏上陡峭的神路，仿佛正一步步走向云端。山间古柏参天，掩映着错落有致的殿阁亭台。飞檐翘角间，琉璃瓦在阳光下熠熠生辉；雕梁画栋处，尽显明清古建的宏伟与精巧。</p><p class="ql-block"> 庙宇深处，晨钟暮鼓伴随着袅袅香火，回荡在黄土高原的沟壑之间。这里诸神荟萃，三教交汇，却又透着一种超然物外的宁静。站在山巅俯瞰，黄河如练，峡谷苍茫。在这座巨大的文化宝库中，尘世的喧嚣被山风拂去，只留下对岁月与信仰的深深敬畏。</p> <p class="ql-block"> 编辑 摄影：追光逐影</p> <p class="ql-block"> 白云山庙牌坊即景区入口</p><p class="ql-block"> 白云山庙（又称白云观）始建于明万历三十三年（1605年），是中国西北保存最完整、规模宏大的明清古建筑群之一</p> <p class="ql-block"> 白云山庙景区山门前的石雕九龙壁</p> <p class="ql-block"> 白云山庙山门木牌楼，横匾上书“道法自然”四字，体现了道教核心思想</p> <p class="ql-block"> 白云山庙头天门</p><p class="ql-block">头天门为硬山式带前廊建筑，中设通道，两侧为护法神殿，供奉正一、黑虎两位灵官。其结构庄重，门楣悬“头天门”匾额，门前石狮威严，体现明代官式建筑风格。头天门又称“蒙汉庙”，是为促进蒙汉两族和平交流而建，象征民族团</p> <p class="ql-block"> 白云山庙二天门</p><p class="ql-block"> 二天门为硬山式带后廊结构，是进入核心宗教区域的第二道门。院内设有“点墨廊”，陈列启功、赵朴初等近现代书法名家题写的石刻，兼具宗教与文化展示功能</p> <p class="ql-block"> 白云山庙三天门</p><p class="ql-block"> 三天门为硬山式结构，门前两侧各立一尊石狮，内供奉哼哈二将，门内立有明代山西粮道吴宗义所书的草书碑两块，笔力遒劲，极具艺术价值。门前设大型影壁与铁质焚香炉</p> <p class="ql-block"> 白云山庙四天门</p><p class="ql-block"> 四天门为悬山式结构，是真武殿的院门。其建筑风格古朴庄重，门内供奉青龙、白虎、朱雀、玄武四方天神，体现道教对星辰与动物崇拜的融合</p> <p class="ql-block"> 白云山庙真武大殿</p><p class="ql-block"> 真武大殿为白云山庙核心建筑，坐北朝南，建于1米高的砖石平台之上，前殿为清代康熙年间所建卷棚式结构，后殿为明代歇山式建筑，整体呈“凸”字形布局，融合官式与地方建筑手法。作为主殿，其供奉真武大帝铜像，两侧配祀十大元帅塑像，是道教活动核心场所</p> <p class="ql-block"> 五龙宫</p><p class="ql-block"> 宫内神龛供奉“五龙捧圣”像，两侧墙壁绘有真武大帝成道故事的壁画，色彩绚丽、线条流畅，是明代道教壁画的代表作之一。宫前设香炉与石狮，体现传统庙宇规制</p> <p class="ql-block"> 三清殿</p><p class="ql-block"> 殿内供奉道教最高神“三清”——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，是白云观主轴线上的重要殿堂。殿宇位于真武大殿北侧，与藏经阁、玉皇阁等共同构成完整宗教空间体系</p> <p class="ql-block"> 藏经阁</p><p class="ql-block"> 兴建源于明万历皇帝赐经（《道藏》），使白云山庙声名大振，成为西北重要道教圣地。阁楼门前设老子骑牛汉白玉雕像，象征道家始祖，与“道通天地”匾额相呼应，体现道教哲学思想</p> <p class="ql-block"> 玉皇阁</p><p class="ql-block"> 阁楼分上下两层，上层木构供奉玉皇大帝，下层石拱窑洞供奉太乙救苦天尊，阁内壁画《三十二天帝朝玉皇图》极具宗教艺术价值。其三层挑檐、八卦顶设计，体现明代官式建筑的恢弘与精致</p> <p class="ql-block"> 俯瞰庙宇</p> <p class="ql-block"> 关帝庙</p><p class="ql-block"> 位于碧霞宫东侧山坡上，建于明代万历年间，门楣悬“关帝庙”匾额，廊柱镌刻“万古丹心明日月，千秋义气表春秋”等楹联。庙内供奉关羽，被尊为“伏魔大帝”与武财神，墙壁绘有《关帝演义图》连环壁画，展现其忠义勇威事迹。白云山庙融合道、儒、佛三教信仰，共供奉神祇200余位，形成独特宗教文化体系</p> <p class="ql-block"> 三圣祠</p><p class="ql-block"> 是白云山庙建筑群中第二轴线上的重要殿宇，与七圣楼、东岳大殿等并列。祠内供奉着白云山开山道人李玉凤、总兵张臣与山主牛登第三位奠基者</p> <p class="ql-block"> 碧霞宫院门</p><p class="ql-block"> 为砖仿木结构的“过关楼”，上下两层设券门洞，顶脊饰龙，中间设大门，造型独特</p><p class="ql-block">该宫始建于明万历年间，清康熙三十四年（1695年）改建，是供奉碧霞元君（俗称“娘娘”）的场所，主司生育与护佑子孙。院内正殿为硬山式结构，雕花落地长门，檐下悬“碧霞宫”“保我子孙”等匾额，楹联内容多与求子、护童相关。</p> <p class="ql-block"> 碧霞宫院门前的古树——侧柏，树龄约410年，是道教文化与自然生态融合的象征</p> <p class="ql-block"> 碧霞宫</p><p class="ql-block"> 该宫始建于明万历年间，清康熙三十四年（1695年）改建，是供奉碧霞元君（俗称“娘娘”）的场所，主司生育与护佑子孙。院内正殿为硬山式结构，雕花落地长门，檐下悬“碧霞宫”“保我子孙”等匾额，楹联内容多与求子、护童相关</p> <p class="ql-block"> 鼓 楼</p><p class="ql-block"> 坐落于真武大殿配殿南侧，与钟楼对称分布，构成传统道观“左钟右鼓”的规制。鼓楼前古柏苍劲，枝干横斜，与彩绘斗拱、朱红柱梁相映成趣，形成“古木护殿”的独特景观</p> <p class="ql-block"> 痘神庙</p><p class="ql-block"> 是碧霞宫配殿。痘疹娘娘在民间信仰中司掌天花、水痘、麻疹等传染性疾病，其形象源于《封神演义》中姜子牙所封“主痘碧霞元君”余化龙之妻金氏，被封为“卫房圣母元君”，即痘神奶奶。清代因天花肆虐，宫廷与民间广建痘神庙坛，以求庇佑孩童平安</p> <p class="ql-block"> 东岳大殿</p><p class="ql-block"> 始建于明天启年间（1621-1627年），由道士景真云主持修建，清雍正二年（1724年）增建两配殿，由国子监司业孙嘉淦领衔集资扩建，见证了秦晋两地信众的共同信仰。殿内保存有清代壁画《普天星斗朝圣图》及明代颁赐圣旨等文物。殿前石狮、彩绘、匾额等装饰精美，体现了道教文化与地方艺术的结合</p> <p class="ql-block"> 俯瞰母亲河——黄河</p> <p class="ql-block"> 远眺庙宇及山景</p> <p class="ql-block"> 眺望宏大的山间庙宇</p> <p class="ql-block"> 文昌阁</p><p class="ql-block"> 建于明代，供奉主宰功名禄位的文昌帝君，其肋侍为天聋、地哑，寓意“天机不可泄”。楼前七株柏树名为“七星树”，相传植于明天启年间，对应天上北斗七星，极具文化象征意义</p> <p class="ql-block"> 三元考校木牌坊</p><p class="ql-block"> “三元”指天官、地官、水官，分别在正月十五、七月十五、十月十五考校世人善恶；“考校”即评判功过，决定奖惩。此牌坊并非考试场所，而是提醒信徒修身行善、自我约束的宗教象征</p> <p class="ql-block"> 三官殿</p><p class="ql-block"> 进入“三元考校木牌坊”，即可看到三官殿，殿内供奉“天、地、水”三官大帝，是白云观内重要殿堂</p> <p class="ql-block"> 马王庙</p><p class="ql-block"> 作为其中一座配殿，供奉“马王爷”，在民间信仰中象征护佑牲畜、出行平安。庙宇建筑风格保留明清特色，彩绘斗拱、雕花门窗极具艺术价值</p> <p class="ql-block"> 白云洞</p><p class="ql-block"> 原名真人洞，是白云山开山道人李玉风真人修炼之静室。真人羽化后，佳人塑其像与于内，尊以为神，朝夕祭祀。明万历四十六年（1618年）神宗帝敇封其为白云洞。洞前矗有清光绪二十八（1902年）雕制的石质旗杆一对</p>