《英耀篇》《扎飞篇》《军马篇》

映象中国

江相派江湖术士秘本，本源是旧时一套谋财套路，本质古代心理操控、行骗方法论，不属于正统术数玄学。

仅供民俗、心理学研究；

通用总表&三篇通用

天=父亲｜地=母亲｜追=子女

七=丈夫｜八=妻子｜比=兄弟

一哥=前来求问的当事人（猎物）

生孙=商人｜花底=风尘女子｜火底=有权势之人

帝寿=蠢人、容易翻车的主顾

六字心法：审、敲、打、千、隆、卖

审=观察神态、打探背景

敲=旁敲侧击试探心事

打=突然发问，打破防备

千=恐吓、点出灾祸（制造焦虑）

隆=恭维、安抚、画希望

卖=掌握内情后一语戳中，让人觉得“算得极准”

《英耀篇》【情报篇：识人探底，整套局的根基】

英=内情底细；耀=打探、套出真相

入门先观来意，既开言切莫踌躇。

【注解】客人一进门，先观察他目的；一旦开口，不能犹豫迟疑，气场要稳。

天来问追欲追贵，追来问天为天忧。

【注解】父亲来问子女，多半盼望儿女发达；子女来问父母，大多担忧长辈病痛灾祸。

八问七，喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。

【注解】妻子问丈夫，神情愉悦是盼望丈夫兴旺；面带愁容，一定是丈夫惹了麻烦。丈夫问妻子，若不是妻子出事，多半是苦于难以生育。

士子问前程，生孙为近古。

【注解】读书人来问，关心仕途功名；商人来问，大多纠结生意盈亏。

叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。

【注解】反复追问同一件事，代表这件事正是他心头缺憾；不停追问缘由，背后必有隐情。

一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相何如？此人非火底，即是畜生！

【注解】态度谦卑、主动说慕名而来，是容易拿捏的普通人。反过来戏谑地问“你看我命好不好”，要么是有权势者试探，要么心性狡诈，很难下手。

砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。

【注解】人群之中，分辨谁真富贵、谁是虚有其表。

僧道从清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。

【注解】出家人嘴上清高，内心依然贪图利益；身居高位的人，常常向往归隐（暗藏烦恼）。

初贵者志极高超，久困者志无远大。

【注解】刚刚发达的人心气高傲；长期穷困潦倒之人，很难有长远格局。

聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。

【注解】太过精明善算的年轻人，往往难以积蓄家业；看着笨拙老实之人，反而容易守住钱财。

眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终日工水之辈。

【注解】眼神灵动敏锐，多是白手起家；神态浑浑噩噩，一生只能辛苦打工谋生。

破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。

【注解】家道衰败之人，再穷也要维持体面；刚刚暴富的人，喜爱穿戴金银炫耀。

神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。

【注解】神色阴郁但额头光亮，多半寡妇、被丈夫抛弃；举止妩媚爱笑，若非风尘女子，便是豪门妾室。

满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。

【注解】习惯随口“好好好”，长期身居上位；不断附和“是是是”，长期处于下位，习惯讨好他人。

面带愁容而心神不定，家有祸事；招子闪烁故作安详，祸发自身。

【注解】满脸忧愁心神不宁，灾祸来自家人；眼神躲闪强行装作没事，麻烦是自己闯下的。

好勇斗狠，多招横死；怯懦无能，常受人欺。

【注解】争强好斗之人，容易遭遇意外横祸；性格软弱，常年受人欺压。

志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。

【注解】志向远大但能力不足，一生郁郁不得志；性情偏执极端，就算没有大灾，也会穷困潦倒。

治世重文学之士，乱世发草莽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。

【注解】太平时代读书人更容易出头；动荡年代草根容易崛起。大城市之人纠纷多为生意；乡下矛盾多为土地田产。

急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。

十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。

一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。

【注解】核心操作心法：快速直击痛点（打），缓慢施加恐吓（千）；轻微试探，抓住机会一语点破（卖）。恭维与戳痛点配合使用。试探得到回应，顺势深挖；多次试探对方不肯吐露心事，就要转变方式继续探寻。

先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。

无千不响，无隆不成。

【注解】套路标准顺序：先点破灾祸制造恐慌，再给予希望安抚。只有恐吓没有安抚，只能吓到蠢人。没有恐吓，对方不会上心；没有安抚许诺，很难让对方心甘情愿花钱。

学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅。

随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。

慎重传人，师门不出帝寿；斯篇玩熟，定教四海扬名。

【注解】收徒要谨慎；熟读本篇，看懂人心，便可游走江湖。

《军马篇（兵马篇）》【话术篇：攻心口才，上阵博弈】

英耀摸清底细之后，依靠军马话术进攻，相当于“战场上的言语兵器”

扎飞之术，首重英耀；一捉到英，即须施用军马。

军马足，则听者动心；军马不足，纵看破心事，亦无法令人信服。

如同捉到鹿，不会脱角，终无所得。凡相士、卜卦、解签，皆不可不熟军马。

英耀探底，军马开言；因人立论，随机应变。

【注解】一切装神弄鬼的手段，前提是摸清对方心事。识人之后，依靠话术说服人。看得透人心，不会说话，一样拿不到好处。

男子入门，志气轩昂，袒胸露背，高谈雄辩。非军政之徒，定是捞家之辈，说话宜留余地，慎防失言招祸。

妇人入门，低头蹙额，欲言又止，多半私情忧虑、家宅不和。

少年面带喜色，所求多功名姻缘；老者神色忧愁，所忧多子孙寿元。

【注解】进门先观察男女老少神态，预判核心诉求，说话把握分寸。

论财：

财来如春水初生，财去似狂风扫叶。莫道财源长久，须知得失无常。

正财安稳，偏财多险；贪求分外，惹起是非。守份则平安，妄求招灾咎。

【注解】谈财运标准说辞，警示不可贪心，埋下“破财隐患”伏笔。

论官非：

官非之事，多半由口舌而起。小事隐忍可消，大事强求难脱。

能和则和，莫恃血气相争；宜退则退，不可硬闯风波。

【注解】遇到有人担心官司纠纷，以此话术切入。

论婚姻：

男命妻迟，多因心性孤傲；女命夫晚，每为眼光过高。

有缘千里相逢，无缘对面难合。强扭之情，终生嫌隙；两相情愿，方得长久。

论子息：

命中有子，早晚可期；命中稀薄，强求无益。

积善之家，自能余庆；德行欠缺，难望麟儿。

论疾厄：

病有虚实，运有兴衰。浅病调养可愈，宿疾小心防危。

心病最难医治，宽怀方能祛灾。

论老人：

晚景之福，贵在心安；暮年运势，忌多操劳。儿孙若肖，乐享天伦；后辈不和，终日烦忧。

论后生：

少年志气当高，行事不可狂妄。初运多磨，不必灰心；根基扎稳，日后腾飞。

开口之道：

谈男命，先千后隆；谈女命，先隆后千。

富贵之人，说话宜委婉；贫贱之人，言辞宜体恤。

得英不可全盘托出，防他藏假；失英切忌胡乱猜测，恐当场翻车。

言语庄严，气度镇定；军马不可一次用尽，留有余地。

得意不宜再往，见好便要收兵。

【注解】核心话术策略：男人先警示灾祸，再给希望；女子先夸赞安抚，再点隐患。不要一次性把信息说完，见好就收，避免露馅。

男女同来，分清亲疏老少方可断；独自登门，审明心事轻重再开言。

寡妇询问去留，多半意欲再嫁；老媪常忧子嗣，恐怕晚年无依。

商人多问盈亏，士子常问前程。凡人心之所急，即是军马切入之处。

总论结语：

善用英耀知人心，善用军马善说辞，善用扎飞设机缘。

三法相辅，方能纵横江湖。

《扎飞篇》【造势篇：设局仪式，收割收尾】

扎飞=舞弄鬼神。英耀探情报、军马攻心之后，依靠“神迹、仪式”给出消灾方案。

通行完整版原文+注解

凡一切可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。

或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所求，即有所惧，而后善用军马，则一哥无不听命。

故曰：我求他不如他求我。

【注解】所有人都可以使用扎飞手段。普通人要么有所祈求，要么心存恐惧。最高境界：不要主动推销解法，引导当事人主动求你消灾。

凡求扎飞之人，心中必有疑，心中必有惧。

善扎飞者，造作鬼神之象，以坚其信心，动其畏惧。

人之信鬼神，畏灾祸，可以利诱之，可以威慑之。

所求者无非消灾、求福、治病、求嗣。

既得其情，善用军马，先断其祸，再许其祥。

【注解】前来求神消灾之人内心本就不安。术士制造鬼神异象，放大恐惧，再许诺福运。

扎飞之术，贵在多方。幻伪真假，杂然而施。

小则香灰显字、清水现影，大则扶乩降神、符水治病。

把戏做足，仪式周全，使人目击异象，自然深信不疑。

【注解】包含各类民间小幻术、祈福仪式，依靠视觉异象建立信任感。

不要一上来就做法，必先以英耀探其心事，军马攻其心志。

人心摇动，然后扎飞登场。

与其我寻机会向他推销解法，不如设法令他主动求我消灾。

凡做扎飞，第一戒轻举，第二戒漏底。

异象只可偶现，不可频繁；机关不可令旁人窥见。

事成不宜久缠，得财便当收场；事败不可强辩，速寻脱身之计。

【注解】行局两大禁忌：不要轻易施展幻术；千万不能被人看穿机关。赚到钱财及时收手，一旦败露立刻脱身，不要争辩。

善为扎飞者，不必常有幻术，言语造境，亦可使人自惊自怖。

天下愚人，多畏渺茫鬼神；世上智者，亦惧无常祸福。

顺其恐惧之心，导其祈愿之念，则扎飞无往而不利。

古语云：神无凭依，因人而显。

所谓神明，本是人心中之幻象。术士善利用，便是扎飞大道。

【注解】核心内核：鬼神本不存在，恐惧来自人的内心。术士只是利用大众对未知的畏惧布局。

整套流程串联复盘

1. 英耀：观察试探，套取对方难处、软肋（情报侦查）

2. 军马：言语攻防，恐吓+安抚，打破心理防线（攻心作战）

3. 扎飞：仪式、幻术、符咒，提供消灾方案，财物变现环节。